फ्राय सर्वांडो टेरेसा डे मायर: जीवनी, शैली, विचार, कार्य - साहित्य - 2025

जोस सर्वांडो टेरेसा डी मियर वाई नोरिएगा वाई गुएरा (1765-1827), जिसे "फ्रे सर्वांडो" या "पड्रे मायर" के रूप में भी जाना जाता है, एक मैक्सिकन सनकी, दार्शनिक, लेखक और राजनीतिज्ञ थे। उनके ग्रंथों का एक अच्छा हिस्सा स्पेनिश शासन से मेक्सिको की स्वतंत्रता प्रक्रिया से संबंधित था।

उनके लेखन में मुख्य रूप से कैथोलिक धर्म से संबंधित उपदेश और भाषण थे, और उनके देश में राजनीतिक और सामाजिक स्थिति। उनके भाषण के उपहार ने कई अवसरों पर उनके जीवन को संकट में डाल दिया, जैसा कि 1794 में हुआ था, पूछताछ के बाद, एक प्रवचन के दौरान, वर्जिन मैरी की स्पष्टता।

फ्रेरे सर्वांडो टेरेसा डी मियर। पब्लिक डोमेन। विकिमीडिया कॉमन्स से लिया गया।

Fray Servando मजबूत और दृढ़ संकल्प वाले व्यक्ति थे। अपने जीवन के दौरान उन्होंने विभिन्न विकृतियों का सामना किया, कैद किया गया, और लंबे समय तक वह अपनी मातृभूमि से निर्वासन में रहे। हालांकि, उनके कार्यों ने मेक्सिको के राजनीतिक और सामाजिक इतिहास पर एक अमिट छाप छोड़ी।

जीवनी

जन्म और परिवार

सर्वांडो टेरेसा का जन्म 18 अक्टूबर, 1765 को मॉन्टेरी, न्यूवो लियोन में हुआ था, जो एक अमीर परिवार से आते थे। उनके माता-पिता जोकिन डे मियर वाई नोरिएगा, राजनेता और मॉन्टेरी के गवर्नर थे, और एंटोनिया गुएरा, जो पहले स्पैनियार्ड्स के वंशज थे, जो मॉन्टेरी पहुंचे थे।

सर्वांडो टेरेसा डी मियर का अध्ययन

सर्वांडो टेरेसा डी मियर की शिक्षा के पहले वर्ष अपने मूल मॉन्टेरी में बिताए गए थे। बाद में, 1780 में, जब वह पंद्रह साल का था, तो वह अपने परिवार को खुश करने के लिए, डोमिनिकन ऑर्डर के कॉन्वेंट में अध्ययन करने के लिए मैक्सिकन सिटी गया था।

रॉयल और पोंटिफ़िकल यूनिवर्सिटी ऑफ़ मेक्सिको की शील्ड। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से वेगामेक्स (Vescar वेगा)

कुछ समय बाद, उन्होंने एक स्कूल में दर्शन का अध्ययन शुरू किया, जो उसी ऑर्डर से संबंधित था, जिसे रेजिना पोर्टा कोयली कहा जाता है। एक बार जब वह एक पुजारी बन गया, तो उसने मैक्सिको के रॉयल और पोंटिफ़िकल विश्वविद्यालय में धर्मशास्त्र का अध्ययन करना शुरू किया, जहां उन्होंने सत्ताईस वर्ष की आयु में 1792 में डिग्री प्राप्त की।

शब्द के लिए उनका उपहार

बहुत ही कम समय में सेरमांडो को धर्मोपदेश और भाषण देने की अपनी क्षमता के लिए जाना जाने लगा। 1794 में उन्होंने हर्नान कोर्टेस के सम्मान में एक यादगार उपदेश दिया; हालाँकि, जिस भाषण पर सबसे अधिक ध्यान आकर्षित किया गया था, वह था उसी वर्ष 12 दिसंबर को उसने ग्वाडालूप के वर्जिन के बारे में दिया था।

वर्जिन की उपस्थिति के 263 वर्षों के जश्न के बाद, और स्पेनिश प्रतिनिधियों की उपस्थिति में, पुजारी ने व्यक्त किया कि यह ऐसा कुछ नहीं था जो स्पेन के लिए बकाया था। Fray Servando ने यह स्पष्ट किया कि ग्वाडालूप का आराधना पूर्व-हिस्पैनिक मूल का था और विजेताओं द्वारा मैक्सिको नहीं लाया गया था।

