इमैनुअल वालरस्टीन: जीवनी, सिद्धांत, कार्य और उद्धरण - आत्मकथाएँ - 2025

इमैनुअल वालरस्टीन (1930-2019) एक अमेरिकी समाजशास्त्री, प्रोफेसर, अर्थशास्त्री और दार्शनिक थे, जिन्होंने गहराई से मानवता का अध्ययन किया और आश्वासन दिया कि यह एक अतीत से आता है जिसने विचारों, कार्यों और भावनाओं के संदर्भ में लोगों को आकार दिया है।

बदले में, वालरस्टीन ने माना कि वास्तविकता के विभिन्न क्षेत्र संबंधित थे। इसका तात्पर्य यह है कि समाज को समग्र रूप में माना और अध्ययन किया जाना था।

स्रोत: अलेक्सई कोउप्रियनोव विकोमॉन कॉमन्स के माध्यम से।

उनके सिद्धांतों और कई दृष्टिकोणों के लिए धन्यवाद, उन्हें एक आधुनिक विचारक के रूप में पहचाना गया। छोटी उम्र से ही उन्हें राजनीति, अर्थशास्त्र और संस्कृति में दिलचस्पी थी, यही कारण है कि उन्होंने आज के समुदायों में उत्पन्न इन प्रभावों और उससे प्राप्त होने वाले व्यवहारों का गहराई से विश्लेषण किया।

इसके अलावा, उनका आंकड़ा उनके उपनिवेश विरोधी परिकल्पनाओं के कारण प्रासंगिक था। वालरस्टीन ने भारत और अफ्रीका का दौरा किया, जहां उन्होंने उल्लेख किया कि इन देशों का विकास विश्व शक्तियों की वार्ताओं के रूपों पर निर्भर था और उन्होंने इन राष्ट्रों को पहले विश्व राज्यों द्वारा वशीभूत होने का विरोध किया था।

शिक्षा के क्षेत्र में, वे उसे एक रचनात्मक शिक्षक के रूप में वर्णित करते हैं जिसने अपनी धारणा को लागू नहीं किया; वह अपने छात्रों को अपनी परिकल्पना प्रस्तुत करना और अपने छात्रों के साथ विचारों का आदान-प्रदान करना पसंद करते थे। उनका मानना ​​था कि प्रगति के लिए यह एक मौलिक कार्य है। दूसरी ओर, अर्थशास्त्र के क्षेत्र में उनकी भूमिका भी आवश्यक थी।

इसी तरह, यह प्रोफेसर कार्ल मार्क्स के आदर्शों को बढ़ावा देने के प्रभारी थे और उनके सुधार पर काम किया। अपने कई ग्रंथों में, उन्होंने पूंजीवाद को समाज के लिए एक व्यवहार्य आर्थिक प्रणाली के रूप में स्वीकार किया, हालांकि, उन्होंने बताया कि व्यापारिक घटना अस्थायी थी।

जीवनी

उनका जन्म 28 सितंबर, 1930 को न्यूयॉर्क शहर में हुआ था। वे एक ऐसे परिवार से थे, जिनके सदस्यों को दुनिया की समस्याओं, जानकारी की जानकारी थी, जो उन्होंने अपने एक साक्षात्कार में विस्तार से बताई थी। उनके घर में हमेशा इस बात पर बहस होती थी कि उनके देश और विदेश दोनों में क्या हो रहा है।

वालरस्टीन ने 1947 से 1951 तक कोलंबिया विश्वविद्यालय में मानविकी का अध्ययन किया। वह तब श्रोता के रूप में अमेरिकी दिग्गज समिति में शामिल हो गए। इस संस्था में उन्होंने व्याख्यान की एक श्रृंखला सुनी, जिसने उनका ध्यान आकर्षित किया; उन्होंने उसे सवाल पूछने और जो उसने सुना, उससे सवाल करने के लिए प्रेरित किया। इसी तरह, उसने अपने आसपास के लोगों के व्यवहार का विश्लेषण करना शुरू किया।

