- जीवनी
- में पढ़ता है
- उपनाम
- चर्च
- उनके कार्यों की विशेषताएँ
- प्रभाव
- नाटकों
- प्रोस्पर्पिना का बलात्कार
- नौवां आश्चर्य
- लुइस गोंगोरा के पक्ष में क्षमाप्रार्थी
- संदर्भ
जुआन डी एस्पिनोसा मेड्रानो (1630; -1688) पेरू मूल का एक धार्मिक था। वे मुख्य रूप से अपने साहित्यिक कार्यों के लिए खड़े थे, कविता और नाटकों से भरे हुए। इसके अलावा, उन्हें अपने वक्तृत्व के स्तर के लिए पहचाना गया, जिसने उन्हें अपनी धार्मिक भूमिका में एक उपदेशक के रूप में खड़ा होने दिया।
'एल लूनरेजो' वह छद्म नाम था जिसे उन्होंने अपने काम को अंजाम देने के लिए चुना था और जिसके साथ उन्हें दुनिया भर में पहचान मिली। कुज्को में पैदा हुए लोगों की लोकप्रियता सत्रहवीं शताब्दी के मध्य में हुई।
स्रोत: तिनो ज़पाटा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।
उन्होंने पेरू में स्वदेशी समुदायों में बहुत रुचि दिखाई और यहां तक कि क्वेंचुआ भाषाओं में भी महारत हासिल की, जो केंद्रीय एंडीज में इस्तेमाल की जाने वाली भाषाएं थीं। स्वदेशी समुदायों में इस रुचि ने इस विचार को हवा दी कि वह भारतीयों से उतरा था, हालांकि उन्हें मेस्टिज़ो और क्रेओल भी माना जाता था।
जीवनी
जुआन डी एस्पिनोसा मेड्रानो का जीवन अज्ञात और मान्यताओं से भरा है। शुरू करने के लिए, उनके जन्म की तारीख पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। लेखक क्लोरिंडा मट्टो के अनुसार, धार्मिक का जन्म 1629 में हुआ था, जबकि राजनयिक फ्रांसिस्को गार्सिया कैल्डेरोन ने पुष्टि की कि उनका जन्म 1632 में हुआ था।
सर्वसम्मति से वर्ष 1630 का उपयोग दुनिया में उनके आगमन को निर्दिष्ट करने के लिए किया जाता है, जो कि कैलकसो शहर में हो सकता था। बदले में, 60 वर्ष की आयु तक पहुंचने से पहले उनकी मृत्यु 22 नवंबर, 1688 को हुई थी।
में पढ़ता है
एस्पिनोसा मेड्रानो के परिवार और उनकी शिक्षा के बारे में बहुत कम आंकड़े हैं। इतिहासकारों ने दावा किया है कि उन्हें कुज्को स्थित सैन एंटोनियो अबाद सेमिनरी में प्रशिक्षित किया गया था। वहां उन्होंने जेसुइट विचारों पर काफी हद तक ध्यान केंद्रित करने वाली शिक्षा प्राप्त की।
1654 तक उन्होंने धर्मशास्त्र की शाखा में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, जिसे सैन इग्नेशियो डी लोयोला विश्वविद्यालय द्वारा सम्मानित किया गया।
वह सैन एंटोनियो अबाद मदरसा में एक प्रोफेसर बन गए जहां उन्होंने अध्ययन किया। वह कला और धर्मशास्त्र पर कक्षाओं के प्रभारी थे। 1683 में वह कुज़्को चर्च में प्रचारक के रूप में सेवा करने के लिए गया।
लेखक अगस्टिन कॉर्टेस डी ला क्रूज़ ने एस्पिनोसा मेड्रानो की शिक्षा का संदर्भ दिया जब उन्होंने द नाइनो वंडर का प्रस्ताव लिखा। कोर्टेस ने कहा कि लूनरेजो के ज्ञान में व्याकरण, विज्ञान, धर्मशास्त्र और संगीत सहित कई क्षेत्र शामिल हैं। इसके अलावा, वह लैटिन में हावी था।
उपनाम