हर्ष परिणाम

फ़्रे सर्वेंडो के धर्मोपदेश ने उन्हें कठोर परिणाम दिए, क्योंकि आर्कबिशप अलोंसो नुनेज़ डी हारो, जो मौजूद थे, ने जल्दी से अपनी गिरफ्तारी का आदेश दिया। उन्हें असमानता और इनकार के आरोप में जेल ले जाया गया, और बहिष्कृत भी किया गया। उनके परिवार और दोस्तों ने उनसे मुंह मोड़ लिया।

मुकदमे के बिना एक सजा

आर्कबिशप नूनेज़ के लिए, दो महीने की जेल पर्याप्त सजा नहीं थी, सर्वांडो डी मायर द्वारा पेश की गई माफी बहुत कम थी। इसलिए उसने बिना किसी मुकदमे के भी उसे निर्वासित करने के लिए सजा देने का फैसला किया। हालाँकि मैदान ने न्याय मांगा था, लेकिन सजा अचानक थी।

निर्वासन का मार्ग

Fray Servando पर लगाई गई सजा दस साल के लिए उनकी मातृभूमि से निर्वासित कर दी गई थी। 7 जून, 1795 को उन्होंने स्पेन के लिए वेराक्रूज़ छोड़ दिया। शिक्षण या उपदेश के निषेध के तहत, उन्हें एक कॉन्वेंट में एकांत में रहना पड़ा। इन सबके अलावा, उन्हें स्वीकार करने से रोका गया और एक डॉक्टर के रूप में उनकी डिग्री को छीन लिया गया।

न्याय की तलाश में

फ्रेरे सर्वांडो जानता था कि उसके खिलाफ अन्याय हुआ है। इसलिए वह कैलास कॉन्वेंट की कोशिकाओं से बच गया। उनका प्रयास असफल रहा, क्योंकि उन्हें अधिक स्वतंत्रता होने के लाभ के साथ, सेन फ्रांसिस्को में स्थानांतरित कर दिया गया था।

अलोंसो नुगनेज़ डे हैरो पेराल्टा, जो फ्रेरे सर्वांडो के खिलाफ थे। स्रोत: विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से अज्ञात चित्रकार

मुक्त होने के लिए, वह अपने मामले को इंडीज की परिषद के पास ले गया, और हालांकि जांच के सदस्यों ने अपने धर्मोपदेश में कोई अपराध नहीं पाया, आर्कबिशप नुनेज़ ने उसके खिलाफ हस्तक्षेप किया। स्थिति का सामना करते हुए, 1801 में, वह फ्रांस भाग गया, और एक समय के बाद वह पेरिस में बस गया।

पेरिस में रहो

सर्वानो डी मियर ने पेरिस में अपने रहने का फायदा उठाते हुए एक स्पेनिश भाषा का स्कूल बनाया, जिसमें वेनेजुएला के एक शिक्षक सिमोन रोड्रिगेज थे। इसके अलावा, उन्होंने कुछ कार्यों का अनुवाद किया, विशेष रूप से अताला, फ्रांकोइस डे चेटुब्रिआंड द्वारा।

यह पुरोहित के लिए बहुत लाभ का समय था। उन्होंने कई बुद्धिजीवियों और राजनेताओं से मुलाकात की, उनमें से लुका आलमन, जिन्होंने बाद में मैक्सिको में एक राजनीतिक पार्टी के निर्माण में भाग लिया। अलेजांद्रो हम्बोल्ट भी उनके संपर्कों का हिस्सा थे।

फ्राय सर्वेंडो वापस स्पेन

1802 में डोमिनिकन ऑर्डर छोड़ने के बाद, वह स्पेन लौट आया। उनकी स्वतंत्रता लंबे समय तक नहीं रही, क्योंकि उन्हें मेक्सिको की स्वतंत्रता के कारण के पक्ष में जेल भेजा गया था। वह 1804 में भागने में सफल रहा, लेकिन उसे फिर से गिरफ्तार कर लिया गया।

