सामूहिक अचेतन: विशेषताएं, अवधारणा और कट्टरता - मनोविज्ञान - 2025

सामूहिक अवचेतना एक शब्द कार्ल जंग है कि मानसिक गोदाम का एक प्रकार है कि सभी लोगों को समान रूप से अधिकारी को परिभाषित करता है द्वारा गढ़ा है।

यह अवधारणा जिसका अध्ययन सिगमंड फ्रायड ने भी किया था, व्यक्तिगत अचेतन को हस्तांतरित करता है और इसे सभी मनुष्यों द्वारा सहज रूप से अधिग्रहित और विकसित करने के लिए पोस्ट किया जाता है।

इस प्रकार, सामूहिक अचेतन एक शब्द है जो दुनिया में सभी समय और स्थानों से मनुष्यों के लिए एक सामान्य सब्सट्रेट के अस्तित्व को नियंत्रित करता है।

सामूहिक अचेतन आदिम प्रतीकों से बना होता है जो मानस की एक सामग्री को व्यक्त करता है जो तर्कसंगत संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं से परे है।

विशेष रूप से, सामूहिक अचेतन इस विचार पर आधारित होता है कि व्यक्ति एक दिमाग में अचेतन चाप की श्रृंखला प्रस्तुत करते हैं। कार्ल जंग के अनुसार, ये कट्टरपंथी मानसिक प्रतिनिधित्व हैं जो एक जैविक अर्थ में मानव प्रवृत्ति को व्यक्त करते हैं, लेकिन साथ ही आध्यात्मिक पक्ष को भी समझते हैं।

इस प्रकार, सामूहिक अचेतन, बेहोश मानसिक अभ्यावेदन की एक श्रृंखला को संदर्भित करता है जो कल्पनाओं में खुद को प्रकट करता है और प्रतीकात्मक छवियों के माध्यम से अपनी उपस्थिति प्रकट करता है।

यह लेख अचेतन की विवादास्पद अवधारणा को परिभाषित और परिभाषित करता है। मनोविश्लेषण से पोस्ट किए गए इस विचार की विशिष्टताओं के बारे में एक स्पष्ट और समझ की व्याख्या प्रदान करने की कोशिश की जा रही है।

सामूहिक अचेतन की अवधारणा का उद्भव

सामूहिक अचेतन की अवधारणा को ठीक से समझने के लिए, उस संदर्भ पर संक्षेप में ध्यान देना जरूरी है जिसमें यह दिखाई दिया।

सामूहिक चेतना हाल की उपस्थिति की अवधारणा नहीं है, लेकिन यह एक शब्द है जिसे कार्ल जंग ने 20 वीं शताब्दी के पहले वर्षों के दौरान पोस्ट किया था।

उस समय के दौरान, मनोविश्लेषण समाज के अधिकांश मनोवैज्ञानिक, मानसिक और दार्शनिक अध्ययन के लिए जिम्मेदार थे। सिगमंड फ्रायड के मुख्य योगदान के साथ, मनोविश्लेषणात्मक धाराओं ने मन के सबसे व्यक्तिपरक प्रश्नों पर व्यवहार का ध्यान केंद्रित किया।

अचेतन को मानसिक परिवर्तन दोनों को समझाने और लोगों के कामकाज, व्यवहार और सोच को अर्थ देने के लिए मुख्य तत्व के रूप में उठाया गया था।

इस अर्थ में, फ्रायड के प्रमुख शिष्यों में से एक कार्ल जंग, अचेतन के अध्ययन के साथ जारी रहा, जो तब तक उन सभी मानसिक तत्वों के पहले स्तर के रूप में कल्पना की गई थी जो एक सचेत तरीके से संसाधित नहीं होते हैं।

बहरहाल, कार्ल जंग ने व्यक्तिगत और सामूहिक अचेतन के बीच उल्लेखनीय अंतर की पहल की। दो शब्दों के बीच मुख्य अंतर सामग्री की व्यक्तिगत भिन्नता में निहित है।

इस प्रकार, व्यक्तिगत अचेतन को एक व्यक्ति बेहोश उदाहरण के रूप में व्याख्या किया गया था जो प्रत्येक व्यक्ति में अलग था। दूसरी ओर, सामूहिक अचेतन मन के एक तत्व को संदर्भित करता है जहां जानकारी रखी जाती है जो एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में भिन्न होती है।

सामूहिक अचेतन क्या है?

