मेक्सिको में मेस्टिज़ाजे: विशेषताओं, सांस्कृतिक और कलात्मक विनिमय - संस्कृति शब्दावली - 2025

मेक्सिको में नस्लों की मिलावट विभिन्न जातीय समूहों है कि अपने क्षेत्र आबादी के बीच मिश्रण का परिणाम था। हालांकि पहले भी मामले थे, इतिहासकारों ने इस अवधारणा का उपयोग करने के लिए कहा कि स्पेनिश विजय और उसके बाद के औपनिवेशिक शासन के बाद क्या हुआ।

उस क्षण तक, भविष्य के मैक्सिकन क्षेत्र में विभिन्न स्वदेशी लोगों का निवास था। जब स्पैनियार्ड्स आए, तो उन्होंने बहुत जल्द स्वदेशी महिलाओं के साथ, ज्यादातर समय के लिए मजबूर होना शुरू कर दिया। इन संबंधों से तथाकथित मेस्टिज़ोस, यूरोपीय और मूल निवासी पैदा हुए थे।

18 वीं शताब्दी के अंत में या 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में मेस्टिज़ोस का प्रतिनिधित्व - स्रोत: अज्ञात लेखक -मल्लु और अलेजांद्रा एस्कंडोन संग्रह, सार्वजनिक डोमेन

इन दो समूहों के अलावा, न्यू स्पेन के वायसरायल्टी को हस्तांतरित काले अफ्रीकी दासों की भी गलत भूमिका थी। इसके अलावा, मेस्टिज़ोस खुद उनके बीच संतान पैदा करना शुरू कर दिया, जिसमें कई मिश्रण दिखाई दिए जो स्पेनिश जातियों को कहते थे।

अधिकारियों द्वारा लंबे समय से जातियों को कानूनी, सामाजिक और आर्थिक भेदभाव का सामना करना पड़ता है। सकारात्मक पक्ष पर, हालांकि, संस्कृतियों का मिश्रण वर्तमान मैक्सिकन समाज के निर्माण के लिए मौलिक था।

मूल

मैक्सिको में गलत तरीके से मुख्य रूप से दो जातीय समूहों द्वारा किया गया था: स्पेनिश और स्वदेशी। दोनों समूहों के सदस्यों की यूनियनों के वंश को मेस्टिज़ो कहा जाता था। आम तौर पर, वे स्पेनिश पुरुषों और स्वदेशी महिलाओं के बच्चे थे, विपरीत बहुत दुर्लभ था।

मेस्टिज़ो की अवधारणा ने आधुनिक मेक्सिको में एक महत्वपूर्ण बदलाव किया है। इस प्रकार, 1930 में, सरकार ने संस्कृति के आधार पर एक परिभाषा अपनाई। इस तरह, सभी जो स्वदेशी भाषा नहीं बोलते थे, उन्हें जातीय मूल माना जाता था।

पहली छमाही नस्ल

गलतफहमी की प्रक्रिया उसी क्षण शुरू हुई जिसमें स्पेनिश ने विजय प्राप्त की।

इतिहासकारों के अनुसार, युकाटन प्रायद्वीप में गलतफहमी शुरू हो गई, जब एक जहाज़ की तबाही के बाद, गोंजालो गुरेरो और जेरोनिमो डी एगुइलर ने वहां निवास करने वाले माया समुदाय के साथ रहने का फैसला किया। इन Spaniards के पहले कई बच्चों के स्वदेशी समाज में एकीकृत किया गया था।

बाद में, हर्नान कोर्टेस और ला मालिनचे के बेटे को जाना जाता है, जिन्हें नस्लीय मिश्रण के उदाहरण के रूप में रखा गया है जो इस क्षेत्र की विशेषता होगी।

