जलिस्को की मेस्तिजो नृत्य, मैक्सिको, ठेठ नृत्य कि स्पेनिश विजय की प्रक्रिया के बाद विकसित की है, मिश्रण दोनों संस्कृतियों की विशेषताएं हैं।
इस स्तर पर, राज्य की स्वदेशी संस्कृति और यूरोपीय संस्कृति संयुक्त हैं, जो धीरे-धीरे लोककथाओं को प्रभावित करती हैं।
जलिस्को में, न केवल यूरोपीय प्रभाव मनाया जाता है, इसमें अफ्रीकी नृत्य की बारीकियां भी हैं। उपनिवेश के समय के दौरान अफ्रीकी अश्वेतों की पूरे अमेरिका में अपनी सीट थी, क्योंकि उन्हें उपनिवेशवादियों द्वारा दास के रूप में लिया गया था।
ये नृत्य धार्मिक त्योहारों और सांस्कृतिक कार्यक्रमों में किए जाते हैं और आम तौर पर उन राज्यों के बीच थोड़ा भिन्न होते हैं जहां वे प्रदर्शन किए जाते हैं।
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जलिस्को के मेस्टिज़ो नृत्यों की विशेषताएं
जलिस्को के मेस्टिज़ो नृत्यों में सों और सिरप हैं; 6/8 नोटों को चलाने वाले उपकरणों के साथ एक सुगम चरित्र के पहले, जबकि दूसरा दोहे के साथ और अधिक ऊर्जावान नृत्य विशेषताओं के साथ नृत्य करने योग्य ध्वनियों को जोड़ता है।
मेस्टिज़ो नृत्य में भिन्नताएं होती हैं जो कि इस्तेमाल किए जाने वाले उपकरण के प्रकार से प्रभावित होती हैं: भजन, गिटार, विहुएल, ड्रम, बांसुरी या कॉर्नेट।
एक विशेषता जो जलिस्को के मेस्टिज़ो नृत्यों में देखी जा सकती है, वह उपयोग में अफ्रीकी प्रभाव है जो वे नृत्य करते समय शरीर को देते हैं, वे आंदोलनों को निष्पादित करते हैं।
अफ्रीकी नृत्य के दौरान कूल्हों और शरीर के बाकी हिस्सों के साथ अपने पैरों और कोणों में मुड़ते समय हलकों को मैक्सिकन नृत्य में, युगल के आधे या पूर्ण मोड़ में मान्यता प्राप्त है।
अफ्रीकी प्रभाव का एक और सबूत महिला के आसन में देखा जाता है जब उसके कूल्हों पर हाथ रखकर आराम किया जाता है।
इसी तरह से, महिला इसे सिरप में, या तथाकथित पुरानी स्कर्ट के साथ करती है, जिसमें हथियारों की स्थिति के साथ महिला शरीर के प्रत्येक तरफ कोण बनाती है।
मेस्टिज़ो नृत्य करता है
जलिस्को राज्य में सबसे महत्वपूर्ण नृत्यों में जहां संस्कृतियों के मिश्रण का प्रमाण दिया गया है, निम्नलिखित का उल्लेख किया जा सकता है:
द टैपटियो सिरप
कई लोगों ने मेक्सिको के राष्ट्रीय नृत्य को माना, यह जलिस्को राज्य का पारंपरिक नृत्य है।
यह नृत्य जोड़े और चरणों के प्यार में नृत्य किया जाता है; अपनी मर्दाना हरकतों से मर्द औरत को तब तक मना लेता है जब तक उसकी स्वीकृति नहीं मिल जाती। यह उस महिला के साथ समाप्त होता है जो फर्श पर मौजूद टोपी के चारों ओर नृत्य करने के बाद पुरुष के पास जाती है।
ग्वाडलाजारा से जाराबे स्पेनिश विजय के समय तक वापस आता है, जहां कुछ लेखकों के अनुसार, यह जिप्सी सिरप के आंदोलनों और शैलियों को लेता है।
काले का बेटा
इस नृत्य के मूल में बड़ा विवाद है। यह कुछ लेखकों के अनुसार माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति जलिस्को में हुई थी, जबकि कई अन्य लोग टेपिक शहर की ओर इशारा करते हैं।
पूरे इतिहास में इस नृत्य में कई बदलाव हुए हैं क्योंकि यह सबसे लोकप्रिय में से एक है।
प्रत्येक क्षेत्र गीतों को संशोधित कर रहा है और यहां तक कि जीवा और वाद्ययंत्रों को भी जोड़ रहा है, जिससे इन परिवर्तनों को एक विशिष्ट युग या लेखक के लिए प्रस्तुत करना मुश्किल हो गया है।
उन्नीसवीं सदी की शुरुआत में बेटे डी ला नेग्रा के पहले संस्करण की शुरुआत हुई, इसके गीत और राग अलग-अलग हैं जो आज तक मैक्सिको का प्रतिनिधित्व करते हैं। उत्तरार्द्ध mariachis द्वारा दिए गए व्यवस्थाओं के लिए धन्यवाद।
यह उल्लेख किया जाना चाहिए कि स्वदेशी लोगों ने आयातित नृत्यों के लिए किए गए कई अनुकूलन चर्च द्वारा सेंसरशिप का नेतृत्व किया, यह देखते हुए कि उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले आंदोलन "ईमानदार" नहीं थे या लोगों को शरमाने का कारण थे।
संदर्भ
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