बाद में, समाजशास्त्री ने 1951 से 1953 तक अमेरिकी सेना में सेवा की, लेकिन मैककार्थीवाद पर अपने गुरु की थीसिस करने के लिए कोलंबिया लौट आए। 1954 में उन्होंने स्नातक किया और पांच साल बाद, उन्होंने उसी संस्थान में डॉक्टरेट की थीसिस पूरी की।

उसी क्षण से, उन्होंने एक शिक्षक के रूप में अपना करियर शुरू किया, हालांकि 1971 में उन्होंने अपने अल्मा मेटर से सेवानिवृत्त हो गए और मैकगिल विश्वविद्यालय में समाजशास्त्र पढ़ाना शुरू किया। 1972 में वे अफ्रीका में थे और उन्हें अफ्रीकी अध्ययन के लिए एसोसिएशन के अध्यक्ष के रूप में सौंप दिया गया।

पिछले साल

उन्होंने 1976 में फर्नांड ब्रैडेल सेंटर फॉर द स्टडी ऑफ़ इकोनॉमीज़, हिस्टोरिकल सिस्टम्स एंड सिविलाइज़ेशन का निर्देशन किया।

1999 में, उन्होंने शिक्षा के संकाय से सेवानिवृत्त होने का फैसला किया और 2000 तक वे येल विश्वविद्यालय में मुख्य अन्वेषक बन गए। अपने बाद के वर्षों में, उन्होंने एक विश्लेषक और लेखक के रूप में अपना करियर जारी रखा; उन्होंने आधुनिक समाज और इसकी समस्याओं को प्रतिबिंबित करने पर भी ध्यान केंद्रित किया।

31 अगस्त, 2019 को अपने गृह नगर में उनका निधन हो गया, जो एक असाधारण विरासत और कई तरह के सिद्धांत छोड़ गए, जो मानवता, उसके प्रतिगमन और विकास के प्रति उनकी प्रतिबद्धता को प्रदर्शित करते हैं।

सिद्धांतों

एक अच्छे विचारक के रूप में, वालरस्टीन ने अपने विचारों को लिखित शब्द के माध्यम से कैप्चर किया। उनके पास एक व्यापक कार्य था जिसे आज समाजशास्त्री विभिन्न क्षेत्रों की रचना के बारे में समझाने के लिए उपयोग करते हैं। उनका योगदान जो सबसे पहले बताया गया है, वे निम्नलिखित हैं:

विश्व-प्रणाली

सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से एक विश्व-व्यवस्था है, जहां यह समाजशास्त्र, राजनीति और अर्थशास्त्र की अवधारणाओं को जोड़ता है। इसका उद्देश्य यह दिखाना था कि कंपनी के संविधान में पिछले कुछ वर्षों में बहुत ज्यादा बदलाव नहीं हुए हैं। वालरस्टीन ने इन पहलुओं का अध्ययन करने का प्रस्ताव दिया क्योंकि वे रोजमर्रा की जिंदगी में सह-अस्तित्व रखते हैं और होने के अस्तित्व का निर्धारण करते हैं।

विश्व-प्रणाली के सिद्धांत का व्यापक रूप से समाजशास्त्रियों द्वारा उपयोग किया जाता है। स्रोत: pixabay.com

असली के बारे में

एक और विषय जिसका उन्होंने विश्लेषण किया वह वास्तविकता के अर्थ के बारे में था और हम इसे कैसे समझते हैं। जैसे प्रश्न: क्या वास्तविक अस्तित्व है? या क्या मैं वास्तविक देख रहा हूँ? इस सिद्धांत के कुछ परिसर ऐसे थे जिन्हें बहुत कम ही उन्होंने विकसित किया था।

जांच करने के बाद, उन्होंने घोषणा की कि दो दुनियाएँ हैं: एक जो हम देखते हैं और जो होता है उसके अनुसार हर दिन निवास करते हैं; एक और जिसे हम अपने दृष्टिकोण, विश्वासों और विचारों के माध्यम से देखते हैं। लेकिन उत्तरार्द्ध समाज के दृष्टिकोण के अनुसार निर्मित और विघटित होता है।

