सापेक्ष मूल्यों उन है कि स्थिति और इस तरह के सामाजिक वर्ग, राष्ट्रीयता, आयु या निजी अनुभवों के रूप में अलग-अलग चर के आधार पर बदलती हैं। मूल्य सोच, अभिनय और सामान्य रूप से जीवन में उन चीजों को कहते हैं जिन्हें महत्व दिया जाता है।
सापेक्षतावाद के अनुसार, नैतिक सापेक्षवाद भी कहा जाता है, नैतिक मूल्य जो मनुष्यों के व्यवहार को सामाजिक, सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, धार्मिक, कानूनी, राजनीतिक परिस्थितियों को ध्यान में रखते हुए मार्गदर्शन करते हैं, जो किसी देश या समुदाय में प्रबल होते हैं।
उदाहरण के लिए, उच्च वर्ग के किसी व्यक्ति में सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक रूप से विशेषाधिकार प्राप्त होने वाले मूल्य, जो आवश्यक रूप से एक अल्पसंख्यक सामाजिक समूह, सामाजिक रूप से बहिष्कृत और हाशिए के व्यक्ति से संबंधित व्यक्ति में पहले से ही शामिल नहीं होंगे; कैथोलिक के नैतिक मूल्य मुस्लिम के समान नहीं हैं। इस दृष्टि से, इसलिए मूल्य सापेक्ष हैं।
बहुत से लोग रिश्तेदार मूल्यों के अस्तित्व पर बहस करते हैं, यह बताते हुए कि मूल्य सार्वभौमिक, ठोस और उद्देश्यपूर्ण होने की विशेषता है। इस स्थिति को सही ठहराने के लिए, वे बताते हैं कि मूल्य "सामान्य और सार्वभौमिक विचार" हैं जो एक संस्कृति से दूसरी संस्कृति के महत्वपूर्ण पहलुओं में भिन्न हो सकते हैं, लेकिन जिसका सार पृष्ठभूमि में रहता है।
इस संबंध में, सोफ़िस्ट (परिष्कार का, एक दार्शनिक वर्तमान जो प्राचीन ग्रीस में शुरू हुआ) मूल्यों के संदर्भ में सापेक्षता की स्थिति की रक्षा करता है। इस अर्थ में, सोफ़िस्ट यह संकेत देते हैं कि नैतिक और नैतिक मूल्य सरल सम्मेलन हैं जो मानव समाजों के बीच स्थापित हैं।
इसका मतलब यह है कि एक समाज के लिए जो फायदेमंद है वह दूसरे के लिए नहीं हो सकता है; यह वह जगह है जहाँ मूल्यों की सापेक्षता उत्पन्न होती है।
सापेक्ष मूल्यों के उदाहरण
नैतिक मूल्य विश्वासों और दिशानिर्देशों का एक समूह है जो मानव के व्यवहार को निर्देशित करते हैं और यह उन्हें अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की अनुमति देता है। हालांकि, यह तय करना कि क्या सही है और क्या गलत है, कई कारकों पर निर्भर करता है: विशिष्ट स्थिति जो उत्पन्न होती है, उसमें शामिल लोग, अन्य।
अच्छाई और बुराई के बीच का अंतर देश से देश और संस्कृति से संस्कृति में भिन्न होता है, और विचारों और विश्वासों के सेट पर निर्भर करता है जो एक व्यक्ति में डाले जाते हैं। इस अर्थ में, सापेक्ष नैतिक मूल्यों की अवधारणा उत्पन्न होती है।
इसके बाद, दो स्थितियों को प्रस्तुत किया जाता है जिसमें नैतिक मूल्यों की सापेक्षता स्पष्ट होती है।
स्थिति # 1: ईमानदारी
इस उदाहरण में, आइए विचार करें कि अलग-अलग एक्स ने व्यक्तिगत वाई की मृत्यु का कारण बना। क्या उनका व्यवहार नैतिक या अनैतिक था?