हर्नान कोर्टेस

सामाजिक स्वीकृति

विजय के बाद की अवधि के दौरान, मेस्टिज़ को सामाजिक रूप से अच्छी तरह से स्वीकार किया गया था। यह, हालांकि, उपनिवेश के रूप में बदलना शुरू हो गया। न्यू स्पेन का समाज अधिक बंद होता जा रहा था और जैविक उत्पत्ति के आधार पर बहुत सख्त स्तरीकरण पर आधारित था।

अन्य पहलुओं के अलावा, स्पेनिश मुकुट ने प्रायद्वीपीय और स्वदेशी लोगों के लिए विभिन्न कर कानूनों को बढ़ावा दिया और मिश्रित विवाह से बचने की कोशिश की।

मेस्टिज़ोस के वंशज

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मेस्टिज़ो शब्द का इस्तेमाल स्पेनियों और स्वदेशी लोगों के वंशजों को संदर्भित करने के लिए किया जाने लगा। हालाँकि, बाकी जातियां जो दिखाई दे रही थीं, उन्हें भी इस तरह से माना जाना चाहिए।

वे जातियाँ एक दूसरे के साथ मोंगरेलों की जोड़ी का परिणाम थीं। न्यू स्पेन में मेस्टिज़ो के साथ स्पेनिश के बच्चों के लिए कैस्टिज़ोस जैसे कई संप्रदाय थे; स्पेनिश और भारतीय लोगों के लिए चोलो; भीड़, स्पेनिश मूल के लोगों के लिए; या हार्निज़ो, कास्टिज़ो के साथ स्पेनिश के लिए।

मेस्टिज़ोस की माँ

विजय की शुरुआत में अमेरिका में जो स्पैनियार्ड्स आए थे, वे अधिकांश भाग, पुरुषों के लिए थे। स्वदेशी महिलाओं के अपहरण और बलात्कार बहुत आम थे और कई मेस्टिज़ो में यह उत्पत्ति थी।

काली आबादी

स्वदेशी आबादी में गिरावट को देखते हुए श्रम की आवश्यकता ने स्पेनी को अफ्रीका से लाए गए काले दासों का उपयोग शुरू करने के लिए प्रेरित किया। इन दासों में से कई दक्षिण में बस गए, मूल निवासियों के साथ घुल-मिल गए और तथाकथित अफ़रोमिक्सटेकस को जन्म दिया।

दूसरी ओर, कानूनी स्तरों पर, अधिकारियों ने स्वदेशी और अफ्रीकी लोगों के वंशजों को बिना किसी अधिकार के रोकने के लिए एक विशेष जाति बनाई। इस नई नस्ल को जाम्बोस का नाम मिला।

वायसराय का अंत

आजादी से ठीक पहले न्यू स्पेन की आबादी 6 मिलियन तक पहुंच गई। उनमें से, अधिकांश स्वदेशी थे, हालांकि 40% पहले से ही क्रियोल और मेस्टिज़ो थे।

आजादी के बाद के आंकड़ों में ज्यादा अंतर नहीं था। इस प्रकार, यह गणना की गई कि 50% और 60% लोगों के बीच स्वदेशी था, लगभग 20% निवासी, क्रेओल्स और केवल 1% काले थे। बाकी को मेस्टिज़ोस माना जाता था।

मेस्टिज़ोस के लक्षण

यूरोपीय, स्वदेशी लोगों और अफ्रीकियों के बीच आनुवंशिक और सांस्कृतिक मिश्रण वर्तमान मैक्सिकन समाज का मूल है।

सामाजिक और कानूनी स्थिति

न्यू स्पेन में स्थापित जाति व्यवस्था प्रायद्वीपीय स्पेनियों का वर्चस्व था। ये मेस्टिज़ को अधम और मुश्किल से अधिकारों का अधिकारी मानते थे। इससे उनका श्वेत भूस्वामियों द्वारा शोषण किया गया।

सामाजिक रूप से, मेस्टिज़ोज़ कभी भी स्पैनियार्ड या क्रियोल से शादी नहीं कर सकते थे। वे इसे केवल भारतीय महिलाओं, मुलतोस या अन्य जातियों के सदस्यों के साथ ही कर सकते थे।