इसी तरह, जब वह भारत और अफ्रीका दोनों में थे, उन्होंने व्यापक शोध किया जिससे उन्हें महाद्वीपों की गतिशीलता और गोल्ड कोस्ट (घाना) और आइवरी कोस्ट के विरोध को समझने की अनुमति मिली।

इस वीडियो में आप वालरस्टीन के साथ एक साक्षात्कार देख सकते हैं:

नाटकों

अपने करियर के दौरान, इस शोधकर्ता ने मानविकी की विभिन्न शाखाओं में काम किया। उन्होंने पत्रिकाओं और समाचार पत्रों के लिए अनगिनत लेख लिखे, जिन्हें यादगार का नामांकन मिला है।

उनका काम प्रासंगिक था क्योंकि वह अपने देश की वास्तविकता जानने से संतुष्ट नहीं थे, लेकिन अपने राज्य संस्थानों के संगठनों को समझने के लिए अन्य देशों का दौरा किया। उनमें से थे: फ्रांस, इटली और चीन। यही कारण है कि अधिकांश अंदरूनी सूत्रों का कहना है कि उनका काम जटिल और विस्तृत था।

सामाजिक के बारे में उनकी चिंता और अटूट विचार उल्लेखनीय थे, उनमें एक दार्शनिक घटक था जिसने उन्हें एक महत्वपूर्ण आधुनिक बौद्धिक बनाया। उनके कुछ सबसे उत्कृष्ट कार्यों का उल्लेख नीचे किया जाएगा:

- राष्ट्रीय समाजों का तुलनात्मक अध्ययन। (1971)।

- आधुनिक विश्व व्यवस्था III। पूंजीवादी विश्व-अर्थव्यवस्था के महान विस्तार का दूसरा युग, 1730-1850। (1998)।

- Utopistics या XXI सदी के ऐतिहासिक विकल्प। (1998)।

- दुनिया को जानें, दुनिया को जानें। जो सीखा था उसका अंत हुआ। (2001)।

- द मॉडर्न वर्ल्ड-सिस्टम IV: मध्यमार्गी उदारवाद विजयी, 1789-1914। (2011)।

आधुनिक विश्व व्यवस्था: पूंजीवादी कृषि और 16 वीं शताब्दी में यूरोपीय विश्व-अर्थव्यवस्था की उत्पत्ति

इस पुस्तक के माध्यम से, लेखक ने यूरोप और संयुक्त राज्य के बाहर सामाजिक और आर्थिक मॉडल के ज्ञान का विस्तार करने की मांग की। समाजशास्त्री ने कहा कि यह पाठ अफ्रीका में उनके करियर के दौरान लिखा गया था और उन्होंने बताया कि कैसे एक लोकतांत्रिक व्यक्ति वामपंथियों की निराशा के साथ जीने की कोशिश करता है।

यह कार्य आवश्यक है क्योंकि यह दर्शाता है कि गरीबी हर दिन बढ़ती है, विशेष रूप से अफ्रीकी क्षेत्रों में और कैसे तथाकथित विकसित देश राजनीतिक और आर्थिक दुनिया के केंद्र का प्रतिनिधित्व करते हैं।

उन्होंने यह भी आश्वासन दिया कि मानवविज्ञानी और समाजशास्त्रियों ने परिधीय वास्तविकताओं को विस्थापित किया है। इसी तरह, यह पता चला कि, 1950 के दशक के दौरान, बहुत कम वैज्ञानिक अदृश्य समूहों पर प्रतिबिंबित करते थे।

विश्व-प्रणाली विश्लेषण। एक परिचय

यह उनका सबसे अधिक प्रासंगिक और प्रसिद्ध काम है। वर्तमान में, शोधकर्ता अक्सर अपने समाजशास्त्रीय कार्यों को सही ठहराने के लिए इसका उपयोग करते हैं। सामान्य शब्दों में, यह विश्व पूंजीवादी व्यवस्था की शुरुआत और सभी क्षेत्रों में इसके प्रभाव की व्याख्या करता है। इसके अलावा, यह सामंतवाद के आर्थिक सिद्धांत के रूप में स्थापित होने के बाद अपने विकास से संबंधित है।

