एडगर मोरिन: जीवनी, योगदान और कार्य - संस्कृति शब्दावली - 2025

एडगर मोरिन एक प्रतिष्ठित फ्रांसीसी समाजशास्त्री, दार्शनिक और निर्देशक हैं, जिनके विशाल साहित्यिक कार्य को दुनिया भर में व्यापक रूप से जाना जाता है। उनका जन्म पेरिस, फ्रांस में 8 जुलाई, 1921 को एडगर नहूम नाम के साथ हुआ था।

मॉरीन को पिछली शताब्दी के सबसे द्योतक विचारकों में से एक माना जाता है और जटिल विचार के विश्लेषण में उनके योगदान के लिए वर्तमान एक है। शिक्षा में प्रतिमान बदलाव और विचार के सुधार का उल्लेख करते समय उसका नाम अनिवार्य है।

एडगर मोरिन, साओ पाउलो, 2011. स्रोत: commons.wikimedia.org

1977 में द मेथड ऑफ़ द मेथड के प्रकाशन के बाद, उनके सबसे महत्वपूर्ण काम पर विचार किया गया, मोरिन के फिगर ने अधिक प्रासंगिकता हासिल कर ली क्योंकि यह भौतिक और सामाजिक वास्तविकता को बेहतर ढंग से समझने के लिए एक नए एकीकृत प्रतिमान के लिए पहला वैज्ञानिक प्रस्ताव था।

उनके साहित्यिक योगदान ने उन्हें दुनिया भर में अनगिनत अकादमिक पुरस्कार दिए हैं: मानद डॉक्टरेट और विभिन्न शैक्षणिक और आधिकारिक संस्थानों से अलग।

मॉरिन एक "प्लैनेटरी थिंकर" है, जैसा कि एलेन टूगैन ने उसे बुलाया था, जो फ्रांसीसी बुद्धिजीवियों के एक समूह से संबंधित था, जिसमें जीन पॉल सार्त्र और पत्रकार फ्रांकोइस मौरियाक शामिल थे, जिन्होंने 1955 में अल्जीरिया में युद्ध का विरोध किया था और एक समिति का गठन किया था कार्रवाई।

उनकी सबसे उत्कृष्ट रचनाएँ हैं: मैन एंड डेथ (1951), समर क्रॉनिकल (1961), द लॉस्ट पैराडाइम: ह्यूमन नेचर (1973), मेथड I, II, III, IV, V और VI (1977) 2004), सोशियोलॉजी (1984), माई दानव (1994), भविष्य की शिक्षा के लिए सात आवश्यक ज्ञान (2000), कई अन्य लोगों के बीच।

जटिलता और जटिल सोच पर उनके काम को दुनिया भर में मान्यता प्राप्त है, विशेष रूप से फ्रांसोफोन देशों में, साथ ही साथ यूरोप और अमेरिका में। समाजशास्त्र, दृश्य नृविज्ञान, पारिस्थितिकी, राजनीति, शिक्षा और सिस्टम जीव विज्ञान में उनके शैक्षणिक योगदान की व्यापक रूप से सराहना की गई है।

इसी तरह, उन्होंने इतिहास, कानून और अर्थशास्त्र पर कई निबंध लिखे हैं, जिसमें उनकी मेहनती, अपरिवर्तनीय और दुस्साहसी भावना शामिल है।

जीवनी

एडगर नहुम अपने पिता, विडाल नाहुम के नेतृत्व में सेफ़र्डिक यहूदी मूल के एक परिवार से आते हैं, जो 1894 में थिसालोनिकी (ग्रीस) में पैदा हुए थे और बाद में फ्रांसीसी बन गए। उनकी मां, लूना बेरेसी ने उन्हें बहुत नाटकीय परिस्थितियों में कल्पना की क्योंकि दिल की स्थिति के कारण उन्हें बच्चे नहीं हो सकते थे।

हालांकि, उनके पिता को इस कठिनाई के बारे में कभी पता नहीं चला और प्रसव मां और बच्चे के लिए उच्च जोखिम की स्थितियों में हुआ, जिसके परिणामस्वरूप बचपन में मोरिन में परिणाम हुए।

