BLAS DE OTERO: जीवनी, काव्य चरणों, शैली और काम करता है - साहित्य

Blas de Otero Muñoz (1916-1979) एक स्पेनिश लेखक और कवि थे, जिनके काम को बीसवीं शताब्दी के मध्य के अंतरंग और सामाजिक गीत में फंसाया गया था। उनके काम का हिस्सा उनके व्यक्तिगत अनुभवों से प्रभावित था, कभी-कभी प्यार मुख्य विषय था।

ओटेरो के काम में व्यक्ति की नैतिक और नैतिक विशेषताएं थीं। मानव अस्तित्व के लिए जिम्मेदारी और स्वतंत्रता निर्णायक थी; उनका साहित्यिक कार्य तीन चरणों में विभाजित था: धार्मिक, अस्तित्वगत और सामाजिक।

ब्लास डी ओटरो, बाएं से दाएं, पायो, राफेल मोरेल्स और लुइस कास्ट्रेसाना के साथ तीसरे स्थान पर हैं। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से मैनुअल मारिया फर्नांडीज गोची

स्पैनिश कवि के सबसे महत्वपूर्ण खिताबों में से एक Fiercely Human Angel था, जो उनके अस्तित्ववादी चरण के भीतर विकसित हुआ था। कविताओं के इस संग्रह में कवि को जीने के नए कारणों को खोजने की जरूरत थी, साथ ही जीवन के अंत को समझने की भी।

जीवनी

जन्म और परिवार

ब्लास का जन्म बिलबाओ में 15 मार्च, 1916 को एक धनी परिवार के नाभिक में हुआ था। उनके माता-पिता अरमांडो डी ओटो मुरूता और कॉन्सेपिसोन मुनोज़ सागरमिनागा थे। शादी से ब्लास के अलावा तीन बच्चे पैदा हुए। कवि के पास दादा-दादी के रूप में मान्यता प्राप्त चिकित्सा पेशेवर और नौसेना के एक कप्तान थे।

Blas de Otero की शिक्षा

ओटेरो के प्रारंभिक वर्षों की शिक्षा का नेतृत्व एक फ्रांसीसी शिक्षक ने किया था। 1923 में उन्होंने Maeztu अकादमी में अध्ययन शुरू किया, जिसका निर्देशन शिक्षिका मारिया डी Maeztu की माँ ने किया। बाद में उन्होंने अपने गृहनगर सोसाइटी ऑफ जीसस के एक संस्थान में हाई स्कूल में पढ़ाई की।

Instituto Cardenal Cisneros, जहाँ Blas ने हाई स्कूल से स्नातक किया। स्रोत: लुइस गार्सिया, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

1927 में, महान युद्ध की समाप्ति के साथ, डे ब्लास परिवार को वित्तीय समस्या थी, इसलिए वे मैड्रिड चले गए। ओट्टो ने इंस्टीट्यूटो कर्डेनल सिस्नेरोस में अपनी स्नातक की पढ़ाई जारी रखी। अपने बड़े भाई की मृत्यु के दो साल बाद और 1932 में अपने पिता के खोने के बाद उदासी उनके जीवन में आ गई।

बिलबाओ और पहले साहित्यिक कार्यों पर वापस

ब्लास ने इस दोष के बिना कानून का अध्ययन करना शुरू कर दिया कि वह इसके लिए एक व्यवसाय है, हालांकि, परिवार की अनिश्चित अर्थव्यवस्था ने उन्हें बिलबाओ वापस ले लिया। कवि ने अपने गृहनगर में अध्ययन किया और अपनी माँ और बहनों की मदद करने के लिए काम किया। उस समय से प्रिंट मीडिया में उनका पहला लेखन था।

उनका पहला प्रकाशन "एल पोएटा" के हस्ताक्षर के तहत अखबार एल प्यूब्लो वास्को में किया गया था, उन्होंने कविता के लिए अपने जुनून का भी खुलासा किया और अपनी पहली कविताओं के प्रकाशन के साथ उन्होंने एक पुरस्कार जीता। 1935 में उन्होंने ज़रागोज़ा विश्वविद्यालय से कानून की डिग्री प्राप्त की।

स्पेनिश गृहयुद्ध के दौरान ब्लास की गतिविधियाँ

1936 में गृह युद्ध के प्रकोप के बाद, ओटेरो बास्क बटालियन में शामिल हो गया। जब लड़ाई समाप्त हो गई, तो उन्होंने विजकाया में एक कंपनी में वकील के रूप में काम किया, उसी समय समाचार पत्र हायरो में उन्होंने पेंटिंग और संगीत पर लेख लिखे।

