अरस्तू: जीवनी, दर्शन, ज्ञान का सिद्धांत, काम करता है - आर्टे - 2025

अरस्तू (384 ईसा पूर्व - 322 ईसा पूर्व) शास्त्रीय युग का एक यूनानी विद्वान था, जिसने खुद को ज्ञान के कई क्षेत्रों, विशेष रूप से दर्शन के लिए समर्पित किया, एक क्षेत्र जिसमें वह पूरे पश्चिम के सबसे प्रमुख प्रतिपादकों में से एक के रूप में खड़ा था। । उनका ज्ञान बहुत व्यापक था, गणित, भौतिकी और जीव विज्ञान से लेकर तत्वमीमांसा, नैतिकता और राजनीति तक, हालांकि यह अरस्तू के साथ समकालीन बुद्धिजीवियों के बीच आम था।

उनका काम अभी भी विद्वानों द्वारा दौरा किया जाता है और पश्चिमी समाज की नींव में से एक बना हुआ है। अरस्तू को तर्क का जनक कहा जाना आम है, एक विषय जिसके लिए उन्होंने कई कार्य समर्पित किए। इसी तरह, वे वक्तृत्व में पारंगत थे, अपने समय के यूनानियों के लिए अत्यधिक प्रासंगिक एक कला।

विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से एचजी वेल्स द्वारा अरस्तू का बस्ट

वह तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के दौरान रहता था। C., और दो दशकों से अधिक समय तक एथेंस की अकादमी से संबंधित था। उनके एक गुरु प्लेटो थे, जो पश्चिमी दर्शन के पिता थे। इसके अलावा, अरस्तू ने खुद को पढ़ाने के लिए समर्पित किया और अपने शिष्यों में सिकंदर महान थे।

लेकिन शिक्षा के लिए उनका काम यहीं नहीं रुका, बल्कि अपने जीवन के अंत में उन्होंने एथेंस के लिसेयुम का निर्माण किया, जिसका नाम उस स्थान के लिए रखा गया जहाँ उनका दार्शनिक विद्यालय स्थित था। इसे "पेरिपेटिक" के नाम से जाना जाता था।

अपने शिक्षक, प्लेटो की मृत्यु के बाद, अरस्तू ने ज्ञान के बारे में एक दृष्टि विकसित करना शुरू कर दिया, जो तथ्यात्मक वास्तविकता के करीब था, इसलिए इसका उपयोग प्रबुद्धता के आगमन तक प्राकृतिक विज्ञानों के अध्ययन के लिए एक आधार के रूप में किया गया था।

जीव विज्ञान में उनकी विशेष रुचि थी और उन्होंने कुछ सिद्धांतों को विकसित किया जो बाद में गलत साबित हो सकते हैं, जैसे कि सहज पीढ़ी, लेकिन अन्य लोगों ने भी जैसे कि हेक्टोकोल के माध्यम से ऑक्टोपस के प्रजनन के बारे में बताया, वे सच साबित हुए।

शब्द "लिसेयुम", जिसका उपयोग पहली बार एरिस्टोटेलियंस द्वारा किया गया था, कुछ देशों में माध्यमिक शिक्षा के संस्थानों को नामित करने के लिए आया था। माना जाता है कि 200 से अधिक ग्रंथों में से यूनानी दार्शनिक ने लिखा है, हमारे समय में 30 से अधिक जीवित हैं।

जीवनी

-पहले वर्ष

अरस्तू का जन्म 384 ईसा पूर्व में हुआ था। सी, मैसिडोनिया के उत्तर-पूर्व में स्थित एस्टागिरा शहर में, जिसके बाद कैल्सिडिका प्रायद्वीप था।

पश्चिमी संस्कृति में एक मील का पत्थर बनने वाले व्यक्ति का नाम, प्राचीन ग्रीक में "सबसे अच्छा उद्देश्य," या "अंत" था। वह निकोमाचुस के साथ फेस्टिस के पुत्रों में से एक थे, जो एक चिकित्सक थे, जिन्होंने अलेक्जेंडर द ग्रेट के पितामह मैसिडोन के अम्नितास III की सेवा की।

अरस्तू के दोनों माता-पिता ने "असक्लिप्पाडे" का शीर्षक धारण किया, जिसका अर्थ चिकित्सा से संबंधित यूनानी परंपरा में एक प्रसिद्ध चरित्र "एसक्लियस का पुत्र" था। ग्रीस में कई डॉक्टरों ने अपने नाम में "असकलियापाडे" को अपनाया, इसलिए यह स्पष्ट नहीं है कि यह एक परिवार या एक पेशेवर समूह था।

अरस्तू के दो भाई थे, एक का नाम अरिमेंस्टा और दूसरे का नाम अरिमनेस्टो था। यह माना जाता है कि कुछ समय के लिए वह मेसेडोनियन की राजधानी पेला में अपने पिता के साथ रहता था, और तब से राज्य के न्यायालय के साथ उसके संबंध उभरे।

