क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस: जीवनी, सिद्धांत, विचार, कार्य, वाक्यांश - आत्मकथाएँ - 2025

लेवी-स्ट्रॉस (1908-2009) एक प्रसिद्ध फ्रांसीसी मानवविज्ञानी थे, जिन्होंने अपने काम के परिणामस्वरूप अपने समय में बहुत विवाद उत्पन्न किया, क्योंकि कई आलोचकों ने यह समझने से इनकार किया कि लेखक क्या उजागर कर रहा था।

आज, लेवी-स्ट्रॉस संरचनावाद के सिद्धांतों को समझा गया है और इस विषय पर कई विशेषज्ञ इंगित करते हैं कि, उनके काम के परिणामस्वरूप, नृविज्ञान को रूपांतरित किया गया था। लेवी-स्ट्रॉस के काम ने मानवशास्त्र के अलावा अन्य विषयों को भी बढ़ाया, जैसे मनोविज्ञान और दर्शन।

क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस। लेखक: यूनेस्को / मिशेल रैवसार्ड विकी मल्टीमीडिया कॉमन्स।

हालांकि, लेवी-स्ट्रॉस दर्शन नहीं करना चाहते थे। वह एक वैज्ञानिक पद्धति के व्यक्ति थे जिन्होंने कई अवसरों पर दार्शनिकों का खंडन किया। हालांकि, उनके काम सकारात्मक विज्ञान से परे हैं; उनके सिद्धांत साहसिक और विश्व इतिहास और मानव इतिहास में निहित हैं।

इस लेखक के विचारों और कार्यों को बारह से अधिक पुस्तकों, सैकड़ों लेखों और सार्वजनिक प्रस्तुतियों में प्रलेखित किया गया है। वह 20 वीं शताब्दी के दौरान विश्व नृविज्ञान में सबसे उत्कृष्ट व्यक्तित्वों में से एक था।

जीवनी

व्यक्तिगत जीवन और पढ़ाई

क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस का जन्म 28 नवंबर, 1908 को ब्रुसेल्स शहर में हुआ था। उनका परिवार यहूदी मूल के साथ फ्रांसीसी था। 1931 में, उन्होंने बाद में लेटर्स (1948) में डॉक्टरेट प्राप्त करने के लिए पेरिस में दर्शनशास्त्र का अध्ययन किया।

फिर उन्होंने 1934 और 1938 में ब्राज़ील की यात्रा की और साओ पाउलो विश्वविद्यालय में प्रोफेसर के रूप में कार्य किया। इस देश में उन्होंने माटो ग्रोसो और अमेज़ॅन के क्षेत्रों की यात्रा की, जहां उन्होंने नृवंशविज्ञान संबंधी कार्य किया।

वह विश्व युद्ध के दौरान फ्रांस लौट आए और फिर 1941 में उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका की यात्रा की, जहां वे 1947 तक रहे। बाद में वे खुद को शोध के लिए समर्पित करने के लिए फ्रांस लौट आए।

1950 में, उन्हें पेरिस में प्रैक्टिकल स्कूल ऑफ हायर स्टडीज में निदेशक के रूप में चुना गया था, जिसमें लोगों के धर्मों के विषय को बिना लिखे लिखा गया था। फिर 1959 में वह कॉलेज डी फ्रांस में प्रोफेसर थे, जहां उन्होंने खुद को सामाजिक नृविज्ञान की कुर्सी के लिए समर्पित किया।

इस समय के दौरान, उनके संरचनात्मक नृविज्ञान का प्रकाशन और बर्बर विचार और कुलदेवता पर उनके अध्ययन ने संरचनावाद के उदय को निर्धारित किया। क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस की 100 वर्ष की आयु में 31 अक्टूबर, 2009 को मृत्यु हो गई।