एस्पिनोसा मेड्रानो को 'एल लुनारेजो' के रूप में जाना जाता था, संभवतः उनके चेहरे पर दिखाई देने वाले तिल के कारण। यह एकमात्र उपनाम नहीं था जिसके साथ वह जाना जाता था, क्योंकि धार्मिक को 'द सबलाइम डॉक्टर' या 'क्रियोल डेमोस्थनीज' के रूप में भी जाना जाता था।
उनके जीवन के बारे में थोड़ी सी जानकारी भी उनके नाम के बारे में संदेह पैदा कर रही है। कुछ इतिहासकार इस विचार का बचाव करते हैं कि उनके पिता की तरह धार्मिक का असली उपनाम 'चनकहुआना' था।
उन्होंने दो संभावित कारणों से उपनाम एस्पिनोसा मेड्रानो को अपनाया। पहला यह था कि परिवार के कुछ पड़ोसियों को बुलाया गया था। दूसरा कारण यह हो सकता है कि उसने एक पुजारी के नाम को अपनाया जिसने उसे सुरक्षा दी।
चर्च
बहुत कम उम्र से, धार्मिक दुनिया में उनकी रुचि पैदा हो गई थी, यही वजह है कि उन्होंने बहुत कम उम्र से चर्च की आदतों का इस्तेमाल किया, विशेष रूप से फ्रांसिस्कन। इस आदत में एक ग्रे ऊन क्रॉस-आकार का अंगरखा होता है।
उनकी अच्छी क्रिया और सार्वजनिक बोलने के स्तर ने उन्हें इस क्षेत्र में उत्कृष्ट प्रदर्शन करने की अनुमति दी। उनके उपदेश इतने महत्वपूर्ण और आंखें मूंदने वाले थे कि उन्हें द नाइंथ वंडर नामक एक पुस्तक में संकलित किया गया।
एक पुजारी के रूप में उनके जीवन में कई दिलचस्प किस्से थे। वे कहते हैं कि राजनीति, कलाकारों और महान आर्थिक शक्ति के लोग उनके धर्मोपदेशों का गवाह बनने के लिए वेदी के पास इकट्ठे हुए।
उनके कार्यों की विशेषताएँ
लूनारेजो ने अपनी रचनाओं में गोंगोरिज़्म की विशिष्ट विशेषताओं को प्रस्तुत किया, एक साहित्यिक शैली जिसमें 16 वीं और 17 वीं शताब्दियों के दौरान काफी उछाल था। गोंगोरिस्मो शब्द का जन्म लुइस डी गिंगोरा के प्रभाव से हुआ था, जिन्होंने बास्क युग के दौरान इस शैली के आधारों को परिभाषित किया था। इसने उनके काम में स्पेन के भारी प्रभाव का सबूत दिया।
उनके दो कामों में एक विषय प्रेरितों और पापियों पर केंद्रित था। द प्रोडिगलल सोन में, उनके पास अंतहीन सामाजिक और भाषा संदर्भ हैं जो पश्चिम से हैं।
वह अपने कामों में गद्य के उपयोग के लिए खड़ा था, लेकिन उस महान संस्कृति के लिए भी जिसका उसने प्रदर्शन किया था। उन्होंने हाइपरबेटन को एक अभिव्यंजक संसाधन के रूप में इस्तेमाल किया, एक विशेषता जिसे उनके लेखन में मौजूद मैट्रिक्स और उनके भाषण में बयानबाजी के आंकड़ों के निर्माण के लिए धन्यवाद देखा जा सकता है।
अपने घरों के दौरान उन्होंने बाइबिल के स्थलों का उल्लेख किया, जिसमें पौराणिक विवरण या दंतकथाएं शामिल थीं। उन्होंने चर्च के विभिन्न अधिकारियों के बारे में बात की, जो सेंट ऑगस्टाइन उनके पसंदीदा में से एक थे। उन्होंने सेंटो टोमस, सैन एपिफ़ानियो या अल्बर्टो मैग्नो के विचारों को भी बहुत महत्व दिया।
प्रभाव
एस्पिनोसा मेड्रानो एक महान पाठक थे, जिनके पास कई किताबें थीं। यह उनकी मृत्यु के बाद बनी वसीयत के लिए धन्यवाद था, जहां उनकी संपत्ति के सभी गुणों की गणना की गई थी। इसमें भौतिकी, खगोल विज्ञान और प्राकृतिक विज्ञान के रूप में विविध विषयों पर धार्मिक कार्य, कविता, रंगमंच, और पुस्तकें थीं।