कुछ स्रोतों के अनुसार, निकोमाको की मृत्यु तब हुई जब अरस्तू की उम्र 13 वर्ष थी, लेकिन अन्य लोगों ने पुष्टि की कि यह कुछ समय बाद था और वह युवक 17 वर्ष का था। कहानी के दोनों संस्करणों में, यह दावा किया जाता है कि उसके अभिभावक प्रोक्सीनो - अतरनेओ, उसकी बड़ी बहन के पति थे।

-शिक्षा

जब अरस्तू लगभग 17 वर्ष के थे, तो उन्हें एथेंस अकादमी में पढ़ने के लिए भेजा गया, जहाँ प्लेटो ने पढ़ाया।

यह माना जाता है कि अरस्तू के प्रवेश के समय, स्कूल का नेता सिसिली में था, इसलिए वे 365 ईसा पूर्व नहीं पाए गए थे। सी।

अरस्तू के जीवन के सबसे व्यापक संस्करण के अनुसार, 347 ईसा पूर्व में प्लेटो की मृत्यु तक, वह लगभग बीस वर्षों तक अकादमी में रहे। सी।

हालांकि, अन्य खातों का दावा है कि अरस्तू ने एसो पर जीव विज्ञान का अध्ययन करने के लिए पहले छोड़ दिया हो सकता है।

प्रस्थान

कुछ के अनुसार, प्लेटो के शिष्य को इस तथ्य से घृणा थी कि दार्शनिक के भतीजे, स्पीसिपस को अकादमी के प्रमुख के उत्तराधिकारी के रूप में चुना गया था, इसलिए उन्होंने एथेंस छोड़ दिया।

प्लेटो और अरस्तू, राफेल द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।

इसके अलावा, यह जोड़ा गया कि फिलिप द्वितीय द्वारा ग्रीस के बढ़ते प्रभुत्व के कारण, क्षेत्र पर आक्रमण करने वाले विरोधी मैसेडोनियन भावना उनके निर्णय को प्रभावित कर सकती थी।

अन्य संस्करणों में यह टिप्पणी की गई थी कि अरस्तू, हालांकि प्लेटो द्वारा पढ़ाए गए वर्तमान से बौद्धिक रूप से अलग थे, हमेशा खुद को अपने शिक्षक के बहुत करीब मानते थे और उनके प्रति गहरा सम्मान रखते थे।

दूसरी ओर, कुछ ने पुष्टि की है कि, एथेंस अकादमी के सदस्यों के प्रति मित्रवत रहते हुए, उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की कि कुछ समूह, जैसे कि फॉर्म के भीतर प्रस्तावित कुछ सिद्धांत गलत थे।

किसी भी स्थिति में, अरस्तू के जीवन की इस अवधि में उनके कुछ उत्कृष्ट कार्यों को विकसित किया गया था।

-Travels

जब वह अकादमी के छात्रों में से एक था, अरस्तू ने हर्मियास से मुलाकात की, जो एथेनेयम नामक क्षेत्र का शासक था और जिसका नियंत्रण पूरे एशिया माइनर में फैला था।

अरस्तू ने एसो में अपने पुराने साथी से मिलने के लिए यात्रा की। वहाँ उन्होंने पायथियास से मुलाकात की, हर्मियास की दत्तक बेटी, जिससे उसने शादी की। बाद में, दंपति की एक बेटी थी, जिसका नाम उन्होंने अपनी मां के नाम पर रखा था।

अरस्तू के सहयोग के लिए धन्यवाद, अतरनेओ और मैसेडोनिया के लिए सहयोगी बनने के लिए एक समझौता किया गया, जिसने फ़ारसी शाह, आर्टैक्सरेक्स तृतीय को नाराज कर दिया।

मेमोन्स ऑफ़ रोड्स को इस क्षेत्र को पुनर्प्राप्त करने के लिए नामित किया गया था और बाद में उसकी हत्या करने के लिए हर्मिया पर कब्जा कर लिया।

लेसबोस और जीव विज्ञान

अपने ससुर की मृत्यु के बाद, वर्ष 341 के आसपास। सी।, अरस्तू लेस्बोस द्वीप पर गए जहाँ वह दो साल तक रहे और जहाँ उन्होंने खुद को प्राणीशास्त्र और समुद्री जीव विज्ञान में शोध के लिए समर्पित कर दिया।

उन्होंने द हिस्ट्री ऑफ एनिमल्स में अपने कुछ शोधों को एक साथ रखा। इस ग्रन्थ में प्राणिविज्ञान के क्षेत्र में अधिक विवरणों में से कुछ सत्रहवीं शताब्दी तक परिलक्षित होते हैं।

अरस्तू ने कहा कि सिद्धांत और अवलोकन के बीच, दूसरे को प्रबल होना चाहिए, क्योंकि यह पहली पुष्टि करता है।

-Macedonia

342 में ए। फिलिप II के अनुरोध पर अरस्तू मैसिडोनिया चला गया। वहाँ उन्होंने राज्य के सबसे महत्वपूर्ण युवकों के लिए एक ट्यूटर के रूप में कार्य किया, जिनके बीच सिंहासन का उत्तराधिकारी था, जो उनकी विजय के बाद सिकंदर महान के रूप में जाना जाता था।