10 साल की उम्र में, भविष्य के लेखक ने अपनी मां को खो दिया, इसलिए उसके मामा, कोरिन बर्सी, ने अपने पिता के साथ-साथ उसकी परवरिश जारी रखने का जिम्मा लिया।

उनकी माँ की प्रारंभिक मृत्यु ने जीवन के लिए मोरिन को चिह्नित किया। इस प्रकरण के बाद, उन्होंने अपनी उदासी के लिए साहित्य की शरण ली और सबसे विविध विषयों पर पुस्तकों के एक विशाल पाठक बन गए। किसी भी अन्य बच्चे की तरह खेलने के बजाय, उन्होंने घंटों पढ़ने में बिताया, एक शौक जो उन्होंने साइकिल और विमानन के साथ साझा किया।

अध्ययन और राजनीतिक गतिविधि

19 वर्ष की आयु में उन्होंने अधिक ज्ञान और बौद्धिक प्रशिक्षण की तलाश में विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। मोरिन फिल्म, संगीत, सामाजिक विज्ञान और प्रकृति के बारे में अधिक जानना चाहते थे।

सोरबोन में उन्होंने संकाय, राजनीतिक विज्ञान के स्कूल और कानून के संकाय में एक साथ दाखिला लिया। 18 वीं शताब्दी के दौरान ज्ञानोदय के विभिन्न लेखकों को पढ़ने के बाद, वह दार्शनिक कार्यों में शामिल हो गए।

15 साल की उम्र में वह स्पेनिश गृह युद्ध के दौरान स्पेनिश रिपब्लिकन सरकार के रैंक में शामिल हो गए। इस समय के दौरान, रीडिंग ने उन्हें लोकप्रिय मोर्चे के माध्यम से राजनीति और समाजवादी विचार से जोड़ा, जब उन्होंने फ्रांटे छात्रों के संघ में शामिल हो गए।

गैस्टोन बर्गरी के नेतृत्व में इस राजनीतिक समूह ने युद्ध को खारिज कर दिया और एक राष्ट्रीय समाजवाद का प्रस्ताव रखा।

गुटबंदी की लड़ाई

1940 में उन्हें अपनी यूनिवर्सिटी की पढ़ाई बीच में रोकनी पड़ी और जब नाजियों ने फ्रांस पर हमला किया तो टूलूज़ भाग गए। इस दौरान उन्होंने शरणार्थियों की मदद के लिए खुद को समर्पित कर दिया और मार्क्सवादी समाजवाद के उत्साही अनुयायी बन गए।

युद्ध के बावजूद, सभी प्रकार के पढ़ने के लिए उनकी दृढ़ता कम नहीं हुई और वह नगरपालिका पुस्तकालय के नियमित आगंतुक बन गए। 1942 में वह सोरबोन में इतिहास, भूगोल और कानून की डिग्री प्राप्त करने में सफल रहे।

उन्होंने फ्रांसीसी प्रतिरोध में सक्रिय भाग लिया और 1941 में वह फ्रांसीसी कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल हो गए। अगस्त 1944 में, उन्होंने पेरिस की मुक्ति के लिए संघर्ष में सक्रिय रूप से भाग लिया।

21 साल की उम्र में, मोरिन पहले से ही नाजी कब्जे के खिलाफ प्रतिरोध की कार्रवाइयों के लिए बहुत प्रतिबद्ध था। उन्होंने पर्चे वितरित किए, शरणार्थियों की मदद की और सभी प्रकार की विध्वंसक गतिविधियों को बढ़ावा दिया। उस समय वह छिप कर रह रहा था, इसलिए उसने अपना उपनाम नाहम को "मोरीन" में बदलने का फैसला किया।

यहूदी, साम्यवादी और फ्रांसीसी प्रतिरोध के सदस्य की उनकी ट्रिपल विशेषताओं ने उन्हें नाजी गुप्त पुलिस का गेस्टापो का निशाना बनाया। अगस्त 1944 में उन्होंने प्रतिरोध कार्यों में भाग लिया जो पेरिस विद्रोह में परिणत होगा।