वालरस्टीन के लिए, पूंजीवाद न केवल एक ऐसी प्रक्रिया थी जो इतिहास के एक विशिष्ट काल में विकसित हुई, यह लगातार दोहराई जाने वाली घटना है। आपकी विश्व-प्रणाली एक बड़ी परियोजना है जितना आप सोच सकते हैं, क्योंकि इसमें वह सब कुछ शामिल है जो मानवता को घेरता है और सरकारी अभिव्यक्तियों के अनुसार बढ़ रहा है।

उन्होंने इस बात पर भी जोर दिया कि वैश्वीकरण का विचार उतना ही पुराना है जितना कि मनुष्य; लेकिन आज, इस अवधारणा का उपयोग लोगों के लिए उनके अनुचित व्यवहार को स्वीकार करने के लिए एक बहाने के रूप में किया जाता है। यह शब्द 16 वीं शताब्दी में बनाया गया था और यह निर्दिष्ट किया गया था कि लेनदेन करने के लिए उचित तरीका क्या है।

वालरस्टीन ने यह भी पुष्टि की कि जो कुछ भी जीवित है वह तीस या पचास वर्षों में बदल जाएगा और परिवर्तन कुछ बाधाओं का कारण होगा। उनकी राय में, राष्ट्रीय तबाही से बचने का एक उपाय रिपब्लिकन कार्यक्रम को समाप्त करना है।

उल्लेख। उद्धरण

"मेरी पीढ़ी शीत युद्ध के दौरान राजनीतिक रूप से जागरूक हो गई।"

“अतीत को वैसा ही बताया जा सकता है जैसा वह वास्तव में है, न कि जैसा वह था। इस रीटेलिंग के कारण यह वर्तमान का एक सामाजिक कार्य है, जो वर्तमान के आदमी द्वारा बनाया गया है और वर्तमान की सामाजिक व्यवस्था को प्रभावित करता है।

"अनिश्चितता अद्भुत है और निश्चित रूप से अगर यह वास्तविक नहीं थी तो यह नैतिक मृत्यु होगी।"

"और वर्तमान में हम सभी अपने अतीत के उत्पादों, हमारे प्रशिक्षण, हमारे व्यक्तित्व और सामाजिक भूमिका और वजन के डिजाइन के साथ हैं, जिसके साथ हम काम करते हैं।"

“इस अर्थ में, हम जो संकट अनुभव कर रहे हैं वह कोई नई बात नहीं है। वर्तमान संकट, जिसके बारे में हर कोई चर्चा कर रहा है जैसे कि यह पहले कभी नहीं देखा गया था, यह उन लोगों के समान है जो अन्य ऐतिहासिक क्षणों में हुए हैं, जैसे कि ग्रेट डिप्रेशन या 1893 और 1896 के बीच की अवधि ”।

"यह स्पष्ट राजनीतिक झुकाव को स्थापित करने के लिए सामाजिक क्षेत्र में एक सुसंगत हस्तक्षेप की रणनीति है" (वैलेरस्टीन की विचारधारा की अवधारणा की परिभाषा)।

"संक्षेप में, मैंने सामाजिक आंदोलनों को न केवल ऐतिहासिक रूप से समझना शुरू किया, जो सबसे अच्छे थे, बल्कि यह समझने के लिए कि पुरुषों ने इतनी कठोर कार्रवाई क्यों की। इसके अलावा, वह वर्तमान को नवीनीकृत करने के लिए वैध राजनीतिक विकल्पों की तलाश कर रहा था।

“पूंजीवाद में, विश्व अर्थव्यवस्था को राज्यों की आवश्यकता है, इसे अंतरराज्यीय प्रणाली की आवश्यकता है और इसे हेग्मोनिक शक्ति की आवधिक उपस्थिति की आवश्यकता है; लेकिन पूंजीवाद की प्राथमिकता इसका रखरखाव, कम महिमामंडन या इनमें से कोई भी संरचना नहीं हो सकती है।

संदर्भ

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