मिम्जा में, निम्फ्स के मंदिर में, संस्थान का संचालन किया जिसमें अलेक्जेंडर और अन्य समकालीन लड़के जैसे कि मैसेडोनियन राजकुमार, जैसे टॉलेमी, कैसेंडर या हेफेस्टियन, अरस्तू द्वारा शिक्षित थे।

ऐसा कहा जाता है कि फिलिप द्वितीय ने दार्शनिक से वादा किया था कि वह एस्टागिरा का पुनर्निर्माण करेगा, जिसे 348 ईसा पूर्व में मैसेडोनियन राजा ने नष्ट कर दिया था। फिर से शहर बढ़ाने के बाद, फिलिपो अपने निवासियों के पास लौट आया, जो इस्टागिरा के कब्जे के बाद गुलाम बन गए थे।

जिस समय अरस्तू ने सिकंदर को निर्देश देना शुरू किया, उस समय तकरीबन 13 साल का था। हालांकि रिकॉर्ड से पता चलता है कि 15 साल की उम्र में राजकुमार पहले से ही सैन्य कैरियर में प्रमुख थे, यह ज्ञात है कि अरस्तू लगभग 5 वर्षों तक पेला में रहे।

जिन क्षेत्रों में उन्होंने भविष्य के विजेता, गणित, फासिस (या प्राकृतिक विज्ञान) का निर्देश दिया, उनमें तर्क और वक्तृत्व का इस्तेमाल किया गया, जो यूनानी समाज द्वारा बहुत महत्वपूर्ण माने गए।

एथेंस और Lyceum के लिए वापसी

लगभग 335 ई.पू. सी।, अरस्तू उस शहर में वापस आ गया जिसमें वह बना था, एथेंस। उस समय उन्होंने अपना खुद का शिक्षण केंद्र बनाने का फैसला किया, जिसका नाम उन्होंने लियसुम या लिसेयुम रखा। ग्रीस में इस तरह के संस्थानों को व्यायामशाला के रूप में जाना जाता था, और यह विशेष रूप से अपोलो लाइकियन को समर्पित एक मंदिर के करीब था।

उनके कई कार्यों का विकास किया गया था जब वे लिसेओ के प्रभारी थे। इस प्रवृत्ति का अनुसरण करने वाले बुद्धिजीवियों को "पेरिपेटेटिक्स" के रूप में जाना जाता था क्योंकि अरस्तू अध्यापन के दौरान गलियारों से गुजरते थे।

अरस्तू पहले एक निर्देशात्मक स्थल के रूप में लिसेयुम का उपयोग करने वाला पहला नहीं था: उसके पहले अन्य विद्वानों ने भी इसी उद्देश्य के लिए इसका इस्तेमाल किया था। उनमें सुकरात और प्लेटो स्वयं थे।

हालांकि, जैसा कि उन्होंने एथेनियन नागरिकता धारण नहीं की थी, उनके पास संपत्ति नहीं थी, इसलिए उन्होंने अपने छात्रों के साथ बैठक के रूप में उस सार्वजनिक स्थान का उपयोग किया। इसलिए, लिसेयुम, एक यात्रा स्कूल होने के नाते, कोई आधिकारिक रैंक नहीं थी।

अरस्तू ने अपने शिष्यों को जो प्रशिक्षण दिया, उसके कारण, उन्होंने अपने शिक्षक के शारीरिक रूप से गायब होने के बाद, मेटाफिजिक्स या दर्शन के बजाय प्राकृतिक प्रश्नों पर ध्यान केंद्रित किया।

सबसे प्रमुख पेरिपेटेटिक्स में थियोफ्रेस्टस थे, जिन्होंने लिसेयुम की बागडोर संभाली थी जब अरस्तू ने अच्छे वर्षों के लिए शहर छोड़ दिया था।

-पिछले साल

अरस्तू के एथेंस छोड़ने से पहले, उसकी पत्नी पायथियास का निधन हो गया और उसने हेरपिलिस डी एस्टागिरा, जो निकोमाचेस की माँ थी, के साथ एक रिश्ता शुरू किया, जिसके लिए दार्शनिक ने अपने सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक को समर्पित किया।

हर्पिलिस का आंकड़ा अंधेरा है, क्योंकि इसके मूल के बारे में कई विवरण नहीं हैं। कुछ लोगों ने कहा है कि वह अरस्तू की पत्नी पायथियस की दासी थी, जबकि अन्य मानते हैं कि वह एक आज़ाद महिला थी और वास्तव में, वह दार्शनिक की पत्नी भी थी।

वर्ष 323 में ए। सी।, अलेक्जेंडर द ग्रेट की मृत्यु हो गई और कुछ शहर राज्यों, जैसे एथेंस, ने एक बार फिर से वह सब कुछ पा लिया जो मैसिडोनिया के साथ करना था।

Chalcidia

ऐसा माना जाता है कि यह इस अस्वीकृति के कारण था कि अरस्तू ने यूबोइया के द्वीप पर कैलसीडिया को स्थानांतरित करने का फैसला किया, बोरीटिया से यूरिपो के जलडमरूमध्य से अलग हो गया।