तीन साल जेल में रहने के बाद, फ्राय सर्वेंडो पोप के आदेशों के तहत, कैथोलिक धर्म में शामिल होने के लिए कुछ रब्बी पाने में कामयाब रहे। 1808 में, लिस्बन में रहने के बाद, वह वालेंसिया वालंटियर्स मिलिशिया में शामिल हो गए, जिसके कारण उन्हें कई लड़ाइयों में लड़ना पड़ा।

सर्वेंडो डी मियर और सोसायटी ऑफ़ नाइट्स

1800 के पहले दशक के अंत की ओर, सर्वांडो डी मियर ज़रागोज़ा में फ्रांसीसी से भाग गया। फिर, जनरल जोकिन ब्लेक के एहसानों के लिए धन्यवाद, वह सेविले बोर्ड में शामिल हो गए। कुछ समय बाद वह सोसायटी ऑफ रैशनल नाइट्स का हिस्सा बने।

सैन फ्रांसिस्को डी बर्गोस के मठ के खंडहर, जहां फ्रे सर्वांडो को कैद किया गया था। स्रोत: लैंकास्टर्मेरिन88, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

स्पेन के कई शहरों से गुज़रने के बाद, वह कॉर्डिज़ ऑफ कॉर्डिज़ के कई सत्रों में शामिल हुए। इसके तुरंत बाद वे इंग्लैंड गए, विशेष रूप से राजधानी के लिए, और स्पेनिश से अमेरिकी राष्ट्रों की स्वतंत्रता के पक्ष में, समाचार पत्र एल Español में लिखना शुरू किया।

काडीज़ के संविधान में डी मियर

काडीज़ के घटक Cortes के दौरान, Servando de Mier का Lucas Alamán के साथ पुनर्मिलन हुआ, जिसने उन्हें अमेरिकी पक्ष में शामिल किया। उस प्रक्रिया में वे मैक्सिकन राजनेता मिगुएल रामोस एरज़पे से मिले, जिनके साथ उन्होंने अमेरिका में स्पेनिश उपनिवेशों के पक्ष में एक टीम बनाई।

यद्यपि दोनों मैक्सिकन की भागीदारी महत्वपूर्ण थी, बातचीत करने और खुद को व्यक्त करने की उनकी क्षमताओं के कारण, वे न्यू स्पेन के राष्ट्रों को लाभ पहुंचाने के लिए कोर्टेस के सदस्यों को प्राप्त करने में सफल नहीं हुए। इस तरह उन्होंने महसूस किया कि अमेरिका के लिए स्वतंत्र होना आवश्यक था।

सर्वेंडो डी मियर नई स्पेन लौटता है

15 मई, 1816 को, सर्वांडो डे मियर ने न्यू स्पेन के माध्यम से एक अभियान पर निकल पड़े, साथ ही स्पेनिश ज़ेवियर मीना के साथ दोनों बाल्टीमोर पहुंचे। वहां वे हिस्पैनिक क्रांतिकारियों से मिले, और फिर विभिन्न उत्तरी अमेरिकी शहरों का दौरा किया।

1817 में वे दोनों मेक्सिको के तामाउलिपास में सोटो ला मरीना पहुंचे। वहाँ मियर को स्पैनिश द्वारा पकड़ा गया था। जब वह मैक्सिकन राजधानी के पूछताछ के जेल में था, तो वह अपने संस्मरण लिखने में सक्षम था। इस बार भी वह भागने में सफल रहा, और 1821 तक फिलाडेल्फिया में था।

सर्वांडो डे मियर डिप्टी

1822 में वेराक्रूज द्वारा प्रवेश करने के बाद, स्वतंत्रता के बाद, सर्बांडो डे मिएर मैक्सिको लौट आया। लेकिन उसके खिलाफ भाग्य के साथ, स्पेनियों ने उसे गिरफ्तार कर लिया और उसे सैन जुआन डे उलुआ के महल में कैद कर दिया। उन्हें तीन महीने बाद रिहा कर दिया गया था।

एक बार मुक्त होने के बाद, उन्होंने अपने मूल राज्य, न्यूवो लियोन के लिए, मैक्सिको की कांग्रेस में डिप्टी के रूप में कार्य किया। यह वह समय था जब मैक्सिकन सेना के अगस्टिन डी इटर्बाइड ने सम्राट बनने की कोशिश की थी, लेकिन डे मियर उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी बन गए।