युद्ध के बाद के वर्षों के दौरान, साहित्यिक समूह Alea उनकी भागीदारी के तहत दिखाई दिया, जहां तब तक उनका सबसे व्यापक काम उभर कर आया, जिसका शीर्षक आध्यात्मिक कैंटिल था। बाद में, कवि ने अधिक अंतरंग प्रकृति के बुद्धिजीवियों के समूह न्युस्ट्रालिया का निर्माण किया, जो स्वयं और चार अन्य दोस्तों से बना था।

Nuestralia में गतिविधियों और मैड्रिड के लिए एक और यात्रा

Nuestralia के भीतर, Blas de Otero ने अल्प-ज्ञात संसाधनों के उपयोग के साथ साहित्य में अपना रास्ता बनाया। यह ध्यान देने योग्य है कि जुआन रामोन जिमनेज़ और मिगुएल हर्नांडेज़ जैसे कवियों ने अपने काम को चिह्नित किया। यह बुद्धिजीवियों के इस समूह में था जहाँ कवि ने संसाधन के रूप में व्यवहार में परस्परता रखी।

1940 के दशक की शुरुआत में, ओटेरो ने फिर से अध्ययन करने का फैसला किया, इसलिए उन्होंने एक वकील के रूप में अपनी नौकरी छोड़ दी और दर्शन और पत्रों का अध्ययन करने के लिए स्पेनिश राजधानी लौट आए। हालाँकि, गृह युद्ध के परिणामों ने अध्ययन करने की उसकी इच्छा को कम कर दिया और वह फिर से बिलबाओ लौट आया।

उनके अस्तित्ववादी मंच की शुरुआत

यह 1945 में था कि ब्लास डे ओटेरो ने कविता के लिए अपने जुनून की पुष्टि की, जब अवसाद ने उनके जीवन पर आक्रमण किया और उन्होंने यूसुर्बिल अभयारण्य में प्रवेश करने का फैसला किया। उनके जीवन के उस कठिन पड़ाव ने उन्हें अपने साहित्य के अस्तित्ववादी दौर से परिचित कराया, वहीं से उनमें मानव देवता एंजेलिया, एनीसिया और चेतना के अतिरेक का उदय हुआ।

उसरबिल शहर का दृश्य, जहां सेनेटोरियम जिसमें ब्लास को अवसाद के कारण भर्ती कराया गया था। स्रोत: जोक्समई, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

जब उन्होंने सैनिटोरियम छोड़ दिया, तो कवि ने पेरिस की यात्रा की, जीवन उस पर मुस्कुराया, जब वह एक स्पेनिश कवि और अभिनेत्री, टछिया क्विंटनार से मिले, जिनके साथ उन्होंने एक संबंध शुरू किया। 1950 के दशक के मध्य में पहले से ही, साहित्यिक आलोचना ने उन्हें युद्धोत्तर कविता के उच्चतम स्तर पर रखा।

पेरिस का मौसम

1955 में, ब्लास डी ओटरो ने उस समय के बुद्धिजीवियों की मान्यता और ध्यान को अपनी काव्य रचना के साथ हासिल किया था। उस वर्ष के दौरान वह पेरिस गए और अपने अकेले व्यक्तित्व के बावजूद, वे स्पेनिश निर्वासन के समूहों में शामिल हो गए। "सिटी ऑफ़ लाइट" में मैंने लिखना शुरू किया कि मैं शांति और शब्द माँगता हूँ।

एक बार फिर से स्पेन में स्थापित होने के बाद, उन्होंने श्रमिकों और खनिकों के समूहों के साथ एक गहन गतिविधि शुरू की, इसके अलावा उन्होंने कैस्टिला वाई लियोन के प्रांतों के माध्यम से यात्रा करने के लिए खुद को समर्पित किया। उन्होंने स्पेनिश में लिखना शुरू किया और मैंने शांति और शब्द के लिए पूछा, 1956 से और तीन साल के लिए वह बार्सिलोना में रहने चले गए।

स्पेन में सेंसरशिप ऑफ ब्लास

साठ के दशक में शुरुआत करते हुए, ब्लास की प्रसिद्धि ने उन्हें नेशनल सोसाइटी ऑफ राइटर्स के निमंत्रण पर सोवियत संघ और चीन की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया। 1961 में उनके काम को अनसिया ने फास्टेंथ प्राइज जीता, उसी समय यह स्पेन में निषेध का समय था।