कहानी ने यह संकेत दिया है कि युरेमेडन ने हायरोफैंट और डेमोफिलो ने अरस्तू के खिलाफ "अशुद्धता" के आरोप लगाए, जैसा कि अतीत में सुकरात के साथ किया गया था, जिसे 339 ईसा पूर्व में मौत की सजा सुनाई गई थी। सी।

कुछ स्रोत 322 ईसा पूर्व में अरस्तू के प्रस्थान को स्थान देते हैं। उसी विद्वान के शब्दों में, एथेंस के हिस्से पर "दर्शन के खिलाफ एक और पाप से बचने" के लिए शहर छोड़ने का उनका फैसला किया गया था।

उन्होंने अपने अंतिम दिन प्रकृति की घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण खोजने की कोशिश में बिताए, जो उन्होंने चालिसिया में मनाया था, जैसे कि स्ट्रेट ऑफ यूरिपस में ज्वार।

-मौत

322 ईसा पूर्व के अंत में अरस्तू की मृत्यु हो गई। सी।, ग्रीस में यूबा के द्वीप पर। उनकी मृत्यु का कारण स्पष्ट नहीं किया गया है, क्योंकि ऐसा कोई रिकॉर्ड नहीं है कि वे किसी बीमारी से पीड़ित थे, लेकिन उस समय वह लगभग 62 वर्ष के थे।

विरासत

अरस्तू के वसीयतनामा को संरक्षित किया गया था और उसके जीवन के बारे में बहुमूल्य जानकारी इसमें से निकाली गई थी। लिसेयुम के प्रमुख के रूप में अपने उत्तराधिकारी, टेओफ्रास्टो के लिए, उन्होंने अपने पुस्तकालय और अपने लेखकों के ग्रंथों दोनों को छोड़ दिया।

निकीर, अरस्तू के दत्तक पुत्र, दार्शनिक की संपत्ति प्राप्त करने के लिए था जब वह सही उम्र में पहुंच गया। उस समय तक, चयनित ट्यूटर एरिस्टोमेनस, टिमरको, हिप्पार्को, डियोटेलेस और टेओफ्रास्टो थे।

अरस्तु, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से जुसेप डी रिबेर, इंडियानापोलिस संग्रहालय कला द्वारा।

उसने आदेश दिया कि उसकी बेटी निकोर से शादी करे और वह एक ही समय में एक पिता और भाई के रूप में पूरे परिवार की देखभाल करती है। यदि युवा वारिस के साथ कुछ हुआ है, तो थियोफ्रेस्टस के लिए एक ही व्यवस्था थी।

हेरपिलिस ने उसे यह अनुरोध करते हुए भी शामिल किया कि यदि वह चाहे, तो कुछ दासों और पैसों के अलावा उसके लिए एक योग्य पति मिल जाएगा, और उसे यह चुनने की अनुमति दी गई थी कि वह एस्टागिरा के घर में रहेगा या कैल्सिडिया में।

अरस्तू ने जो वसीयतें स्थापित की उनमें से एक कई दासों की मुक्ति थी, जिनकी अंतिम मंजिल स्वतंत्रता थी, क्योंकि उन्होंने उनकी बिक्री पर रोक लगा दी थी। उन्होंने यह भी अनुरोध किया कि पायथियास के अवशेषों को अपने साथ ले जाया जाए।

अरस्तू का दर्शन

अरस्तू ने दर्शनशास्त्र के लिए एक दृष्टिकोण का प्रस्ताव रखा, जो प्लेटो द्वारा निर्देशित एथेंस अकादमी में प्रशिक्षण के दौरान उसे प्राप्त होने वाले से भिन्न था।

नए स्कूल का शीर्षक "लिसेयुम" था, और इसके पोस्टुलेटर्स के अनुयायियों को "पेरिपेटेटिक्स" नाम दिया गया था।

अरस्तू के छात्रों के लिए, फ़िसिस या प्रकृति के अध्ययन, ज्ञान की अन्य शाखाओं की तुलना में अधिक प्रासंगिक थे।

-नया दृष्टिकोण

ग्रीक ने विज्ञान को विभाजित किया था, जैसा कि तब उन्हें समझा गया था, तीन श्रेणियों में जिसे उन्होंने व्यावहारिक, सैद्धांतिक और काव्य कहा।

उन्होंने प्रस्ताव किया कि अनुभव और इंद्रियां ज्ञान की नींव हैं, जो बदले में, मनुष्य का अंतिम अंत है। इसी तरह, अरस्तू के अनुसार, आत्मा और शरीर अविभाज्य थे, जैसा कि पदार्थ का रूप था।

इस तरह, ज्ञान को उचित उपदेशों से घटाया जाना था, अरस्तू और उनके अनुयायियों के पास दुनिया के पहले साम्राज्यवादियों में से एक है, क्योंकि उन्होंने अपने बयानों की सत्यता दिखाने के लिए अवलोकन का उपयोग किया था।

-विषयक विज्ञान

इस श्रेणी में उन क्षेत्रों को शामिल किया गया था जो अरस्तू के साथ समकालीन यूनानी नागरिकों के लिए रोजमर्रा की जिंदगी के विकास में उपयोगी माने जाते थे, जैसे कि बयानबाजी, राजनीति, नैतिकता या अर्थशास्त्र।