सिद्धांत और विचार

- संरचनावाद की शुरुआत

लेवी-स्ट्रॉस को संरचनावाद का जनक माना जाता है। हालांकि, नृविज्ञान में विधि का परिचयकर्ता होने के बावजूद, उन्होंने उस पितृत्व को सही ठहराया; यह इंगित करता है कि गोएथे और हम्बोल्ट के साथ संरचनावाद शुरू हुआ। उन्होंने घोषणा की कि उनके योगदान में संरचनात्मक विश्लेषण से लेकर विस्तारवादी क्षेत्रों तक शामिल हैं।

लेवी-स्ट्रॉस की मुख्य अकादमिक चिंता एक मानवीय दृष्टिकोण से मानवता थी। यह इंगित करना आवश्यक है कि उनके उपदेशों में मनोविश्लेषण, भूविज्ञान और मार्क्सवाद के महत्वपूर्ण आधार थे, जिनके प्रभाव उनके विचारों के विकास में निर्धारित कर रहे थे।

उनके अन्वेषणों में दो पंक्तियाँ सामने आती हैं: पहला मानव के दृष्टिकोण से मनुष्य के अध्ययन के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टि स्थापित करने की कोशिश करता है; दूसरा मानव आत्मा को जानना चाहता है।

- लेवी-स्ट्रॉस विधि

लेवी-स्ट्रॉस ने कठोरता से संरचनात्मक पद्धति की स्थापना की। उन्होंने इसे क्रमिक डेटा से उच्च सैद्धांतिक रूपों तक कई क्रमिक और कंपित चरणों में विभाजित किया।

संरचनात्मक विधि के चरणों

विधि सभी घटनाओं के गहन विवरण और संपूर्ण के साथ उनके अंतर्संबंधों के साथ शुरू होती है; वह है, जितना संभव हो सके जानकारी का एक सर्वेक्षण। यह एक उद्देश्यपूर्ण तरीके से किया जाना था।

फिर, डेटा के एक व्यवस्थित उपचार के माध्यम से, रिश्तों और सहसंबंधों की मांग की गई थी। बाद में योजनाओं को मनाया गया डेटा समझाने के लिए तैयार किया गया था। यह चरण परिकल्पना के निर्माण के साथ समाप्त हुआ।

तीसरा चरण प्रयोग है, जो परिकल्पना के माध्यम से निर्मित मॉडलों पर आधारित है। लेवी-स्ट्रॉस ने संकेत दिया कि सबसे अच्छी परिकल्पना वह है जो एक सरल तरीके से, सभी देखी गई घटनाओं की व्याख्या करती है।

अंतिम चरण सैद्धांतिक मॉडल का निर्माण है जो एक कानून को स्पष्ट या व्यक्त करता है जो कि अचूक है।

जैसा कि देखा जा सकता है, लेवी-स्ट्रॉस के काम ने संस्कृति और मनुष्य की संरचनात्मक व्याख्या में आने के लिए एक सावधानीपूर्वक योजना बनाई। यह इंगित करना आवश्यक है कि प्रस्तावित संरचनात्मक मॉडल परिचालन व्याख्याओं को स्वीकार करता है, कभी भी ऑन्कोलॉजिकल नहीं।

- लेवी-स्ट्रॉस के अनुसार संरचना

लेवी-स्ट्रॉस द्वारा संरचना की कल्पना एक सैद्धांतिक पैटर्न के रूप में की गई थी जो निरंतर तत्वों को जोड़े या जोड़े रखती है, लेकिन जो विभिन्न संस्कृतियों में भिन्नता, विसंगतियां, विविधता और समानताएं उत्पन्न करती हैं।

स्थिर तत्व थे: मस्तिष्क की संरचना, मानवता की भावना का व्यवहार, विभिन्न भाषाएं, रिश्तेदारी, दूसरों के बीच संबंध। लेवी-स्ट्रॉस ने संकेत दिया कि ये तत्व दायरे में सार्वभौमिक हैं और मानव जाति के इतिहास में अस्तित्व में हैं।

- लेवी-स्ट्रॉस द्वारा किया गया विश्लेषण

संरचनात्मक पद्धति के अनुप्रयोग के माध्यम से, लेवी-स्ट्रॉस ने विभिन्न संस्कृतियों में अनाचार और विवाह के आदान-प्रदान के निषेध के बारे में बताया। उन्होंने द्वंद्वात्मक सामाजिक संगठनों और कुलदेवता का भी अध्ययन किया।