इसी तरह, उन्हें हथियार रखने, प्रशासन में महत्वपूर्ण पद रखने, सैनिक बनने या विश्वविद्यालयों में अध्ययन करने से मना किया गया था।

मेस्टिज़ो पहचान

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, मैक्सिकन सरकार ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में खुद मेस्टिज़ाज की परिभाषा को बदलने का फैसला किया। तब से, जो लोग किसी भी स्वदेशी संस्कृति के साथ पहचान नहीं करते हैं, बल्कि जो स्पेनिश और स्वदेशी परंपराओं के संयुक्त तत्वों के साथ पहचान करते हैं, उन्हें मेस्टिज़ोस के रूप में वर्गीकृत किया गया है।

क्रान्तिकारी सरकारें थीं जो आधुनिक मैक्सिकन राष्ट्रीय पहचान के आधार के रूप में उस मेस्टिज़ो पहचान का उपयोग करने के लिए निर्धारित थीं। इस तरह, आधुनिक गलत धारणा जैविक लक्षणों के बजाय सांस्कृतिक पर आधारित होगी।

मेस्टिज़ो आबादी

विशेषज्ञ बताते हैं कि वर्तमान में देश में 110 से अधिक जातीय समूह हैं। यह मैक्सिको को इस प्रकार की संख्या में तीसरा सबसे बड़ा पेरिस बनाता है।

स्वदेशी के विपरीत मेस्टिज़ अपने स्वयं के जातीय समूह का गठन नहीं करते हैं, क्योंकि उनके पूर्वज अलग-अलग समूहों से संबंधित हो सकते हैं। इसलिए, उनके पास कोई अद्वितीय फेनोटाइपिक लक्षण नहीं हो सकते हैं। सामान्य शब्दों में, मैक्सिकन मेस्टिज़ोस में स्वदेशी और यूरोपीय के बीच एक मध्यवर्ती फेनोटाइपिक उपस्थिति है।

एफ्रो-वंश

मैक्सिकन सरकार के आंकड़ों के अनुसार, अफ्रीकी वंशज देश की कुल आबादी का 1.2% हैं। अधिकांश अफ्रीकी-ब्राज़ीलियन माना जाता है, अफ्रीकी लक्षणों के विभिन्न स्तरों के साथ। इस प्रतिशत में से 64.9% स्वदेशी के रूप में भी अपनी पहचान रखते हैं।

सांस्कृतिक और कलात्मक विनिमय

मेक्सिको के क्यूरोएरो में एक चिचिम्का भारतीय नृत्य की मूर्ति। स्रोत: es.wikipedia.org

जैविक पहलू से परे, मेक्सिको में गलतफहमी ने समाज के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया। स्वदेशी प्लस अफ्रीकी योगदानों के स्पेनिश रीति-रिवाजों का संघ, भाषा, भोजन, कपड़े या संगीत पर प्रभाव था।

भाषा: हिन्दी

विजेता ने स्पेनिश को शिक्षण की भाषा के रूप में स्थापित किया। स्वदेशी कैसिक्स और कुलीन परिवारों ने इसे जल्दी सीखा, लेकिन इसने उन निम्न वर्गों के साथ एक अवरोध पैदा किया जो इसे बोलना नहीं सीख सकते थे। मेस्टिज़ोस ने भी स्पेनिश को अपनी मातृभाषा के रूप में अपनाया।

हालाँकि, स्पैनिश की इस वास्तविक आधिकारिक स्थिति का यह अर्थ नहीं था कि स्वदेशी भाषाओं ने देश के दैनिक जीवन को प्रभावित नहीं किया। इस प्रकार, मेक्सिको में बोली जाने वाली कैस्टिलियन स्पैनिश में इस मूल के साथ कई शब्द हैं, खासकर नाहुतल से। अन्य देशी भाषाओं, जैसे कि पूर्वापेचा या मायन ने भी कुछ शब्दों का योगदान दिया।