मनोविश्लेषक धाराओं ने सामग्री को तीन महान उदाहरणों में विभाजित किया है: चेतन, अचेतन और अचेतन।

जागरूक उस सभी सामग्री को संदर्भित करता है जो दैनिक और जानबूझकर आधार पर विकसित की जाती है। इसमें ऐसे तत्व शामिल हैं जो स्वयं व्यक्ति द्वारा आसानी से पहचाने जा सकते हैं और समय और स्थान पर स्थित हो सकते हैं क्योंकि, जैसा कि इसके नाम से संकेत मिलता है, यह व्यक्ति के लिए सचेत जानकारी है।

अचेतन मानसिक तंत्र की एक प्रणाली को संदर्भित करता है जो चेतन और अचेतन के बीच एक सेतु का काम करता है। इस प्रकार, अचेतन में चेतना की तुलना में अलग-अलग जानकारी होती है, हालांकि, ये तत्व आसानी से चेतना में स्थानांतरित हो सकते हैं।

अंत में, अचेतन वह मानसिक उदाहरण है जिसका मिशन अवांछित जानकारी को संरक्षित करना है, चेतना के क्षेत्र से मिटा दिया जाता है जो व्यक्ति के कार्यों पर एक महान प्रभाव डालती है।

बेहोश से जानकारी शायद ही होश में आती है, इसलिए व्यक्ति को इस मानसिक उदाहरण में संग्रहीत जानकारी के बारे में पता नहीं है।

सामूहिक अचेतन इसलिए एक निश्चित प्रकार के अचेतन को संदर्भित करता है, इसलिए इसकी मुख्य विशेषता यह है कि यह सामग्री जो घरों में होती है वह व्यक्ति द्वारा सचेत तरीके से संसाधित नहीं की जाती है।

इस अर्थ में, कार्ल जंग ने दो अलग-अलग प्रकार के अचेतन का विभाजन किया: व्यक्तिगत अचेतन और सामूहिक अचेतन।

व्यक्तिगत अचेतन अचेतन की एक सतही परत है, जो एक निचली परत पर टिकी हुई है। यह निचली परत सामूहिक अचेतन है, जो व्यक्तिगत अनुभव और अधिग्रहण से उत्पन्न नहीं होती है, बल्कि एक सहज और सार्वभौमिक उपकरण है।

इस प्रकार, सामूहिक अचेतन पहला उदाहरण है जिस पर मन विकसित होता है। यह पोस्ट किया गया है कि सामूहिक अचेतन विभिन्न लोगों में समान है और मानव के बीच समानता को निर्धारित करता है।

क्या सामूहिक अचेतन वास्तव में मौजूद है?

सामूहिक बेहोश के कार्ल जंग के सिद्धांत, जैसा कि मनोविश्लेषण से पोस्ट किए गए कई तत्वों के साथ होता है, हाल के वर्षों में इसकी कड़ी आलोचना की गई है।

इसी तरह, वर्तमान मनोवैज्ञानिक धाराओं ने मानव मन को सचेत, अचेतन और अचेतन के बीच की सूची में छोड़ दिया है, जो अन्य प्रकार के संज्ञानात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित कर रहा है।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि सामूहिक अचेतन मौजूद नहीं है या कम से कम कार्ल जंग द्वारा पोस्ट किए गए पहलू मानव मानस के महत्वपूर्ण तत्वों की व्याख्या करने के लिए प्रासंगिक नहीं हैं।

सामूहिक अचेतन के अस्तित्व को बनाए रखने का तात्पर्य इस विचार को बनाए रखना है कि लोग एक प्रकार की आधार स्मृति के साथ पैदा होते हैं जो आनुवंशिक रूप से मानव मूल से विरासत में मिली हैं।

इस अर्थ में, मानव प्रजातियों के विकास से विरासत में प्राप्त अपने जन्मजात विकास पहलुओं को प्रस्तुत करेगा। इन तत्वों को व्यक्ति के सामूहिक अचेतन में रखा जाएगा और उनके होने और व्यवहार करने के तरीके का एक बड़ा हिस्सा निर्धारित करेगा।

यह विचार आज वैज्ञानिक स्तर पर प्रदर्शित होने के लिए कुछ सार है। हालांकि, यह व्यापक रूप से सिद्ध है कि लोग सामान्य ड्राइव की एक श्रृंखला के साथ पैदा हुए हैं।

मनुष्य का अधिकांश भाग प्रेम, क्रोध, क्रोध या भय जैसी ड्राइव का अनुभव करने में सक्षम है। ये भावनाएं तीव्र हैं और व्यक्तियों के शरीर में स्थापित हैं। सभी लोग ऐसी भावनाओं का अनुभव करने और उन्हें पहचानने में सक्षम हैं।

इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि इसके बहुत कम वैज्ञानिक प्रमाण हैं, कार्ल जंग द्वारा पोस्ट की गई सामूहिक अचेतन का सिद्धांत मानव के मानस के विकास और विकास के बारे में दिलचस्प तत्व उठाता है।

सामूहिक अचेतन का सिद्धांत

सामूहिक अचेतन का सिद्धांत आर्कटाइप्स पर आधारित है। Archetypes जन्मजात मानसिक विकार हैं जो बुनियादी मानव व्यवहार और स्थितियों का प्रयोग और प्रतिनिधित्व करते हैं।

इस अर्थ में, चापलूसी एक जैविक अर्थ में प्रवृत्ति को व्यक्त करती है, लेकिन साथ ही वे आध्यात्मिक पक्ष को समझते हैं। यह व्याख्या करना एक कठिन अवधारणा है और इसे एक विशिष्ट छवि या विचार द्वारा प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है।

आर्कैप्टिस कल्पनाओं में प्रकट होते हैं और केवल प्रतीकात्मक छवियों के माध्यम से अपनी उपस्थिति प्रकट करते हैं। विशेष रूप से, वे आमतौर पर सपनों की प्रतीकात्मक सामग्री में व्यक्त किए जाते हैं।

इस प्रकार, कट्टरपंथी वास्तव में एक मूल पैटर्न पर अभ्यावेदन बनाने की प्रवृत्ति है जो भावनात्मक रूप से चेतना को प्रभावित करता है।

शिक्षा के माध्यम से या संस्कृति के साथ संपर्क के माध्यम से इन कट्टरपंथियों का अधिग्रहण नहीं किया जाता है। वे जन्मजात और वंशानुगत तत्व हैं, वे सभी समय और संस्कृतियों में समान रूप से देखे जाते हैं और वे प्रजातियों की सहज अभिव्यक्ति हैं।

सामूहिक अचेतन के सिद्धांत को जन्म देने वाले मुख्य कट्टरपंथी प्रतिनिधित्व हैं: छाया, एनिमा, एनिमस और स्वयं।

1- छाया

छाया एक चापलूसी प्रतिनिधित्व है जो एक उच्च अवस्था होने और मानवता के लिए मार्ग का प्रतिनिधित्व करता है। संग्रहणीय और सामूहिक दोनों को दिए गए प्रतीकों के प्रभाव का एक हिस्सा, सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों।

दूसरे शब्दों में, छाया एक मानसिक उदाहरण का गठन करती है जो एक ऐसे विचार का विकास करती है जिसका अर्थ है व्यक्तिपरक और डोगमा में विश्वास की हानि।

छाया का मूलमंत्र आध्यात्मिकता के परित्याग को विकसित करता है और इसे बुद्धि द्वारा संशोधित करता है। काम करने का यह तरीका तर्कसंगत प्रक्रियाओं पर विचार को आधार बनाने की अनुमति देता है, जो विकसित करने के लिए आवश्यक उपकरण प्रदान करते हैं।

इस अर्थ में, छाया एक चापलूसी प्रतिनिधित्व है जो लोगों को खुद पर भरोसा करने, ताकत की भावनाओं को विकसित करने और अपने स्वयं के ज्ञान में विश्वास करने की अनुमति देता है।

आडंबर के रहस्योद्घाटन पर काबू पाने से तात्पर्य व्यक्ति को यह पता चलता है कि वह अपने पर्यावरण और दुनिया में होने वाली घटनाओं को नियंत्रित करने के लिए पर्याप्त क्षमताओं के साथ अद्वितीय नहीं है।

इसके बजाय, छाया चाप के रहस्योद्घाटन पर काबू पाने से व्यक्ति को यह पता चलता है कि वे एक अचेतन हैं जो दुनिया की सच्चाईयों को आसानी से आत्मसात करने में असमर्थ हो रहे हैं, और पर्यावरण को उनके कामकाज पर पड़ने वाले प्रभाव के बारे में पता है।

2- एनीमस

एनिमस, जिसका अर्थ लैटिन में आत्मा है, एक चापलूसी प्रतिनिधित्व है जो एक महिला के अचेतन में अनन्त मर्दाना की छवियों को संदर्भित करता है।

यह मानसिक उदाहरण स्वयं की चेतना और सामूहिक अचेतन के बीच एक कड़ी का गठन करता है और इस प्रकार "स्व" की ओर एक रास्ता खोलता है।

इस प्रकार, महिलाओं के सामूहिक अचेतन में एनीमस मर्दाना का एक प्रकार का प्रतीक है। इस अर्थ में, यह स्त्री व्यक्तित्व के अचेतन, मर्दाना पहलू का वर्णन करने के लिए उपयोग किया जाता है।