वक्रपटुता

अरस्तू के लिए बयानबाजी मौलिक थी। मनाने की कला के अलावा, यह पुरुषों और जानवरों के बीच के मतभेदों में से एक था। दर्शकों को समझाने के उद्देश्य को प्राप्त करने के लिए, व्यक्ति लोकाचार, मार्ग या लोगो का सहारा ले सकता है।

राजनीति

एरिस्टोटेलियन दृष्टिकोण ने यह सुनिश्चित किया कि राजनीति मानव स्वभाव में अंतर्निहित थी, क्योंकि पुरुष सामाजिक या "राजनीतिक" जानवर थे, अर्थात, वे "पोलिस" में रहते थे।

इसका सार सामाजिक है, क्योंकि वे संवाद कर सकते हैं और इस तरह से स्थायी नियम और समझौते उत्पन्न करते हैं जो न्याय की ओर ले जाते हैं।

अरस्तू के अनुसार सरकारें

उनका सबसे उत्कृष्ट योगदान सरकार के छह रूपों में से एक था, जिसे उन्होंने राज्य के प्रमुख लोगों की संख्या से अलग किया था और जिस उद्देश्य के लिए उन्होंने पद संभाला था, वह यह था कि यदि वे अपना लाभ प्राप्त करने में रुचि रखते थे या में समुदाय का कल्याण।

ग्रीक द्वारा प्रस्तावित पहले तीन रूप वे हैं जो एक अच्छा सामान्य विकास प्राप्त करने का प्रयास करते हैं:

- राजशाही: एक की सरकार।

- अभिजात वर्ग: कुछ की सरकार।

- लोकतंत्र: कई लोगों की सरकार।

जब ये तीन रूप विकृत होते हैं और व्यक्तिगत लाभ की तलाश करते हैं तो वे बन जाते हैं:

- अत्याचार: एक की सरकार।

- ओलिगार्की: कुछ की सरकार।

- जनसांख्यिकी: कई की सरकार।

अर्थव्यवस्था

अरस्तू के लिए शब्द अर्थव्यवस्था का अर्थ घर के प्रशासन से है। वर्तमान में हम अर्थशास्त्र के रूप में जो सोचते हैं, उसे संदर्भित करने के लिए, यह शब्द "कर्मवादी" था, लेकिन अरस्तु के अनुसार नैतिकता के अनुसार धन का संचय कुछ नैतिक नहीं था।

आचार विचार

अरस्तू के ग्रंथों में Ética a Nicómaco बाहर खड़ा है, जो अपने बेटे को समर्पित एक काम है। नैतिकता को एक सैद्धांतिक नहीं बल्कि एक व्यावहारिक विज्ञान माना जाता था, क्योंकि मनुष्य को अच्छा बनने और अच्छा करने की कोशिश करनी चाहिए।

कुछ अच्छा होने के लिए, उसे अपना कार्य पूरा करना चाहिए; मनुष्य के मामले में, उसकी आत्मा और मन को सद्भाव में काम करना चाहिए, ताकि खुशी उत्कृष्टता के माध्यम से प्राप्त हो। इसलिए सबसे अच्छी कार्रवाई को एक आदत में बदलना पड़ा।

-सैद्धांतिक विज्ञान

अरस्तू के लिए सैद्धांतिक विज्ञानों को तीन व्यापक श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है। एक ओर, भौतिक दर्शन - physis - (जिसका अर्थ "प्राकृतिक" शब्द से मेल खाता है), फिर गणित और अंत में, तत्वमीमांसा हैं, जिसे उन्होंने अन्य विज्ञानों की मां माना।

तत्त्वमीमांसा

अरस्तू ने अपने ग्रंथों में "तत्वमीमांसा" शब्द का उल्लेख नहीं किया है, लेकिन अपने ग्रंथों में उन्होंने "पहले दर्शन" के लिए कहा।

इस विशेष रूप से, अरस्तू ने प्लेटो की थ्योरी ऑफ फॉर्म से खुद को दूर कर लिया, क्योंकि उन्होंने प्रस्तावित किया कि मामला और रूप अविभाज्य हैं, ताकि दुनिया दो में विभाजित न हो, लेकिन एक है।

तत्वमीमांसा होने से संबंधित है, इसलिए इसे विशिष्ट विज्ञानों में से एक के रूप में पहचाना नहीं जा सकता है, लेकिन सब कुछ इस प्रकार है।

physis

यहां प्रकृति से जुड़ी चीजों के लिए एक जगह थी। अरस्तू के वर्गीकरण के अनुसार जीव विज्ञान, रसायन विज्ञान, भौतिकी और मनोविज्ञान, अन्य विषयों में, विज्ञान की इस शाखा का हिस्सा थे, जो कि, पेरीपैटिक्स के लिए पसंदीदा में से एक था।

विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से, इंटरनेट आर्काइव द्वारा अरस्तू का बस्ट

रसायन विज्ञान और भौतिकी

इन क्षेत्रों में अरस्तू के मुख्य पदों में से एक तत्वों का सिद्धांत था। उन्होंने Empedocles द्वारा प्रस्तावित चार मूल तत्वों की फिर से पुष्टि की और एक और जोड़ा: ईथर, जिसने आकाश बना दिया।