फ्रेंको शासन ने विभिन्न बुद्धिजीवियों के कार्यों को सेंसर किया। इसलिए, ओटेरो प्रभावित हुआ और स्पेन के बाहर उनकी दो साहित्यिक रचनाएं प्रकाशित हुईं। एक को प्यूर्टो रिको में प्रकाशित किया गया था और शीर्षक दिया गया था यह एक पुस्तक नहीं है, जबकि दूसरे को पेरिस में प्रकाशित किया गया था और कहा जाता था कि स्पेन के बारे में क्या है।

जीवन और मृत्यु के अंतिम वर्ष

1964 से 1967 तक ओटेरो हवाना में रहने चले गए, वहाँ उन्होंने योलान्डा पीना नामक एक महिला से शादी की। कैरेबियाई द्वीप पर अपने प्रवास के अंत में, उन्होंने अपनी शादी को भी समाप्त कर दिया, स्पेन लौट आए और उस रिश्ते को फिर से शुरू किया जो उन्होंने सबरीना डे ला क्रूज़ के साथ सालों पहले शुरू किया था।

मैड्रिड के नागरिक कब्रिस्तान का प्रवेश, जहां ब्लास डे ओटेरो के अवशेष हैं। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से ओलम्पियावाईजीएफ

अपने जीवन के अंतिम वर्षों के दौरान, कवि ने कई रचनाएँ प्रकाशित कीं, जिनमें सच्ची और काल्पनिक कहानियाँ और एंथोलॉजी जबकि। 29 जून, 1979 को मैड्रिड शहर में, एक फुफ्फुसीय थक्का के कारण ब्लास डी ओटेरो की मृत्यु हो गई; स्पेनिश राजधानी के कब्रिस्तान में उनके अवशेष हैं।

काव्य अवस्था

Blas de Otero का काव्यात्मक कार्य तीन चरणों में विभाजित है। उनमें से प्रत्येक नीचे वर्णित है:

धार्मिक अवस्था

1935 में शुरू हुआ जब ओटेरो 19 साल का था, वह अपने कैथोलिक विश्वासों और उत्कट विश्वास से प्रभावित था। उस अवधि के कई काम नहीं हैं, हालांकि, यह वृद्धि और काव्यात्मक परिपक्वता में छलांग थी। यद्यपि उन्होंने एक व्यापक ढीले गीत का निर्माण किया, लेकिन मुख्य काम आध्यात्मिक कैंटिकल था।

विषयगत सामग्री प्यार थी, जो हालांकि खुशी और खुशी का कारण बनती है, दुख का कारण हो सकती है। इसके अलावा, कवि ने ज्ञान के माध्यम से भगवान और मनुष्य के बीच एकता को व्यक्त किया। इसे कविता और आस्था के बीच एक समानता के रूप में देखा जा सकता है, लेखक के अनुसार, दोनों मनुष्य को पूर्ण स्थान पर ले जाते हैं।

अस्तित्व की अवस्था

उन्होंने 1950 के दशक में एंजेल के साथ मानव, Redoble de Conciencia और Ancia के कार्यों की शुरुआत की। यह अवधि अस्तित्ववाद के दर्शन से संबंधित थी जहां अस्तित्व विद्यमान से भिन्न है, जिसमें मनुष्य ऊर्जा के माध्यम से विद्यमान है, ऐसी वस्तुओं के विपरीत जो कि स्थिर रहती हैं।

Blas de Otero फ्रेंचमैन जीन पॉल सार्त्र के दर्शन से प्रभावित था, जो मनुष्य को उनके कार्यों के लिए और उनकी स्वतंत्रता की पूर्वता के लिए जिम्मेदार बनाता है। यह उल्लेख करना आवश्यक है कि कवि की अकेली आत्मा और जीवन के अनुभवों के कारण विश्वास की हानि ने भी उस चरण को चिह्नित किया।

कवि मैं, आप भगवान

ओटेरियन अस्तित्ववादी चरण को कवि की ओर इशारा करते हुए "मैं" की उपस्थिति की विशेषता थी, और "आप" भगवान से संबंधित है, जैसे धार्मिक एक में, इस अंतर के साथ कि भगवान, या परमात्मा, नुकसान के कारण मौजूद नहीं थे। विश्वास है कि लेखक का सामना करना पड़ा।

Blas de Otero ने अपनी पीड़ा और अकेलेपन को अपनी आंतरिक स्थिति में प्रतिबिंबित किया, इसलिए उन्होंने कविता में जीने की आशा के लिए एक अवसर देखा। हालांकि, दर्द का उद्देश्य दूसरों को पहचानना, परिस्थितियों को स्वीकार करना है, और, कवि के अनुसार, कविता और प्रेम के लिए।