इटर्बाइड के हाथों में

यह तथ्य कि सर्वेंडो डी मुयर ने तानाशाह अगस्टिन इटर्बाइड द्वारा अपने देश में एक साम्राज्य के निर्माण का कड़ा विरोध किया, उसे गंभीर परिणाम मिले। सेना ने उसे कैदी बनाने का आदेश दिया, लेकिन आखिरकार वह 1 जनवरी, 1823 को भागने में सफल रहा।

कांग्रेस में प्रसिद्ध भाषण

सर्वांडो डी मायर मेक्सिको की संविधान सभा का हिस्सा थे। इस कारण से, 13 दिसंबर 1823 को, उन्होंने भविष्यवाणियों का ऐतिहासिक प्रवचन जारी किया। इस भाषण में, उन्होंने कहा, अन्य बातों के अलावा, कि वे संघीय संप्रभुता के साथ समझौते में थे, लेकिन नियंत्रित थे, राज्यों के बिना।

पिछले साल और मौत

सर्वांडो टेरेसा डी मियर का जीवन आसान नहीं था, लेकिन वह हमेशा जानती थी कि अपने विचारों और दृढ़ विश्वासों के साथ कैसे टिके रहना है। अपने अंतिम वर्षों के दौरान वह राष्ट्रपति के महल में एक अच्छा समय बिताया, मैक्सिको के पहले संवैधानिक राष्ट्रपति गुआडालूपे विक्टोरिया द्वारा किए गए निमंत्रण के लिए धन्यवाद।

अपनी मृत्यु के तीन दिन पहले, डे मियर ने एक तरह की दावत दी थी, जैसे कि उसके जाने का होश उड़ गया हो। उत्सव के दौरान उन्होंने अपने जीवन और रोमांच के बारे में कुछ शब्द कहने का फैसला किया। 3 दिसंबर, 1827 को मैक्सिको सिटी में उनकी मृत्यु हो गई और उनके अवशेष सेंटो डोमिंगो कॉन्वेंट में दफन कर दिए गए।

उनके गुजरने के बाद रहस्य

कुछ इतिहासकारों और विद्वानों ने माना है कि उनकी मृत्यु के चौंतीस साल बाद, 1861 में, मियर के शरीर को ममीकृत किया गया था। बाद में, अन्य ममियों के साथ, इसका प्रदर्शन किया गया। इसके अलावा, यह तर्क दिया गया था कि एक इतालवी ने उन्हें कुछ समय बाद खरीदा था।

लंबे समय से यह तर्क दिया जाता रहा है कि उसके अवशेष गायब हैं। हालांकि, कुछ का दावा है कि वे पुएब्ला में सैन पेड्रो चोलुला में कई मंदिरों में से एक में होंगे। एकमात्र निश्चितता यह है कि सर्वेंडो टेरेसा डी मियर ने मेक्सिको के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अंदाज

हालांकि सर्वांडो टेरेसा डे मियर धर्मोपदेशों और भाषणों के लेखक थे, लेकिन उनकी शैली और पत्रों के लिए गुण बोधगम्य थे। उन्होंने जिस भाषा का इस्तेमाल किया, वह संक्षिप्त, स्पष्ट और प्रत्यक्ष थी, और लगभग हमेशा उन लोगों के खिलाफ गंभीर थी जिन्हें वह बुरे विश्वास में कार्य करने वाला मानते थे।

उनके लेखन में उनके व्यक्तित्व का प्रतिबिंब था। उन्हें बुद्धिमान, लुभावना और प्रखर होने की विशेषता थी, व्यंग्य और विडंबनाओं से पूरित। Mier की क्रिया और गीत भाव, ऊर्जा और ताकत से भरे थे।

विषयगत

सर्वांडो टेरेसा डे मायर ने धार्मिक प्रकृति के उपदेश लिखने और देने के अलावा, राजनीतिक और सामाजिक मुद्दों पर भी ध्यान केंद्रित किया। उन्होंने अमेरिका पर स्पेनिश शासन, मेक्सिको में एक साम्राज्य के गठन और कुछ राष्ट्रों की संरचना के तरीकों के खिलाफ लिखा।

