आधुनिक नृविज्ञान सामाजिक विज्ञान के अध्ययन का हिस्सा है, और एक तर्कसंगत जा रहा है दार्शनिक सिद्धांतों और अन्य विषयों को एकीकृत के आधार पर के रूप में आदमी का विश्लेषण करती है।
इसका उद्देश्य मनुष्य के सभी पहलुओं का विश्लेषण करना है ताकि उसके विकास और विशेष रूप से महत्वपूर्ण बदलावों को समझा जा सके जो सत्रहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी के बीच उत्पन्न हुए थे।
कांट, रूसो, हेगेल, कॉम्टे और मार्क्स कुछ ऐसे दार्शनिक थे जिन्होंने इस अनुशासन को प्रभावित किया।
उन्होंने मानवीय कारण को अधिकतम तक पहुँचाया और खुद को धार्मिक विश्वासों से दूर कर लिया कि इस आधार पर कि ज्ञान, कारण, स्वतंत्रता और निर्माण मनुष्य का अंतिम लक्ष्य था।
आधुनिक मानवविज्ञान के अध्ययन के लक्षण और वस्तु
मानवविज्ञान, पहले से ही आदिम पुरुषों के अध्ययन के लिए जिम्मेदार है, विभिन्न पदों से आदमी का विश्लेषण करने के लिए अपने शोध के लिए दार्शनिक सिद्धांतों और तुलनात्मक कार्यप्रणालियों को एकीकृत करना शुरू करता है।
इससे इस विज्ञान को बढ़ावा मिला, क्योंकि अध्ययन के प्रत्येक क्षेत्र को इसके विशेषज्ञता की आवश्यकता होगी, लेकिन प्रत्येक दार्शनिक क्षेत्र अपने स्वयं के दर्शन के साथ मनुष्य की कार्रवाई की व्याख्या करेगा।
अध्ययन के क्षेत्र जो नए विषयों को बनाने में नृविज्ञान में एकीकृत होंगे, सांस्कृतिक नृविज्ञान, भाषाई नृविज्ञान, जैविक नृविज्ञान और पुरातत्व होंगे।
फिर संरचनावादी नृविज्ञान संबंधी विचार, मार्क्सवादी या कार्यात्मकवादी, उभरे, और पहले नृविज्ञान समाज जर्मनी, इंग्लैंड और फ्रांस में बनाए गए थे।
आधुनिक मानवविज्ञान की दार्शनिक धाराएं
एंथ्रोपोलॉजी का विश्लेषण तर्कसंगतवादी दार्शनिक परिसर के तहत किया जाना शुरू होता है। यह धारा यूरोप में सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों के बीच बस गई और बाद में आदर्शवाद का कारण बनी।
मनुष्य एक स्वायत्त प्राणी के रूप में खुद का अध्ययन करना शुरू कर देगा। यह वह व्यक्ति नहीं है जो अब मायने रखता है बल्कि इसका कारण है। आदमी को अपने विचारों के विकास से संपर्क करना चाहिए।
उनका मानना था कि तर्कसंगतता मानवता की सभी समस्याओं को हल करेगी, इसका उपयोग किया जाना चाहिए और यह किसी भी अध्ययन का मुख्य उद्देश्य होगा।
दूसरी ओर, इंग्लैंड में वे समान विचारों को स्वीकार नहीं करते थे। वे इस तथ्य से चिपके रहे कि जो महत्वपूर्ण था वह अनुभव और तथ्य था, फिर हॉब्स, लॉके और ह्यूम द्वारा उठाए गए अनुभववाद का उदय हुआ।
एक और धारा जो सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दियों के बीच सह-अस्तित्व में न्यूटन द्वारा प्रचारित तंत्र थी। उन्होंने मनुष्य का अध्ययन इस तरह किया जैसे कि वह गणना की जाने वाली मशीन हो।
जर्मनी में, 13 वीं और 19 वीं शताब्दी में आदर्शवाद का पालन किया गया। इस वर्तमान तर्कवाद का नेतृत्व होगा, क्योंकि आदर्शवाद की खोज अज्ञात और मानव अंतर्विरोधों के बारे में सिद्धांत को प्राप्त करने के लिए कारण के साथ सामंजस्य स्थापित करने की कोशिश करेगी जो यथार्थवाद का जवाब देने में सक्षम नहीं थे।
संदर्भ
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