- इंकास के यच्यवसी के लक्षण
- याच्यावासी के भीतर गठन
- याच्यावासी के भीतर अध्ययन क्षेत्रों
- इंका समाज के बाकी हिस्सों में याच्यावासी
- संदर्भ
Yachaywasi Incas के ("Yacha Huaci", आदिवासी भाषा में) वहाँ रहते थे नाम एक जगह है कि एक शिक्षण घर और संतों और कहा कि गणतंत्र के शिक्षकों के रूप में कार्य करने के लिए दिया था।
इन्हें अमौता और हर्यूक कहा जाता था, ऐसे शब्द जिनका अर्थ क्रमशः दार्शनिक और कवि होता है, इनसास और उनके पूरे साम्राज्य द्वारा अत्यधिक सम्मानित और सम्मानित प्रोफाइल।
इंका संस्कृति के अध्ययन के एक भाग के रूप में याच्यावासी की उपस्थिति को गार्सिलसो डी ला वेगा के ऐतिहासिक-साहित्यिक कार्यों के माध्यम से लोकप्रिय बनाया गया था, विशेष रूप से उनके काम में रॉयल कमेंट्स ऑफ़ द इंकास शीर्षक था।
गार्सिलसो डी ला वेगा के अनुसार, शिक्षण घरों की स्थापना राजा इंका रोका द्वारा की गई थी, जिनके नाम का अर्थ एक विवेकशील और परिपक्व राजकुमार है।
इंका रोका को सबसे पहले सर्वोच्च गवर्नर कहा जाता है और क्रेकाज़ो डेल कुज़्को के छठे संप्रभु, हनन कुज़्को राजवंश के पहले इंका और जिन्हें तपाक युपान्की के खिलाफ तख्तापलट के जरिए सत्ता में आया था।
इंकास के यच्यवसी के लक्षण
इंका राज्य द्वारा शिक्षा का निर्देशन किया गया था और तुहुंतिनसुयो के भीतर, जैसा कि वे अपने क्षेत्र को कहते हैं, यचाहुयासी और अकलहुआसी क्रमशः पुरुषों और महिलाओं के लिए प्रशिक्षण संस्थानों के रूप में सह-अस्तित्व में थे।
शैक्षिक रूप से कार्य करने के लिए अपनी सरकारी संरचना के संगठनात्मक, नियोजन और आदेश तंत्र के लिए शिक्षा एक अनिवार्य पहलू था।
याहायवासी को "ज्ञान का घर" भी कहा जाता था और उच्च वर्ग के युवाओं, शाही परिवारों के सदस्यों के लिए एक स्कूल के रूप में कार्य किया जाता था।
जो लोग शासक वर्ग बनने के लिए तैयार हैं वे इस शैक्षिक केंद्र से स्नातक होंगे।
इंका शिक्षा मुख्य रूप से इंका अभिजात वर्ग की तैयारी के लिए अभिप्रेत थी: केवल उस शक्तिशाली इंका साम्राज्य के लक्ष्यों को पूरा करने में मदद करेगी, जिसे मुख्य रूप से नियोजन, संगठन और राजनीतिक और क्षेत्रीय दिशा में संदर्भित किया जाता है।
याच्यावासी के भीतर गठन
पुरुषों की शिक्षा चार साल तक चली और, मूल रूप से, पाठ्यक्रम को चार मुख्य विषयों में विभाजित किया गया था: भाषा, धर्म, क्विपस सीखना और, शायद सबसे अधिक प्रतिनिधि में से एक, तावंटिनस्यू का इतिहास सैन्य कला से जुड़ा हुआ है।
क्यूचुआ भाषा के दार्शनिकों, शिक्षकों या बुद्धिमान पुरुषों के समकक्ष अमौता, सर्वोच्च पदों के निर्वहन और भविष्य की जिम्मेदारियों के निर्वहन के लिए कठोर तैयारी के प्रभारी थे।
युवाओं ने 13 साल की उम्र में अपनी पढ़ाई शुरू की और लगभग 19 साल की उम्र में समाप्त हो गए।
उनकी सख्त तैयारी को पूरा करने के लिए, जैसा कि भारतीय सभ्यताओं में प्रथागत है, एक विशेष स्नातक समारोह आयोजित किया गया था जो कि "हयाराचिको" या "हियारा-चीक्यू" नामक स्थान पर हुआ था, जिसमें देश पर शासन करने वाले उच्चतम अधिकारियों ने भाग लिया था। इंका राज्य।
उक्त स्नातक प्रोटोकॉल में, कठिन एथलेटिक प्रदर्शन के परीक्षण किए गए, जिसमें युवा स्नातकों और विजेताओं ने मर्दानगी, पुरुषत्व और पौरुष का प्रदर्शन किया, जिसने उन्हें "हुअरा" या "ट्रूजा" का प्रतीक बना दिया, जो एक प्रतीक था ज्ञान और परिपक्वता को समझने के लिए।
याच्यावासी के भीतर अध्ययन क्षेत्रों