इसके अलावा, उन्होंने संस्कार, जादू और शर्मिंदगी पर काम किया। इन सभी कार्यों को नृविज्ञान में संरचनात्मक पद्धति को लागू करके किया गया था।

उन्होंने मानवता के लिए एक सामान्य सिद्धांत को खोजने के लिए अध्ययन किए गए विभिन्न संरचनाओं से संबंधित करने का प्रयास किया, जो समाज के लिए संपूर्णता में लागू किया जा सकता है। यह सिद्धांत संचार और भाषा विज्ञान पर आधारित था।

लेवी-स्ट्रॉस के विचारों और कार्यों से एक नए मानव की खोज की जा सकती है, जो दुनिया भर में तैनात सभी सांस्कृतिक रूपों के लिए खुला है। मानवविज्ञानी के अनुसार, यह नया गर्भाधान समाज को होने वाली गालियों को खत्म करेगा।

- लेवी-स्ट्रॉस और मानव आत्मा

एक अंतिम संरचना का विचार जो सभी संरचनाओं को समाहित करता है, अपने सभी शोधों के क्रमबद्ध विचार के रूप में प्रकट होता है। यह इस बिंदु पर है कि लेवी-स्ट्रॉस मन की तार्किक संरचना के आधार पर मानव आत्मा की ओर इशारा करता है।

इसने संकेत दिया कि संस्कृतियों की विशेषताओं, विशिष्टताओं को साझा किया जाता है और जिन्हें सार्वभौमिक माना जाता है, उन्हें एक तार्किक तत्व में ले जाया जा सकता है जो उन्हें उत्पन्न करता है और उनका ज्ञान देता है।

इसी तरह से लेवी-स्ट्रॉस ने एक सामान्य आधार के अस्तित्व को दिखाया, जो कि मानव में एक अपरिवर्तनीय प्रकृति है, जो कि अंतर और समानता के परे मौजूद है। उन्होंने मानव आत्मा को इस सार्वभौमिक आधार के रूप में माना।

इस तरह, लेवी-स्ट्रॉस को एक दार्शनिक के रूप में दिखाया गया है जब एक मूल और तार्किक सोच के अस्तित्व को स्थापित करने की कोशिश की जाती है जो मानव आत्मा में निवास करती है, विशेष रूप से अचेतन में। इसके अलावा, यह दर्शाता है कि इस बुनियादी मानव संरचना की प्रकृति द्विआधारी है और विपरीत अवधारणाओं के बीच चलती है।

- बाइनरी वर्गीकरण

लेवी-स्ट्रॉस ने संकेत दिया कि, सिस्टम में, सबसे बुनियादी संबंधों को एक द्विआधारी वर्गीकरण द्वारा संरचित किया जाता है। उन्होंने दिखाया कि उनके सबसे प्राथमिक रूपों में समाज अविवाहित और अनुरूप व्यक्तियों में विभाजित हैं जो शादी कर सकते हैं।

इस तरह, उन्होंने यह निर्धारित किया कि मानव दुनिया की उन छवियों को ले जाने का आदेश देता है जो बाइनरी अभ्यावेदन के उत्तराधिकार में उसके आसपास मौजूद हैं, जो तब अन्य युग्मित संस्थाओं के साथ जुड़े हुए हैं। इस तरह, समाजों में व्यक्तियों के बीच संबंधों के लिए प्रतीक स्थापित किए जाते हैं।

इस द्विआधारी गर्भाधान ने पुरुषों और महिलाओं के बीच या कुलों के बीच सामाजिक विसंगतियों को निर्धारित किया। उन्होंने प्रस्ताव किया कि प्रारंभिक कटौती नए परिसर की उत्पत्ति करती है, महाकाव्यों, नैतिक ग्रंथों और विभिन्न व्याख्याओं का निर्धारण करती है।