पारिवारिक जीवन और राजनीति

एक साल बाद उन्होंने विओलेट चैपेलाबेउ से शादी की, एक समाजशास्त्री, जिनसे वे अपने छात्र जीवन के दौरान मिले थे, और वे पेरिस से चले गए। वहां से वह अपनी पत्नी के साथ जर्मनी के डेर पफाल्ज में लैंडौ में बसने के लिए निकल गया। उस समय वह फ्रांसीसी सेना के कब्जे में लेफ्टिनेंट कर्नल के पद पर थे।

1946 में, वह पेरिस लौट आए और अपनी राजनीतिक गतिविधियों को जारी रखने के लिए अपना सैन्य कैरियर छोड़ दिया। हालांकि, उन्हें 1952 में फ्रांस के कम्युनिस्ट पार्टी से निष्कासित कर दिया गया था, क्योंकि उनके महत्वपूर्ण पदों के लिए, समाचार पत्र फ्रांस ऑब्जर्वर में प्रकाशित एक लेख में सेट किया गया था।

मोरिन ने जोसफ स्टालिन की मुट्ठी में सोवियत कम्युनिस्ट शासन के विचलन और ज्यादतियों की निंदा की; यह टिटो, यूगोस्लाव नेता और माओ की चीनी क्रांति के साथ मतभेदों को चिह्नित करता है।

उनके शांतिवादी दृढ़ विश्वास और मजबूत सामाजिक प्रतिबद्धता ने उन्हें अल्जीरिया में युद्ध की अस्वीकृति और जर्मनी के पुनर्मिलन के लिए बौद्धिक समितियों में भाग लेने के लिए प्रेरित किया।

उस समय, अन्य बुद्धिजीवियों की सिफारिश के लिए धन्यवाद, उन्हें नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च (CNRS) में भर्ती कराया गया था।

1948 और 1949 के बीच, एडगर और उनकी पत्नी वायोलेट की गर्भावस्था के कारण वेनवे में चले गए, जहाँ युवा दंपत्ति बड़ी आर्थिक तंगी के साथ रहते थे। वायलेट ने घर का समर्थन करने में मदद करने के लिए दर्शन कक्षाएं सिखाईं। उनकी पहली बेटी इरेने का जन्म 1947 में हुआ था और एक साल बाद वैरोनिक का जन्म हुआ था।

Violette से उनकी शादी भंग हो गई और 1963 में Morín ने प्लास्टिक कलाकार Joahnne Harrelle से शादी कर ली, जिससे वे कुछ समय बाद ही अलग हो गए। वर्षों बाद, 1984 में, उनके पिता का 91 वर्ष की आयु में निधन हो गया।

फिर 1982 में उन्होंने एडविज एल। एग्नेस से शादी की, जिनके साथ वह फरवरी 2008 तक रहीं जब उनका निधन हो गया। फिर वह अपने वर्तमान साथी सबा अबूस्सलाम से मिले।

दर्शन और समाजशास्त्र में योगदान

मोरिन के दार्शनिक और समाजशास्त्रीय योगदान को व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए चरणों में विभाजित किया जा सकता है:

1945 - 1960

1945 और 1946 के बीच लिखी गई अपनी पहली किताब में, जर्मनी के ईयर ज़ीरो के नाम से, मोरिन ने जर्मनी में अपने स्वयं के अनुभव का वर्णन किया, युद्ध के बाद पूरी तरह से नष्ट हो गया।

उस वर्ष उन्हें फ्रांसीसी श्रम मंत्रालय ने एक अखबार चलाने के लिए नियुक्त किया था जिसके पाठक युद्ध के जर्मन कैदी थे। वह पैट्रियट रिसिस्टेंट, पैरलल 50 और एक्शन अखबारों के लिए काम करते हैं।

1951 में उन्होंने मैन एंड डेथ पुस्तक लिखी, जो उनकी विशाल संस्कृति का आधार बन गई, जिसमें दर्शन, सामाजिक भूगोल, विचारों का इतिहास, नृवंशविज्ञान, प्रागितिहास, बाल मनोविज्ञान, जैसे विविध क्षेत्र शामिल हैं। पौराणिक कथाओं, मनोविश्लेषण और अन्य लोगों के बीच धर्मों का इतिहास।