ईसाई धर्म इंगित करता है कि भगवान के कानून की आज्ञाओं में से एक "आप को मारना नहीं होगा"; इसलिए: क्या हम कह सकते हैं कि एक्स का व्यवहार अनैतिक है? इसका उत्तर यह है कि यह सापेक्ष है और उन परिस्थितियों पर निर्भर करता है जिनमें अधिनियम किया गया था।
आइए कल्पना करें कि व्यक्तिगत एक्स पर व्यक्तिगत वाई द्वारा हमला किया गया था; एक्स की जान खतरे में थी इसलिए उसने खुद का बचाव करने की कोशिश की और वाई को मारा, जो गलती से मारा गया था।
इस मामले में, एक्स ने आत्मरक्षा में काम किया जबकि वाई ने एक्स पर हमला करके दूसरों के जीवन के लिए कोई सम्मान नहीं दिखाया।
इस स्थिति में, हम बिना किसी संदेह के कह सकते हैं कि हमलावर का व्यवहार अनैतिक था। उसके हिस्से के लिए, हम पीड़ित व्यक्ति का न्याय नहीं कर सकते, जो केवल अपने जीवन की रक्षा करने की कोशिश कर रहा था।
अब हम मानते हैं कि X एक हमलावर है और Y शिकार है। इस मामले में, एक्स का व्यवहार पूरी तरह से अनैतिक है क्योंकि, वाई की हत्या करके, वह दूसरों के जीवन के लिए कोई सम्मान नहीं दिखाता है।
अंत में, आइए कल्पना करें कि सामने की तर्ज पर X और Y दो सैनिक हैं।
युद्ध के दौरान हताहतों की संख्या कानून द्वारा हत्या के रूप में दंडनीय नहीं है; वास्तव में, कई राष्ट्र अपने जीवित सैनिकों को राष्ट्र की रक्षा करने में अपनी बहादुरी दिखाने के लिए पदक प्रदान करते हैं।
हालांकि, क्या यह तथ्य यह है कि सशस्त्र टकराव के दौरान विरोधी सेना के सैनिकों की हत्या करना कानूनी है, क्या यह इन अपराधों को नैतिक बनाता है?
इसका उत्तर नहीं है: युद्ध के दौरान किए गए अपराध अमोरल हैं। हालांकि, यह पिछले मामलों में उठाए गए स्थितियों की तुलना में अधिक जटिल प्रश्न है क्योंकि इसमें राष्ट्रों के हित शामिल हैं; और राष्ट्र इन कार्रवाइयों को विरोधी सेना के लोगों को अमानवीय ठहराते हुए और यह इंगित करते हुए बताते हैं कि देश को विदेशी खतरे से बचाने के लिए किए गए कृत्य किए गए थे।
स्थिति # 3: सहिष्णुता
यह महान विरोधाभासों में से एक है कि कई बुद्धिजीवी, विचारक या राजनेता खुद से पूछते हैं: क्या हमें असहिष्णु के साथ सहिष्णु होना चाहिए?
इस विरोधाभास का वर्णन ऑस्ट्रियाई दार्शनिक कार्ल पॉपर ने 1945 में किया था, जिस वर्ष द्वितीय विश्व युद्ध समाप्त हुआ था, नाज़ियों के सत्ता में आने और उसके बाद के युद्ध संघर्ष के साथ यूरोप में जो कुछ हुआ था उसके लिए एक बहुत ही महत्वपूर्ण संदर्भ।
राजनीति, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, अल्पसंख्यक या लोकतंत्र कुछ अवधारणाएं हैं जो इस सापेक्ष मूल्य में शामिल हैं।
स्थिति 4: सहयोग
यह मान किसी लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के अन्य समूहों के साथ मिलकर कार्य करने पर आधारित है। इस मूल्य का सकारात्मक यह है कि एकता बढ़ने के बाद से सफलता प्राप्त करने की संभावनाएं बढ़ जाती हैं।
यदि, उदाहरण के लिए, एक कृषि सहकारी क्षेत्र में बारिश से खेत का एक क्षेत्र नष्ट हो गया है और उन सभी किसानों के बीच, जिन्होंने धन और अपना प्रयास किया है, तो सबसे अधिक संभावना है कि कठिनाइयों को कम से कम किया जाएगा।
हालाँकि, सहयोग का इस्तेमाल बुराई करने के लिए भी किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, जब विभिन्न देशों के माफिया अवैध पदार्थ बेचते समय एक क्षेत्र को वितरित करने के लिए सहयोग करते हैं। फिर, संघ ताकत है, सभी दलों को लाभ पहुंचा रहा है, लेकिन समाज को नुकसान पहुंचाने की कीमत पर।
संदर्भ
- नैतिक सापेक्षवाद। 14 जून, 2017 को en.wikipedia.org से पुनः प्राप्त।
- क्या नैतिकता जैसे मूल्य निश्चित के बजाय सापेक्ष होते हैं? 14 जून, 2017 को quora.com से लिया गया।
- नैतिक सापेक्षवाद। 14 जून 2017 को iep.utm.edu से लिया गया।
- नैतिक सापेक्षवाद। 14 जून, 2017 को MMORPGbasics.com से लिया गया।
- नैतिक सापेक्षवाद। 14 जून, 2017 को plato.standford.edu से लिया गया।
- नैतिक सापेक्षवाद। 14 जून, 2017 को moral-relativism.com से लिया गया।
- नैतिक सापेक्षवाद क्या है। 14 जून 2017 को gotquestions.org से लिया गया।