अरस्तू ने एक तालिका बनाई जिसमें उन्होंने इन तत्वों की विशेषताओं जैसे वजन, चालन या गुणों का वर्णन किया।

उन्होंने उन सिद्धांतों को भी उठाया जो समय के साथ गलत साबित हुए विभिन्न प्रकार के शारीरिक आंदोलनों से निपटते थे।

भूगर्भशास्त्र

अरस्तू ने कहा कि मानव जीवन काल दुनिया में कुछ परिवर्तनों को दर्ज करने के लिए अपर्याप्त है, जैसे कि द्वीपों का जन्म, झीलों जैसे जलीय निकायों का गायब होना या नील नदी जैसे नदियों के प्रवाह की वृद्धि।

जीवविज्ञान

अरस्तू, जीवन के एक जनरेटर के रूप में यौन प्रजनन के अलावा, जो उस समय तक स्वीकृत सिद्धांत था, कुछ जानवरों जैसे कि कीड़े या समुद्री जीव के सदस्यों के जन्म की व्याख्या करने के लिए सहज पीढ़ी का प्रस्ताव रखा।

यूनानियों के अनुसार ब्रह्मांड जीवित था, और फलस्वरूप, यह मूल तत्वों से जीवन का निर्माण कर सकता था। यह सिद्धांत तब तक लागू रहा, जब तक कि अन्य वैज्ञानिकों के बीच लुइस पाश्चर यह सत्यापित करने में कामयाब नहीं हो गए कि यह एक त्रुटि थी।

अपने उपद्रवों के बावजूद, जीव विज्ञान में अरस्तू का सच्चा योगदान 500 से अधिक जीवित प्राणियों का वर्णन और वर्गीकरण था। सबसे बड़ा अंतर जो यूनानी ने उजागर किया वह उन जानवरों के बीच था जिनके पास रक्त था और जो नहीं थे।

इसी तरह, वह भ्रूणविज्ञान अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे। अरस्तू ने पक्षी के अंडों के विकास का अवलोकन किया और इसे अन्य जानवरों के लिए विकसित किया।

मनोविज्ञान

अरस्तू के हितों में से एक मानव मन का अध्ययन था। उसने सपनों को महत्व दिया, जिसे वह देवताओं के साथ संबंध नहीं मानता था, लेकिन प्रत्येक व्यक्ति की कल्पना के साथ।

आत्मा के लिए, अरस्तू ने प्रस्ताव दिया कि आत्मा तीन प्रकार की थी, एक वनस्पति, एक संवेदनशील और तीसरी जो कि तर्कसंगत थी।

पौधों के पास केवल पहले थे, जानवरों के पास पौधे और संवेदनशील थे, जबकि मनुष्य केवल ऐसे थे जिनके पास तीनों थे।

आत्मा का आधिपत्य था, अरस्तू के अनुसार, कुछ बनाया है जीवन है। प्लेटो के विपरीत, उन्होंने यह नहीं माना कि वे दो अलग-अलग चीजें हैं, लेकिन एक इकाई जो विभाज्य नहीं थी, हालांकि उन्होंने पुष्टि की कि आत्मा का एक हिस्सा जीवन को पार कर सकता है।

-सक्रिय विज्ञान

अरस्तू ने अपनी कविताओं में सौंदर्यशास्त्र के अध्ययन को समूहीकृत किया। वह दार्शनिकों में से एक थे, जिन्होंने कलात्मक विषयों का औपचारिक अध्ययन शुरू किया, जिसे उन्होंने अनुकरणात्मक और अनुकरणीय नहीं के रूप में वर्गीकृत किया।

इस ग्रीक के लिए, नकल एक अपमानजनक गतिविधि नहीं थी, लेकिन एक प्राकृतिक प्रक्रिया जो मानव में निहित है, क्योंकि अरस्तू ने प्रस्तावित किया था कि किसी चीज़ की नकल करने के लिए स्मृति की आवश्यकता होती है और सीखने में योगदान देता है।

उन्होंने सोचा कि कविता इतिहास की तुलना में दर्शन के करीब थी, क्योंकि यह अस्थायी स्थितियों को प्रस्तुत करने के साथ-साथ उन प्राकृतिक परिणामों का वर्णन उत्पन्न करने के लिए जिम्मेदार है, जो उन्हें उलझाते हैं।

अरस्तू का ज्ञान का सिद्धांत

अरस्तू ने प्लेटो की थ्योरी ऑफ फॉर्म्स में जो बात उठाई, उससे दूर चले गए, जिसमें उन्होंने दावा किया है कि दुनिया में जो मौजूद है वह एक विचार का प्रतिनिधित्व है जो दिमाग में है, वह जगह जहां सारा ज्ञान जमा होता है।

इस ग्रीक को अनुभववाद का पिता माना जाता था, क्योंकि उनके ज्ञान के सिद्धांत, या महामारी विज्ञान, धारणा और मानव अनुभव में ज्ञान के विकास के लिए एक मौलिक भूमिका थी।

म्यूज़ियो नाज़ियोनेल रोमानो में अरस्तू की बस्ट, फोटो द्वारा स्ज़िलस, 2013-03-04, मल्टीमीडिया के माध्यम से