संवैधानिक विचार

13 दिसंबर, 1823 के अपने भाषण के बाद, एक उदारवादी संघीय गणराज्य की स्थापना के बाद, सर्व संविधान कांग्रेस के उप-प्रधान निर्वाचित होने के बाद, सर्वेंडो डी मियर ने प्रस्ताव रखा। हालांकि, इस तरह के विचार को संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे एक संघ से अलग किया गया था।

जबकि मियर पूरी तरह से एक संघीय सरकार के साथ समझौते में नहीं था, वह एक केंद्रीयवादी भी नहीं था। हालांकि, देश या प्रांतों के अंदरूनी हिस्सों में विभिन्न प्रदर्शनों से पहले, उन्होंने स्वीकार किया कि मेक्सिको एक संघीय राज्य था, लेकिन शहरों को कुल स्वायत्तता और संप्रभुता दिए बिना।

लोगों की सेवा

उनका एक और योगदान इस आवश्यकता से संबंधित था कि हर सरकार को लोगों की सेवा करना होता है, बेहतर और बेहतर, भले ही इसका मतलब है कि नागरिकों को वास्तव में क्या चाहिए। सर्वेंडो डी मियर के लिए, किसी देश के हितों को अल्पसंख्यक की इच्छा का पालन नहीं करना चाहिए।

नाटकों

- एक अमेरिकी से स्पेनिश (1811) के पत्र।

- न्यू स्पेन (1813) की क्रांति का इतिहास।

- माफी और संबंध और यूरोप में अक्टूबर 1805 (1817) तक हुआ।

- मैक्सिकन (1820) को विदाई पत्र।

- राजनीतिक सवाल: क्या न्यू स्पेन मुक्त हो सकता है? (1820)।

- संविधान की विचारधारा (1820)।

- शिक्षाप्रद राजनीतिक स्मृति (1821)।

- भविष्यवाणियों की (1823)। भाषण।

- मेमोरियल (मरणोपरांत संस्करण, 1917) के शीर्षक के साथ उनके जीवन के संबंध और माफी।

- यादें। एक मैक्सिकन फ्रायर यूरोप में निर्वासित (मरणोपरांत संस्करण, 2006)

उनके कुछ कार्यों का संक्षिप्त विवरण

एक अमेरिकी से स्पेनिश के पत्र

इस कार्य में, Mier ने अपने विचारों और विचारों को स्वतंत्रता पर प्रस्तुत किया। स्पेनिश शासन से अपने मूल मेक्सिको के लिए स्वतंत्रता का विशेष दावा बाहर खड़ा है। ये पत्राचार इतिहासकार जुआन बॉतिस्ता मुनोज़ और सेविले के एक पत्रकार जोस मारिया ब्लैंको व्हाइट को संबोधित किए गए थे।

उन पत्रों में उन्होंने यह बताया कि कैडिज़ संविधान अमेरिकी लोगों के लिए फायदेमंद नहीं था क्योंकि इसके कानून अनुचित थे। मियर के लिए, स्पैनिश अमेरिकियों के बराबर थे, और उन्होंने यह भी व्यक्त किया कि मैक्सिकन राजनेताओं में अपने राष्ट्र को संचालित करने की क्षमता थी।

वेनेजुएला के बारे में

उन्होंने माना कि स्पेनिश केवल उपनिवेश देशों के धन में रुचि रखते थे। उन्होंने कुछ लेखों के संबंध में वेनेजुएला की स्वतंत्रता के कुछ पत्रों का संदर्भ भी दिया, जो व्हाइट ने अखबार एल पैट्रियोटिको में प्रकाशित किए थे।

टुकड़ा

"…, अमेरिका के लिए, तो सावधान न हों: क्रांति के लिए लोगों से बेहतर कोई अकादमी नहीं है।

हां, वे समझेंगे, वे लोगों के अधिकारों की घोषणा को समझेंगे, उस मनुष्य के अधिकारों की घोषणा की नकली नकल जो आपको थरथराती है क्योंकि यह राष्ट्रीय सभा का हिस्सा था, और इतने सारे अलग-अलग परिस्थितियों में लागू किया गया था।

मैं कहूंगा कि वेनेजुएला ने अमेरिका को अपना एक काम बहाल कर दिया है, जिसने संयुक्त राज्य अमेरिका में ऐसे उत्कृष्ट प्रभाव पैदा किए, जहां परिस्थितियां उनके समान थीं। ”