1951-1957 के बीच फ्रेंच नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च (CNRS) के समाजशास्त्र आयोग के सदस्य होने के नाते, उन्होंने "सिनेमा का समाजशास्त्र" विषय के साथ अपने खोजी कार्य की शुरुआत की, जिसके साथ उन्होंने "द रियलिटी ऑफ़ रियलिटी" पर अपना शोध जारी रखा आदमी ”, पहले से अपनी पुस्तक मैन एंड डेथ में उल्लिखित है।

सिनेमा पर उनके सामाजिक-मानवशास्त्रीय अनुसंधान में प्रस्तुत किया गया है: एल सिने ओ एल होम्ब्रे इमेजिनारियो (1956) और फिर 1957 में लास एस्ट्रेलस: मिथ वाई सिडक्शन डेल सिने पुस्तक में।

1957 से 1960 के बीच उन्होंने अपनी पुस्तक ऑटोक्रिटिक पर काम किया, जिसमें उनके राजनीतिक जीवन और साहित्यिक कार्यों का पहला मूल्यांकन किया गया। फिर 1959 में उन्होंने एक नए "सच्चे सिनेमा" के पक्ष में एक घोषणापत्र प्रकाशित किया, जिस पर 1960 में एक ग्रीष्मकालीन शॉट की फिल्म क्रॉनिकल आधारित होगी।

उसी वर्ष, उन्होंने सेंटर फॉर मास कम्युनिकेशन स्टडीज़ (CECMAS) की स्थापना की, जो बाद में ट्रांसडिसिप्लिनरी स्टडीज़: सोशियोलॉजी, एंथ्रोपोलॉजी, सेमियोलॉजी का केंद्र बन गया।

1960 - 1970

उनके काम ने उन्हें मैक्सिको, पेरू और बोलीविया के कई लैटिन अमेरिकी विश्वविद्यालयों का दौरा करने के लिए प्रेरित किया और उन्हें नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च (CNRS) में हेड ऑफ रिसर्च नियुक्त किया गया।

1962 में, रोलांड बार्थेस और जॉर्जेस फ्रीडमैन के साथ, उन्होंने पत्रिका कॉम्यूनिकेशियंस की स्थापना की, जिसे उन्होंने 1973 से 1990 तक निर्देशित किया था। उस वर्ष में उन्होंने ला विडा डेल सबजेट लिखना शुरू किया। बाद में, लेफोर्ट और कैस्टोरीडिस के साथ, उन्होंने सेंटर फॉर रिसर्च इन सोशल एंड पॉलिटिकल स्टडीज में काम किया।

मोरिन ने 1965 और 1967 के बीच एक बड़ी बहु-विषयक शोध परियोजना में भाग लिया, जो प्लॉज़ेवेट कम्यून में हुई।

उस वर्ष उन्होंने विचारों और चर्चाओं के आदान-प्रदान के लिए रॉबर्ट ब्यूरन, जैक्स रॉबिन और हेनरी लेबरिट के साथ मिलकर टेन ग्रुप की स्थापना की।

1965-1967 के वर्षों में, उन्हें एक बड़ी बहु-विषयक अनुसंधान परियोजना में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था, जिसे प्लॉज़ेवेट कम्यून में जनरल डेलिगेशन फॉर साइंटिफिक एंड टेक्निकल रिसर्च द्वारा वित्तपोषित किया गया था।

1968 में उन्होंने हेनरी लेफ्ब्रे के स्थान पर नान्टर्रे विश्वविद्यालय में प्रवेश किया और पूरे फ्रांस में चलने वाले फ्रेंच मे के छात्र प्रदर्शनों में शामिल हो गए।

उन्होंने ले मोंडे में स्टूडेंट कम्यून के बारे में लिखा, कैंडिडो मेंडेस यूनिवर्सिटी में पढ़ाने के लिए रियो डी जनेरियो की यात्रा की और जल्दी ही पेरिस लौट आए।

1970 - 1990

उस वर्ष के छात्र प्रदर्शनों पर उन्होंने एक चेहरे के बिना एक क्रांति नामक लेख का दूसरा बैच लिखा। 1969 से 1970 के बीच उन्होंने यहूदी व्यापारियों द्वारा ऑरलियन्स में युवतियों के अपहरण की अफवाहों की जाँच की।