- मानवता की दृष्टि

लेवी-स्ट्रॉस इस विश्वास के साथ आए कि मानवता मूल रूप से उस वातावरण के लिए पर्याप्त है जहां वह रहता है, लेकिन सभ्यता के द्वारा पर्यावरण को प्रभावित करने, सांस्कृतिक परिवर्तनों को नष्ट करने और बदलने के लिए नेतृत्व किया जाता है।

यह दृष्टिकोण ब्राजील में उनके शौकीन अनुभवों से बढ़ गया और कैसे द्वितीय विश्व युद्ध मानवता के लिए बन गया। इसके विपरीत, उनका मानना ​​था कि मानवता हर जगह एक ही तरह से सोचती है, अलग-अलग चीजों के बारे में।

क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (2007) द्वारा स्केच। लेखक: एडवर्ड ड्रैंटलर विकी मल्टीमीडिया कॉमन्स

अधिक महत्वपूर्ण कार्य

लेवी-स्ट्रॉस अपने प्रस्तावों की सीमाओं को जानते थे और हमेशा संकेत देते थे कि वे केवल इस बात से प्रसन्न हैं कि उनके सिद्धांतों ने सामाजिक विज्ञानों को एक कदम आगे बढ़ने में मदद की। उन्होंने अपने प्रस्तावों की बदौलत संतुष्टि दिखाई, उन्होंने माना कि शादी, सामाजिक संगठन या मिथक के नियम पहले से बेहतर थे।

इसके अलावा, उन्होंने मानव आत्मा की एक बड़ी समझ के दृष्टिकोण का आनंद लिया, इसकी अंतिम प्रकृति के बारे में निश्चित उत्तर प्राप्त किए बिना मांग की।

उनके प्रकाशनों में विभिन्न प्रकार के विषयों को शामिल किया गया है, जो मानवविज्ञानियों द्वारा वर्तमान सभ्यताओं द्वारा अध्ययन किए गए समाजों के पहले विश्लेषण से लेकर हैं। लेवी-स्ट्रॉस द्वारा प्रकाशित सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से निम्नलिखित को इंगित किया जा सकता है:

-नाम्बिकारा भारतीयों का पारिवारिक और सामाजिक जीवन (1948)।

- रिश्तेदारी की प्रारंभिक संरचनाएं (1949)।

-आत्मवाद आज (1962)।

-जंगली विचार (1962)।

-मध्यशास्त्रीय I: कच्चा और पका हुआ (1964)।

-मेथोलॉजिकल II: शहद से राख (1967) तक।

-मेथोलॉजिकल III: टेबल मैनर्स की उत्पत्ति (1968)।

-मेथोलॉजिकल IV: द नेकेड मैन (1971)।

-जील कुम्हार (1985)।

-हिस्टोन ऑफ लिसन (1991)।

वाक्यांश

"मनुष्य के अध्ययन का प्रस्ताव करके, मैं अपने आप को संदेह से मुक्त करता हूं, क्योंकि मैं इसमें उन अंतरों और परिवर्तनों पर विचार करता हूं, जो सभी पुरुषों के लिए एक अर्थ रखते हैं, सिवाय उन लोगों के जो एक सभ्यता के लिए अनन्य हैं" (1955)।

"मेरा जन्म और पालन-पोषण एक ऐसे माध्यम में हुआ, जो न केवल चित्रकला में, बल्कि संगीत और कविता में भी रुचि रखता था" (1970)।

"यह मांग करने के लिए कि जो हमारे लिए मान्य हो सकता है वह सभी के लिए मान्य हो जो हमेशा मेरे लिए अनुचित लगता है, और अश्लीलता के एक निश्चित रूप को इंगित करता है" (1973)।

"जब कोई सोचता है कि वह खुद को अनायास व्यक्त कर रहा है, तो एक मूल काम करते हुए, वह अन्य अतीत या वर्तमान रचनाकारों, वर्तमान या आभासी की नकल करता है" (1979)।

"चाहे वह ज्ञात हो या अनदेखा हो, वह कभी भी सृजन के मार्ग पर नहीं जाता है" (1979)।

संदर्भ

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