-ज्ञान का प्रमाण

अरस्तू के लिए ज्ञान के लिए cravings पुरुषों में स्वाभाविक हैं और उन विशेषताओं में से एक का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उन्हें जानवरों पर रखते हैं। उन्होंने दो प्रकार के ज्ञान को अलग किया, जिसे उन्होंने "संवेदनशील" और "बौद्धिक" कहा।

संवेदी ज्ञान विशेष पहलुओं के लिए जिम्मेदार है, क्योंकि अरस्तू ने माना कि इंद्रियां समझ का प्रारंभिक बिंदु हैं।

हालांकि, दार्शनिक ने पुष्टि की कि, एक ही समय में, एक बौद्धिक ज्ञान था, जिसमें अमूर्तता, सार्वभौमिक अवधारणाओं और सवालों के मूल सार को समझा जा सकता है।

इसी तरह, अरस्तू ने समझाया कि चीजों का रूप और मामला अलग नहीं होता है। इसके अलावा, उन्होंने कहा कि अमूर्त को अनुभव और स्मृति के लिए धन्यवाद प्राप्त हुआ, जो व्यापक अवधारणा बनाने के उपकरण थे।

-लोगिक और ज्ञान प्रक्रिया

अरस्तू के लिए, समझदारी ने एक तार्किक आदेश का पालन किया। पहले मूल कथन थे, जो वर्तमान में "स्वयंसिद्ध" शब्द के अनुरूप हैं, लेकिन अरिस्टोटेलियन तर्क में उस नाम को अन्य प्रकार के सिद्धांतों को दिया गया था, जो माध्यमिक थे।

अरस्तू के अनुसार मूल कथन, सत्य होने के साथ-साथ औचित्यपूर्ण भी थे। यह उन बिंदुओं में से एक था जहां वह अपने शिक्षक, प्लेटो से भिन्न था। इसके अलावा, ये कथन काटे नहीं जा सकते, क्योंकि वे सिद्धांत हैं।

अरस्तू के तर्क के अनुसार, एक परिकल्पना को एक सिद्धांत के रूप में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि इस तरह के दृष्टिकोण से उत्पन्न होने वाली हर चीज भी, परिणामस्वरूप, काल्पनिक होगी।

तर्क का जनक

अरस्तू को पश्चिमी तर्क का जनक माना जाता है, क्योंकि उनका काम एक हजार से अधिक वर्षों से लगभग बिना संशोधनों के लागू किया गया था।

तर्क का पहला औपचारिक अध्ययन इस ग्रीक दार्शनिक द्वारा किया गया था और ऑर्गन में प्रतिबिंबित किया गया था, छह पुस्तकों का एक संग्रह जिसमें अरस्तू ने तर्क की अधिकांश अवधारणाओं को संबोधित किया था और जिसका उपयोग मामले के अध्ययन तक एक सिद्धांत के रूप में किया गया था। XIX सदी।

नाटकों

इस तथ्य के बावजूद कि अरस्तू ने विभिन्न विषयों पर 200 से अधिक ग्रंथ लिखे, उनके लगभग 30 ग्रंथ इस दिन तक जीवित रहे, क्योंकि बाकी वर्षों में खो गए थे।

ग्रीक के जिन कार्यों को संरक्षित किया गया है, उन्हें कॉर्पस एरिस्टोटेलिकम में संकलित किया गया है।

इमैनुअल बेकर वह था, जिसने 1831 और 1836 के बीच, प्रशिया एकेडमी ऑफ साइंसेज के एक संस्करण में अरस्तू के ग्रंथों को व्यवस्थित और वर्गीकृत करने का कार्य किया था।

इसके अलावा, ऐसे अन्य काम भी हैं जो बेकर के मूल प्रकाशन में शामिल नहीं थे, जैसे कि फ्रेगमेंट, जो खोए हुए काम थे, 1863 में वैलेंटाइन रोज़ द्वारा बनाई गई एक पुनरावृत्ति में पोस्टीरियर डाला गया था, जिसका नाम था अरस्तूलेस पसेपाइग्राफस।

एथेनियाई लोगों का संविधान भी कॉर्पस एरिस्टोटेलिकम का हिस्सा नहीं था, क्योंकि जिस थेरेपी पर यह लिखा गया था वह ब्रिटिश संग्रहालय द्वारा अधिग्रहित की गई थी और इसे 1891 में फिर से जारी किया गया था।

यह एक्सोटेरिक लोगों द्वारा लिखे गए दो प्रकार के कार्यों की बात करता है, जो उन लोगों के लिए बनाए गए कार्य थे जो पेरिपेटेटिक्स के दार्शनिक सर्कल के अंदर और बाहर थे, और गूढ़ व्यक्ति, ग्रीक के करीब दार्शनिकों के लिए बनाए गए थे।

-कॉर्पस एरिस्टोटेलिकम

बेकर द्वारा आयोजित कार्यों को निम्नानुसार वर्गीकृत किया गया है:

तर्क

- श्रेणियाँ (श्रेणी), प्रथम।

- व्याख्या (डी व्याख्या), 16 ए।

- पहला एनालिटिक्स (एनालिटिका पुरोरा), 24 ए।

- विश्लेषणात्मक सेकंड (एनालिटिका पोस्टीरियर), 71 ए।

- विषय (टॉपिका), 100 ए।

- सोफिस्टिक रिफ्यूटेशंस (डी सोफिस्टिकिस एलेनचिस), 164 ए।

अरस्तू, विस्कोमनी द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से।

प्राकृतिक दर्शन

- भौतिकी (Physica), १ica४ ए।

- आसमान पर (डे केलो), 268 ए।

- पीढ़ी और भ्रष्टाचार पर (डी जनरेशन एट करप्शनियन), 314 ए।

- मौसम विज्ञान (मौसम विज्ञान), 338a।

- ब्रह्मांड की (दुनिया की), 391 ए।

- आत्मा (डी एनिमा) से, 402 ए।

- प्रकृति (परवा प्रकृति) पर लघु ग्रंथ।

निम्नलिखित ग्रंथों में शामिल हैं:

1) इंद्रियों और इंद्रियों पर (डी सेंसु एट सेंसिबिलिबस), 436 ए।

2) मेमोरी एंड रिमिनिसेंस (डी मेमोरिया एट रिमिनिसेंटिया), 449 बी।

3) नींद और जागना (डी सोमनो एट विगिलिया), 453 बी।

4) द ड्रीम (डी इंसोमनीस), 458 ए।

5) नींद से अटकल से (डि डिमिनेशन प्रति सोमनम), 462 बी।

6) जीवन की लंबाई और संक्षिप्तता (डी अनुदैर्ध्यिनाइन एट ब्रेटेट विटे), 464 बी।

7) युवा और वृद्ध, जीवन और मृत्यु के लिए, और श्वसन (डी जुवेंट्यूट एट सेनेट्यूट, डी वीटा एट मोर्टे, डी श्वसन), 467 बी।

- श्वसन (डी स्पिरिटु), 481 ए।

- जानवरों का इतिहास (हिस्टोरिया एनिमलियम), 486 ए।

- जानवरों के हिस्से (डी पार्टिबस एनिमियम), 639 ए।

- जानवरों की चाल (डी मोटू एनिमलियम), 698 ए।

विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से सेइट्ज, वेटिकन म्यूजियम द्वारा अरस्तू।

- जानवरों की प्रगति (डी incessu animalium), 704a।

- जानवरों की उत्पत्ति (डी जनरेशन एनिमल), 715 ए।

- रंगों में (डी रंगिबस), 791 ए।

- ऑडिशन (डी ऑडीबिलिबस) की चीजों में से, 800 ए।

- फिजियोमोनोमोनिक (फिजियोलॉजीमोनिका), 805a।

- पौधों (डी प्लांटिस) के लिए, 815 ए।

- सुना हुआ अजूबों में से (डे मिराबिलिबस ऑस्केल्टिब्यूशन), 830 ए।

- मैकेनिक्स (मैकेनिक), 847 ए।

- समस्याएं (प्रॉब्लम), 859 ए।

- अगोचर योग्य रेखाओं में से (डी लाइनिस इनसिबिलिबस), 968 ए।

- हवाओं के स्थान (वेंटोरम सिटस), 973 ए।

- मेलिसोस, ज़ेनोफेनेस और गोर्गियास (संक्षिप्त एमएक्सजी), 974 ए।

तत्त्वमीमांसा

- मेटाफ़िज़िक्स (मेटाफ़िज़िका), 980a।

नैतिकता और राजनीति

- निकोमैचियन एथिक्स या निकोमैचियन एथिक्स (एथिका निकोमैसिया), 1094 ए।

- महान नैतिकता (मैग्ना मोरालिया), 1181 ए।

- atica eudemia या Etica a Eudemo (Ethica Eudemia), 1214a

- गुण और वशीकरण पर पुस्तिका (De virtutibus et vitiis libellus), 1249a।

- राजनीति (राजनीति), 1252 ए।

- इकोनोमिका (ओकोनोमिका), 1343 ए।

अलंकार और काव्य

- लयात्मक कला (आर्स रीतिका), 1354 ए।

- अलेक्जेंडर को रैस्टोरिक (Rhetorica ad Alexandrum), 1420a।

- कविता (अर्स कवि), 1447 ए।

संदर्भ

1. En.wikipedia.org। (2019)। अरस्तू। पर उपलब्ध: en.wikipedia.org
2. जेपी केनी, ए और एच। अमादियो, ए (2019)। अरस्तू - जीवनी, योगदान, और तथ्य। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका। पर उपलब्ध: britannica.com
3. सालगाडो गोंजालेज, एस (2012)। अरस्तू का दर्शन, डुएरेस नोटबुक, हिस्ट्री ऑफ़ फिलॉसफी सीरीज़ (2)। Duererías।
4. शील्ड्स, सी। (2012)। अरस्तू के दार्शनिक जीवन और लेखन। ऑक्सफोर्ड हैंडबुक ऑनलाइन।
5. Stoa.org। (2019)। यूनानी विश्व में कानूनी स्थिति, 79. अरस्तू की इच्छा। पर उपलब्ध: stoa.org