इस जांच से मोरिन ने एल रुमोर डी ऑरलियन्स नाम की पुस्तक लिखी, जो अफवाह के स्रोतों के साथ-साथ प्रसार चैनलों, मूल्यों, मिथकों और यहूदी-विरोधी की जाँच करती है।

इसके बाद वह सॉल्क इंस्टीट्यूट फॉर बायोलॉजिकल स्टडीज में जीव विज्ञान और समाजशास्त्र के बीच संबंधों पर विभिन्न व्याख्यान देने के लिए दक्षिणी कैलिफोर्निया चले गए। वहां उन्होंने "जैविक क्रांति" की खोज की जो आनुवंशिक कोड की संरचना पर निष्कर्षों के बाद उभरी।

संयुक्त राज्य अमेरिका की इस यात्रा के दौरान अध्ययन और रीडिंग ने मोरिन में उनके सिद्धांतों की समीक्षा के लिए उकसाया। उन्होंने जनरल सिस्टम थ्योरी में परिसीमन किया और बर्कले में साइबरनेटिक्स, सूचना सिद्धांत और नई पारिस्थितिक सोच के बारे में अपने ज्ञान को गहरा किया।

ट्रांसडिसिप्लिनरी सोच

उन वर्षों में उन्होंने अपनी खोज और प्रामाणिक रूप से ट्रांसडिसिप्लिनरी विचार के विकास को जारी रखा, अर्थात्, जिसने जैविक विज्ञान और मानव विज्ञान के बीच आदान-प्रदान की अनुमति नहीं दी।

70 के दशक की शुरुआत में, अन्य शोधकर्ताओं के साथ मिलकर, उन्होंने इंटरनेशनल सेंटर फॉर बायोएन्थ्रोपोलॉजिकल स्टडीज़ एंड फंडामेंटल एंथ्रोपोलॉजी बनाया, जो बाद में रॉयमॉन्ट सेंटर फॉर ह्यूमन साइंसेज बन गया।

इस स्तर पर उन्होंने स्व-प्रजनन ऑटोमेटा के सिद्धांत, शोर के आदेश के सिद्धांत और "आयोजन के अवसर" के साथ-साथ स्वयं-संगठन सिद्धांतों के अपने अन्वेषण की शुरुआत की।

इन नई बौद्धिक धाराओं ने मोरिन को अपनी कृति द मेथड को गर्भित करने के लिए प्रेरित किया, जिसका परिचय उन्होंने न्यूयॉर्क में लिखा, जो पॉपर, बैचलर्ड, टार्स्की, गॉटार्ड गुंथर, विट्गेन्स्टाइन, फेयेरैबेंड, होल्टन और लाकाटोस की रीडिंग से भी प्रभावित थे।

1972 में रॉयओमोंट सेंटर द्वारा आयोजित "मनुष्य की एकता: जैविक, सार्वभौमिक और सांस्कृतिक आक्रमणकारियों" के बाद आयोजित एक सामान्य नृविज्ञान के विस्तार में मोरिन ने अपनी रुचि का नवीनीकरण किया।

घटना की रचनाओं और चर्चाओं को एकत्र किया गया था और एक किताब में प्रकाशित किया गया था, जिसका शीर्षक था मनुष्य की एकता। रहनुमा और आदमी। उनका ध्यान "मनुष्य की अशिष्टता" पर केंद्रित था, जिसमें से द लॉस्ट पैराडाइम (1973) पुस्तक का उदय हुआ।

उस वर्ष वे स्कूल ऑफ हायर स्टडीज के सेंटर फॉर ट्रांसडिसिप्लिनरी स्टडीज (सोशियोलॉजी, एंथ्रोपोलॉजी, हिस्ट्री) के प्रभारी थे जहाँ उन्होंने द मेथड के प्रोजेक्ट की कल्पना की।

1989 में, मोरिन ने अपने पिता के बारे में एक पुस्तक का निर्माण किया, जिसका शीर्षक उन्होंने विडाल y लॉस स्यूसियस रखा, साथ में उनकी बेटी मानवविज्ञानी वेरोनिक ग्रेप-नाहुम और इतिहासकार और भाषाविद् हिसिम विडाल, जो कि सेफ़र्डिक संस्कृति के विद्वान थे।