भाषा का अध्ययन और अभ्यास व्याकरण तक ही सीमित नहीं था, बल्कि कलाओं से भी निपटा जाता था: कविता, रंगमंच और, सबसे अधिक संभावना, संगीत।
दूसरी ओर, क्विपस का शिक्षण, जो क्वेशुआ भाषा में, जिसका अर्थ है गाँठ या संयुक्ताक्षर, को विभिन्न रंगों के ऊनी तारों के माध्यम से संख्याओं के अभ्यास के साथ करना था।
इस अंतिम टूल का व्यापक रूप से उन एकाउंटेंट द्वारा उपयोग किया गया था जिन्होंने इंका साम्राज्य का संचालन किया था।
इंका संस्कृति के अन्य शोधकर्ताओं का कहना है कि इसका इस्तेमाल ग्राफिक लेखन प्रणाली के रूप में किया गया होगा। इसका आविष्कार सामान्य रूप से एंडियन सभ्यताओं के लिए जिम्मेदार है।
एक ब्रह्मांडीय विश्वदृष्टि या दर्शन के मापदंडों के भीतर धार्मिक शिक्षाओं या विश्वासों का आगमन हुआ।
इंहा साम्राज्य के क्षेत्र के रूप में ताहुंटिनसुयो की आबादी, भगवान की एक अनिश्चित अवधारणा नहीं थी और न ही उन्हें एक एकल इकाई द्वारा पूर्ण विश्वास था।
ऐसा कोई शब्द नहीं था जो ईश्वर को परिभाषित करता हो। इंकास बहुदेववादी थे और उनके देवताओं या दिव्यताओं का एक स्थानीय चरित्र, छवि और विशिष्ट अर्थ था।
ताहुआंतिसुयो या तावंतिन्यु में विश्वास, इंका के जीवन के कुछ हिस्सों का प्रतिनिधित्व करता है: उनकी परंपराएं, उनका काम, उनकी प्रशंसा, उनके त्योहार, उनके समारोह, उनकी धार्मिक मान्यताएं, समुदाय में उनका जीवन आदि।
उनके दर्शन और धार्मिकता के हिस्से के रूप में, पृथ्वी पर मौजूद सभी चीजों को रखने या अनुप्राणित करने वाले महत्वपूर्ण बल को परिभाषित करने के लिए, इंकास ने "कैमक्वेन" शब्द का इस्तेमाल किया।
Tahuantinsuyo, जीवित प्राणियों के विश्वास के अनुसार, मृतकों में भी "छलावरण" था, यहां तक कि प्रकृति के कुछ रूप जैसे पत्थर, पहाड़ियां, लैगून और निर्जीव वस्तुएं जिनके साथ उनके पवित्र संबंध थे, उन्होंने भी इसे धारण किया।
कैथोलिक प्रथाओं में, एक मृत शरीर के पास अब कोई आत्मा नहीं है, लेकिन तहियांटिनसुयो के विश्वास में, मृतकों को जीवित के रूप में सम्मान दिया गया था।
बहुदेववाद और "कैमाक्वेन" को स्पेनिश उपनिवेशवादियों द्वारा अच्छी तरह से संसाधित नहीं किया गया था, जिन्होंने अपने कैथोलिक विश्वासों के साथ इंका शब्द को "आत्मा" की परिभाषा के साथ भ्रमित किया था, जो चीजें, हालांकि वे समान हैं, एक ही चीज़ का संदर्भ नहीं देते हैं।
यूरोपीय उपनिवेश के बाद, कैथोलिक पुजारियों ने एकजुट होकर, अनुकूलन के माध्यम से, "क्रिएटर भगवान" के रूप में विरकोचा को एक अवधारणा, जो बहुपत्नी परंपरा और एंडियन विश्वदृष्टि का हिस्सा बनाने की कोशिश की।
इंका समाज के बाकी हिस्सों में याच्यावासी
बाकी शहर, आम आदमी या, क्वेशुआ भाषा में, "हतृनस", जो बहुत विनम्र भारतीय थे, को इस तरह की एक विशिष्ट शिक्षा प्राप्त करने के लिए छोड़ दिया गया था: याचायवासी पुरुष कुलीनता के उच्चतम शैक्षिक इकाई का प्रतिनिधित्व करते थे।
यद्यपि यह अभी भी सोचा गया था कि अध्ययन के इन घरों में से एक का हिस्सा होना एक विशेषाधिकार था, दूसरी ओर, अकलहुसी सांस्कृतिक तैयारी प्राप्त करने के लिए चुनी गई महिलाओं के लिए शिक्षा का घर था।
उनके लिए रॉयल्टी होना आवश्यक नहीं था, उन्हें सिर्फ कुंवारी, युवा, सुंदर होना था और हाउस ऑफ एक्लस में रहने के लिए सहमत होना था।
बाकी इंका परिवारों की शिक्षा में व्यावहारिक ज्ञान का सुदृढीकरण शामिल था, जो कि घर, समुदाय से शुरू हुआ था और इसे कृषि और निर्माण जैसी दैनिक जीविका से संबंधित गतिविधियों के लिए निर्देशित किया गया था।
संदर्भ
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