सामाजिक अवस्था

Blas de Otero इस चरण को दूसरों की मान्यता से या हम में से एक के रूप में विकसित करने के लिए आया था जो उन्होंने अपने अस्तित्व के चरण में किया था। मेरा मतलब है कि बाकी मानवता के साथ व्यक्तिगत अकेलेपन का स्थान, जहां कविता ने अधिक देखभाल करने वाली दुनिया के लिए दरवाजे खोले।

इस काव्य चरण में, लेखक ने मानवता की त्रुटियों का उल्लेख किया, लेकिन उन्हें खुशी प्राप्त करने के लिए सामना करने की क्षमता पर भी जोर दिया। ओटेरो ने सामाजिक स्तर पर कविता के तीन बार विकसित किए, जो थे:

ऐतिहासिक अतीत

यह काव्यात्मक समय आंतरिक समस्याओं को हल करने की आवश्यकता के साथ-साथ रीति-रिवाजों और प्रतिमानों के टूटने से संबंधित था। ओटेरो ने इस बुराई का जिक्र किया कि धर्म ने समाज को अपनी पहचान और मानवीय मूल्यों को अलग रखने के लिए मजबूर किया।

ऐतिहासिक वर्तमान

ओटेरो ने उस क्षण का उल्लेख किया जिसमें सामाजिक कविता हुई। तीन तत्व थे जिन्होंने कवि को "मैं" कहा था, इतिहास में उनके अभिनय और कविता में विश्वास। मुख्य कारण थे: आशा के रूप में मानवता, सामाजिक समस्याएं और कविता।

यूटोपियन भविष्य

इस खंड के साथ, Blas de Otero ने वर्तमान के कार्यों के उत्पाद को संदर्भित किया, जो कि भविष्य में वादों और आशाओं से भरा है। इसे अच्छे और बुरे के बीच निरंतर संघर्ष के साथ करना था, जहां अच्छाई नैतिकता और नैतिकता से संबंधित थी।

अंदाज

Blas de Otero की साहित्यिक शैली एक ही समय में स्पष्टता से भरी भाषा की विशेषता थी, यह सटीक, स्पष्ट और गीतात्मक था। यह भाषाविज्ञान के भीतर आम तत्वों के उपयोग के कारण भी विशेष था, जब तक कि यह सबसे जटिल और अज्ञात नहीं था।

ओटेरो द्वारा प्रयुक्त मीट्रिक के भीतर सोननेट, छंद और मुक्त छंद थे। अपने काम की सामग्री के विस्तार के लिए, विविधता थी, लंबाई और लघु निरंतर थे। उनके काम में नवाचार के भीतर अक्सर दार्शनिक बारीकियों को रखा गया था।

ओटेरो की कविता में विषय-वस्तु

एक अस्तित्ववादी प्रकार के ओटेरो के काम होने के नाते, इसका मतलब था कि विकसित किए गए विषय मनुष्य की जरूरतों, उसकी जरूरतों, इच्छाओं, मूल्यों और दुखों से संबंधित थे। प्रेम भी मौजूद था, परमात्मा के प्रति उन्मुख, सामान्य रूप से पड़ोसी के लिए, चाहे वह एक वासना या आध्यात्मिक तरीके से हो।

नाटकों

शायरी

पूरा काम

संस्करण में साहित्य में इसकी शुरुआत से बड़ी संख्या में छंद भी शामिल थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह उनके भावुक साथी और उनके काम के प्रशंसक सबीना-ला क्रूज़ के चयन का परिणाम था।

का टुकड़ा

"मैं यहाँ हुं

आपके सामने तिबिदाबो

देख रहा है

वह भूमि जिसे मुझे अपनी मातृभूमि लिखने की आवश्यकता थी

यह यूरोप और शक्तिशाली भी है।

मैं अपने धड़ को दिखाता हूं और यह गिल्ड करता है

स्टेप सिपिंग रोमाना ऑलिव ट्री

मैं आर्क डी बार के माध्यम से प्रवेश करता हूं

अचानक मैं सभी गहरे में वापस जाता हूं

Ebro

आर्म स्ट्रोक के साथ मैं आपके पास लौट आया

बिस्के

पेड़ जो मैं ले जाता हूं और जड़ से प्यार करता हूं

और एक दिन यह स्वर्ग के नीचे बर्बाद हो गया।

फ्रैगमेंट ऑफ़ व्हाट इज स्पेन (1964)

“कविता के अपने अधिकार हैं।

मुझे पता है।

मैं पहली बार पसीने में स्याही हूँ

कागज के सामने।

कविता शब्दों का निर्माण करती है।