यह अपने लोगो सिद्धांत से जुड़ा हुआ एक प्रतिनिधित्व है और विचारों की दुनिया और आत्मा के साथ इसके संबंध की प्रकृति को दर्शाता है, जैसा कि एरोस के विपरीत है जो तर्कसंगत की प्रकृति को दर्शाता है।

एक कट्टरपंथी होने के नाते, एनिमस ठोस पुरुषों के प्रतिनिधित्व का गठन नहीं करता है, लेकिन यह भावनात्मक प्रकृति की जरूरतों और अनुभवों के साथ कल्पना की गई कल्पनाओं का आभास देता है।

कुछ प्रोटोपिकल एनिमस फिगर हैं पिता के आंकड़े, प्रसिद्ध पुरुष, धार्मिक व्यक्ति, आदर्शित आंकड़े और संदिग्ध नैतिकता के आंकड़े।

सामूहिक अचेतन के सिद्धांत के अनुसार, एक महिला की महत्वपूर्ण कठिनाइयाँ अचेतन पहचान से होती है, जो कि एनिमस के साथ या साथी पर इसके प्रक्षेपण से होती है। यह तथ्य वास्तविक व्यक्ति के साथ निराशा की एक अचेतन भावना पैदा करेगा।

3- अणिमा

एनिमा, जिसका अर्थ है लैटिन भाषा में आत्मा, एनीकट के विपरीत है। यही है, यह एक आदमी के अचेतन में शाश्वत स्त्री की कट्टर छवियों को संदर्भित करता है।

यह मर्दाना लिंग में स्वयं की चेतना और सामूहिक अचेतन के बीच एक कड़ी बनाता है, संभवतः "स्व" की ओर एक रास्ता खोल रहा है।

इस प्रकार, एनिमा एक महिला या महिला की छवि है जो एक पुरुष के सपने या कल्पनाओं में मौजूद है। यह इसके एरोस सिद्धांत से जुड़ा हुआ है और पुरुष के संबंधों की प्रकृति को दर्शाता है, खासकर महिलाओं के साथ।

एनिमा को जीवन के आदर्श के रूप में वर्णित किया जाता है और आमतौर पर एक युवा, सहज, मोहक और सहज महिला जैसे तत्वों द्वारा प्रस्तुत किया जाता है। इसी तरह, यह एक बुरी महिला के विचार से भी दर्शाया जा सकता है।

यह आमतौर पर एक गहरी और अचेतन भावुकता से जुड़ा होता है। सामूहिक अचेतन के सिद्धांत के अनुसार, रिश्ते की समस्याएं अक्सर एनिमा की बेहोश पहचान या साथी पर एनिमा के प्रक्षेपण के परिणामस्वरूप हो सकती हैं।

यह तथ्य, जैसा कि एनिमस के मामले में है, आमतौर पर वास्तविक व्यक्ति के साथ निराशा की भावना उत्पन्न करता है। इसी तरह, एनिमा के आंकड़े विशिष्ट महिलाओं के प्रतिनिधित्व का उल्लेख नहीं करते हैं, लेकिन भावनात्मक प्रकृति की जरूरतों और अनुभवों से आच्छादित कल्पनाओं के लिए।

सामान्य तौर पर, सबसे अधिक प्रोटोपिकल एनिमा आंकड़े देवी, प्रसिद्ध महिलाएं, मातृ आंकड़े, वेश्याएं और जादूगरनी हैं।

4- स्व

स्वयं को केंद्रीय मूर्तिकला के रूप में सामूहिक अचेतन के सिद्धांत के अनुसार परिभाषित किया गया है, पदानुक्रम के अभिलेख। यह पूरे व्यक्ति को संदर्भित करता है और चक्र, चतुर्भुज और बच्चे द्वारा प्रतीकात्मक रूप से दर्शाया जाता है।

यह वैयक्तिकरण प्रक्रिया का अंत है और यह, सैद्धांतिक रूप से, केंद्र और पूरे मानस है। यह मानसिक उदाहरण है जो व्यक्ति को अनजाने में निर्देशित किया जाता है।

दूसरी ओर, यह सुसंगतता, संरचना और संगठन के सिद्धांत के रूप में माना जाता है जो व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सामग्री के संतुलन और एकीकरण को स्थापित करने की अनुमति देता है।

जैसा कि बाकी के चापलूसी अभ्यावेदन के साथ, इसमें एक सहज और वंशानुगत उत्पत्ति है, इसलिए यह समय के साथ सीखे गए उन सभी पहलुओं को शामिल नहीं करता है, बल्कि एक उदाहरण है जो मन में शामिल किए गए तत्वों को नियंत्रित करता है। विषय का।

संदर्भ

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