1990 - 2000

90 के दशक की शुरुआत से उन्होंने नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च ऑन साइंसेज एंड सिटीजन की समिति की अध्यक्षता की। वहाँ से उन्होंने संज्ञानात्मक लोकतंत्र पर अपनी थीसिस के व्यावहारिक विकास की कोशिश की, इस विश्वास के आधार पर कि उनके लाभ के लिए नागरिकों में वैज्ञानिक ज्ञान का प्रसार होना चाहिए।

वर्ष 1997 और 1998 के दौरान फ्रांसीसी शिक्षा मंत्रालय ने उन्हें राष्ट्रीय शैक्षिक सुधार के विकास की योजना प्रस्तुत करने के लिए आमंत्रित किया। इसके अलावा 1998 में उन्होंने "इंस्टीट्यूट्स में ज्ञान के सुधार" पर विचार-विमर्श करने के उद्देश्य से शिक्षा मंत्री क्लाउड एलेग्रे द्वारा बनाई गई वैज्ञानिक परिषद का निर्देशन किया।

उस वर्ष के अंत में, उन्होंने कॉम्प्लेक्स थॉट्स के लिए प्रथम अंतर-लैटिन कांग्रेस का भी आयोजन किया, और 1999 में उन्होंने यूनेस्को द्वारा प्रायोजित, जटिल विचार के शिक्षण के लिए समर्पित एडगर मोरिन इटरनेन्ट चेयर बनाया।

फिर 2001 में उन्हें यूरोपीय संस्कृति और फ्रांस गणराज्य के लिए एजेंसी का अध्यक्ष नियुक्त किया गया और 2002 से वह नेशनल सेंटर फॉर साइंटिफिक रिसर्च के निदेशक एमेरिटस हैं।

नाटकों

- जर्मनी का वर्ष शून्य (1946)

- मैन एंड डेथ (1951)

- समय की आत्मा (1966)

- कम्यून ऑफ़ फ़्रांस: द मेटामोर्फोसिस ऑफ़ प्लोज़्वेट (1967)

- रूल ऑफ ऑरलियन्स (1969)

- द लॉस्ट पैराडाइम: ह्यूमन नेचर (1973)

- विधि I. प्रकृति की प्रकृति (1977)

- विधि II। द लाइफ ऑफ़ लाइफ (1980)

- विज्ञान एक विवेक (1982)

- यूएसएसआर की प्रकृति पर (1983)

- समाजशास्त्र (1984)

- विधि III। द नॉलेज ऑफ़ नॉलेज (1986)

- थिंकिंग यूरोप (1987)

- जटिल सोच का परिचय (1990)

- विधि IV। द आइडियाज़ (1991)

- होमलैंड (1993)

- माई दानव (1994)

- मानव जटिलता (1994)

- एक सिप्फ़स वर्ष ", 1994 समाचार पत्र (1995)

- लव, कविता, ज्ञान (1997)

- द वेल-ऑर्डरेड माइंड (1999)

- भविष्य की शिक्षा के लिए आवश्यक सात ज्ञान, यूनेस्को (2000)

- विधि वी। मानवता की मानवता (2001)

- सभ्यता की नीति के लिए (2002)

- विधि VI। नैतिकता (2004)

- सभ्यता और बर्बरता (2005)

- रसातल की ओर? (2008)

- मानवता के भविष्य के लिए रास्ता (2011)

- द पाथ ऑफ़ होप (2011)

संदर्भ

1. एडगर मॉरिन: गैर-विचारक विचारक का जीवन और कार्य। 19 सितंबर, 2018 को books.google.com से पुनर्प्राप्त किया गया
2. एडगर मोरिन। Goodreads.com से परामर्श किया गया
3. एडगर मोरिन। परामर्शी biografiasyvidas.com
4. एडगर मोरिन - जीवनी। Jewage.org से सलाह ली
5. एडगर मोरिन, अंतर्राष्ट्रीय आधिकारिक वेबसाइट। Edgarmorinmultiversidad.org से परामर्श किया
6. कौन हैं एडगर मोरिन। Ciuem.info से परामर्श किया