न्यू स्पेन क्रांति का इतिहास

यह एक प्रशंसापत्र प्रकार का काम था, जिसमें मिअर पाठकों से संबंधित विभिन्न घटनाओं से संबंधित था जो कैडिज़ में हुईं, और अमेरिका में न्यू स्पेन की स्थापना के साथ। इसके अलावा, उन्होंने स्पैनिश लाभों की आलोचना की, जो स्पेनिश ने अमेरिकी देशों को दिया था।

टुकड़ा

«यह बर्बर क्या करेगा जहां वह मानता है कि वह अपने चरित्र के बल को प्रदर्शित करने के लिए न्याय द्वारा अधिकृत है? उजाड़… वे लाठी और पत्थरों से लैस विक्षिप्त भारतीयों के खिलाफ उससे पहले मार्च करते हैं; और अगर निराशा, पुराने दिनों की तरह, उन्हें घातक धूमकेतु को पारित करने में विद्रोह करता है, तो वायसराय कहते हैं, जो लोगों को उत्तेजित करने जा रहा है… "

वाक्यांश

- "(…) हमारी लेडी की छवि चर्च के शुरुआती सदी से एक पेंटिंग है, लेकिन साथ ही साथ इसका संरक्षण, इसका ब्रश सभी मानव उद्योग से बेहतर है, क्योंकि वर्जिन मैरी खुद जीवित रहते हुए कैनवास पर स्वाभाविक रूप से मुहर लगाती थी। नश्वर मांस ”।

- "(…) मैं स्वीकार करता हूं, वे अजीब और अनसुने हैं, लेकिन वे मुझे बहुत संभावना लगते हैं; और कम से कम अगर मैं गलत हूं, तो मैंने अपने देशवासियों के आलस्य को उत्तेजित किया होगा ताकि इस पर प्रयास करके, मैं इस कहानी की सच्चाई को बेहतर ढंग से स्पष्ट कर सकूं।

- "मुझे नहीं पता कि मठवासी धर्मत्यागी को दंडित करने के लिए सेना को कौन मिलता है।"

- (…) वे मुझे बताएंगे, क्या आप चाहते हैं कि हम एक केंद्रीय गणतंत्र बनें? नहीं। मैं हमेशा महासंघ के लिए रहा हूं, लेकिन एक उचित और उदारवादी महासंघ… ”।

- "आजादी के पहले मुकदमे से, सामाजिक पूर्णता के शीर्ष पर जाना, एक दिन में एक आदर्श पुरुष बनने की कोशिश कर रहे बच्चे का पागलपन है। हम प्रयास में अपने आप को समाप्त कर लेंगे, हम अपनी सेना के लिए एक असमान भार के तहत झुक जाएंगे।

- "यह एक साहसी राजनीतिज्ञ कहता है, पूरे लोगों को नकारने के लिए; लेकिन बेहतर सेवा करने के लिए कभी-कभी उसकी इच्छा के विरुद्ध जाना आवश्यक होता है… ”।

- "(…) ग्वाडालूप की हमारी महिला की छवि पहले से ही बहुत प्रसिद्ध थी और अज़्टेक भारतीयों द्वारा स्वीकार की जाती थी, जो तेनायुका (…) की इस पर्वत श्रृंखला के समतल शीर्ष पर ईसाई थे।"

- "मैं दिखाऊंगा कि ग्वाडालूप के इतिहास में उसके बालों और ऊन के साथ प्राचीन टोनेंटज़िन का इतिहास शामिल है और इस पर ध्यान नहीं दिया गया है, क्योंकि इसका इतिहास मैक्सिकन प्राचीन वस्तुओं के लेखकों में बिखरा हुआ है।"

- "गुआडालूपे जुआन डिएगो के तिल्मा पर नहीं, बल्कि सेंटो टोमे (क्वेट्ज़ाकाल्ट के रूप में भारतीयों के लिए जाना जाता है) और इस राज्य के एक प्रेषित… पर चित्रित है।"

- "मुझे बिना कपड़े, बिना पैसे, बिना शीर्षक, बिना कच्छा, बिना ज्ञान और बिना मध्यस्थता के एक विदेशी साम्राज्य में पाएं। यहां भूख और परेशानी और नए काम शुरू होते हैं। लेकिन सोने की तुलना में अधिक कीमती, उन्हें अधिक सहनीय बनाता है "

संदर्भ

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