उन्होंने सबसे विविध लेखकों को पढ़ा। गौंगोरा स्पष्ट रूप से अपनी लाइब्रेरी में मौजूद थे, लेकिन उन्होंने अन्य आधुनिक लेखकों जैसे लोप डी वेगा या कोवरुबियस का भी अध्ययन किया। साहित्यकार भी प्रसिद्ध लेखक होमर, वर्जिलियो या ओविडियो के साथ एक स्थिर थे।
नाटकों
पहला काम उन्होंने 1645 में प्रकाशित किया था, जब वह 1645 में प्रोसेरपिना का अपहरण था। थोड़े समय बाद वह पहले से ही सबसे विविध हास्य, काव्यात्मक कार्यों और धार्मिक थिएटर के लेखक थे।
भाषाओं की उनकी महान कमान ने उन्हें लैटिन, साथ ही स्पेनिश, ग्रीक और हिब्रू में लिखने की अनुमति दी। उदाहरण के लिए, रंगमंच के लिए उन्होंने El amar su own muerte और El hijo prodigal, काम किया जो क्वेशुआ में लिखा गया है। जबकि थिमिस्टिक फिलॉसफी कोर्स लैटिन भाषा में प्रकाशित एक काम था और इसने एक शिक्षक के रूप में अपना पहलू दिखाया।
उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदानों में से एक यह है कि वे ला एन्डेडा को क्वेशुआ में अनुवाद करने के प्रभारी थे। यह 1 शताब्दी ईसा पूर्व में लैटिन में लिखित वर्जिल द्वारा किया गया एक काम था।
प्रोस्पर्पिना का बलात्कार
यह उनका पहला काम था। यह एक नाटकीयता थी जो स्पेन और इटली सहित विभिन्न यूरोपीय देशों में प्रतिनिधित्व करने के लिए आई थी। यह स्पष्ट धार्मिक विशेषताओं वाला एक कार्य था और यह क्वेशुआ में लिखा गया था।
नौवां आश्चर्य
यह शायद पेरू में बारोक अवधि की सबसे महत्वपूर्ण पुस्तक है। यह 1695 में प्रकाशित होने के बाद से एस्पिनोसा मेड्रानो द्वारा एक मरणोपरांत काम है। यह धार्मिक से 30 विभिन्न उपदेशों से बना था।
चर्च के उपदेशक के रूप में वह 1664 में पनीजरिक डिक्लेमेशन के लेखक भी थे, यह एक शैली थी जो एपोलिटिक के समान थी।
लुइस गोंगोरा के पक्ष में क्षमाप्रार्थी
यही वह काम था जिसने उन्हें दुनिया भर में सबसे ज्यादा प्रसिद्धि दिलाई। इसे 1662 में प्रकाशित किया गया था, एल लुनारेजो ने इसे लिखने के दो साल बाद। यह स्पैनिश कवि लुइस गोन्गोरा के जीवन से जुड़ा था, जिसका उन्होंने बचाव किया था।
इस कार्य में एक परिचय शामिल था और 12 अध्यायों में विकास किया गया था। इसका उद्देश्य गोएंगोरा के एक गुप्तचर पुर्तगाली मैनुअल डा फारिया के विचारों का खंडन करना था।
संदर्भ
- बेस्को, एच। (1990)। स्पेनिश-अमेरिकी औपनिवेशिक कविता। काराकस: अयाचूको लाइब्रेरी फाउंडेशन।
- बक्सो, जे।, हर्नांडेज़ रेयेस, डी।, और रोड्रिगेज़ हर्नांडेज़, डी। (2006)। न्यू स्पेन साहित्य की स्थायीता और नियति। मेक्सिको, डीएफ: मेक्सिको का राष्ट्रीय स्वायत्त विश्वविद्यालय, ग्रंथ सूची अनुसंधान संस्थान।
- चांग-रोड्रिग्ज़, आर। (1999)। छिपे हुए संदेश। लुईसबर्ग: बकनेल यूनिव। प्रेस।
- मूर, सी। (2000)। नौवें अजूबे में जुआन एस्पिनोसा मेड्रानो के उपदेश की कला। पेरु: पोंटिशिया यूनिवर्सिडेड कैटोलिका डेल पेरू एडिटोरियल फंड।
- तमायो रोड्रिग्ज, जे। (1971)। जुआन डी एस्पिनोसा मेड्रानो (एल लुनारेज़ो) पर अध्ययन। लीमा: एडिसियनस लाइब्रेरिया «स्टडियम।»