खाना

मेक्सिको में भोजन, दुनिया में सबसे महत्वपूर्ण गैस्ट्रोनॉमी में से एक, देश में बसे सभी संस्कृतियों से स्पष्ट प्रभाव है। शुरुआत के लिए, गेहूं का आटा मेसोअमेरिका में मौजूद नहीं था, जहां केवल मकई का उपयोग किया जाता था। आज, हालांकि, गेहूं को कई पारंपरिक व्यंजनों में शामिल किया गया है।

दूसरे अर्थ में, स्पेनिश ने अपने आहार में मकई को शामिल किया, साथ ही अमेरिकी सब्जियों के साथ जो वे नहीं जानते थे। मूल निवासी, अपने हिस्से के लिए, सेम या मिर्च जैसे विशिष्ट अवयवों को छोड़कर, यूरोप से कुछ मीट का उपयोग करने लगे।

कपड़े

मैक्सिकन कपड़ों में लगभग पूरी तरह से प्रतिस्थापित कपास और ऊन का उपयोग।

पुरुषों में यूरोपीय प्रभाव अधिक ध्यान देने योग्य था, जिन्होंने पतलून, शर्ट और टोपी के उपयोग को अपनाया। दूसरी ओर, महिलाओं ने अपने पारंपरिक कपड़ों को अधिक समय तक बनाए रखा।

धर्म

नई खोज की गई भूमि पर हावी होने के लिए स्पैनिश की रणनीति में से एक था स्वदेशी लोगों को कैथोलिक धर्म में परिवर्तित करना, इस प्रक्रिया में पारंपरिक मान्यताओं को समाप्त करना। यह तथाकथित आध्यात्मिक विजय थी, जो भिक्षुओं और पुजारियों द्वारा की जाती थी।

कई स्वदेशी समूहों ने अपनी मान्यताओं को बनाए रखने की कोशिश की, लेकिन समय के साथ, ईसाई धर्म ने मूल और मेस्टिज़ोस के बीच जड़ें जमा लीं। हालांकि, स्वदेशी लोगों ने अपनी प्राचीन परंपराओं के उत्सव के कुछ रूपों का योगदान दिया, जिससे मैक्सिकन कैथोलिक धर्म को अपना व्यक्तित्व मिल गया।

सबसे अच्छा उदाहरण, एक शक के बिना, ग्वाडालूप के वर्जिन का है। 1810 में विद्रोह के आह्वान पर हिडाल्गो द्वारा उठाया गया उनका चित्र, ईसाइयों के साथ स्वदेशी प्रतीकों को शामिल करता है।

संगीत

पिछले पहलुओं की तरह, संगीत भी उन स्वदेशी लोगों से प्रभावित था जिन्होंने इस क्षेत्र में निवास किया था। आज तक, वहाँ महान नृत्य और संगीत शैली माना जाता है जिसे मेस्टिज़ो माना जाता है, जिसमें स्पेनियों और मूल निवासियों द्वारा योगदान दिया गया है।

सबसे प्रसिद्ध मामला मारियाची का है, जो मैक्सिकन रिंचेरा गीत में सबसे प्रसिद्ध व्यक्ति है और जो राष्ट्रीय प्रतीक है। यह चरित्र मूल रूप से पश्चिमी मेक्सिको से है, विशेष रूप से नायरिट, कोलिमा और जलिस्को से। सबसे पहले, मारियाची एक लोकप्रिय और स्वदेशी ऑर्केस्ट्रा था, जिसमें एक पोशाक थी जिसका चारो के साथ कोई लेना देना नहीं था।

यह 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक नहीं था जब तक कि मारियाची को बदल दिया गया था। वह चारू वेशभूषा को अपनाता है और गणतंत्र के विभिन्न क्षेत्रों के टुकड़ों के साथ अपने प्रदर्शनों की सूची का विस्तार करता है।

संदर्भ

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