बेनेडेटो क्रो: जीवनी, योगदान और कार्य - संस्कृति शब्दावली - 2025

बेनेडेटो क्रो (1866-1952) 1866 में इटली में पैदा हुए एक इतिहासकार, राजनेता और दार्शनिक थे। 20 वीं शताब्दी की पहली छमाही के दौरान उनके आंकड़े को उनके देश में सबसे प्रभावशाली माना जाता है। यद्यपि वह उदारवाद का रक्षक था, लेकिन उसकी रचनाओं की प्रतिध्वनियाँ मार्क्सवादी एंटोनियो ग्राम्स्की या फासीवादी जियोवानी जेंटाइल जैसे विचारकों में पाई जा सकती हैं।

एक बहुत अमीर परिवार से आने के बाद, उन्हें अनाथ होने की त्रासदी झेलनी पड़ी जब एक भूकंप ने उनके माता-पिता और बहन को मार डाला। कुछ जीवनीकार इस तथ्य को क्रो के धार्मिक विश्वास के नुकसान से संबंधित करते हैं, जिन्होंने इस तथ्य के बावजूद खुद को नास्तिक घोषित किया कि, अपने शुरुआती युवाओं में, उन्होंने आदतों को पहनने पर विचार किया।

स्रोत: एस्टर्न PUBLIFOTO / OLYCOM - PUBLIFOTO। क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूज़ोन-कोंडविडी

क्रूस ला क्रिटिका के संस्थापक थे, एक अखबार जो इटली में बुद्धिजीवियों और राजनेताओं के बीच सबसे महत्वपूर्ण प्रकाशनों में से एक बन गया। उनके लेखों की लोकप्रियता ने उन्हें सीनेट का सदस्य बनने के लिए प्रेरित किया। फासीवाद के आने तक, उन्होंने देश के लोक प्रशासन में कई अलग-अलग पदों पर रहे।

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद वह इटली में सामान्यता बहाल करने की कोशिश करने के लिए कॉल में से एक था। कुछ वर्षों के लिए वह राजनीतिक परिदृश्य में लौट आए। सेवानिवृत्त होने के बाद, वह अपनी मृत्यु तक दार्शनिक कार्यों के साथ जारी रहा।

जीवनी

बेनेडेटो क्रो का जन्म 25 फरवरी, 1866 को इटैलियन अब्रूज़ो के पेसकासरोली में हुआ था। उनका परिवार काफी अच्छा था। उनकी माँ के पास उदार झुकाव था, जबकि उनके पिता राजशाही के समर्थक थे। ऐसा लगता है कि क्रो ने एक धार्मिक, रूढ़िवादी और राजशाही शिक्षा प्राप्त की।

जब वह 9 साल का था, तो परिवार नेपल्स चला गया। वहां, युवा बेनेटेटो ने बर्बर कॉलेज में प्रवेश किया। जीवनी लेखकों के अनुसार, अपनी युवावस्था के दौरान वह आदत से ग्रस्त लग रहे थे, हालांकि बाद में उन्होंने धर्म में सभी रुचि खो दी।

भूकंप

1883 में एक त्रासदी हुई जिसने क्रो के जीवन को पूरी तरह से बदल दिया। वह अपने परिवार के साथ इस्चिया द्वीप पर छुट्टी पर था, जब एक भूकंप आया था। जिस घर में वे रह रहे थे, वह नष्ट हो गया और उसके माता-पिता और बहन की मृत्यु हो गई।

युवक काफी समय तक मलबे के नीचे दबा रहा, जब वह मरने वाला था तब उसे बचाया गया।

क्रोस को अपने परिवार का भाग्य विरासत में मिला, जिसने उन्हें आराम से रहने और पूरी तरह से अपने बौद्धिक कार्यों पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति दी।

रोम में

रोम में अपने घर पर अपने चाचा सिल्वियो स्पावेंटा द्वारा क्रो का स्वागत किया गया था। वहाँ वह उम्र के आने तक रहता था। यह घर उस समय के बुद्धिजीवियों और राजनेताओं के लिए लगातार मिलन स्थल था और युवक ने अपने चाचा के दोस्तों की शिक्षाओं का लाभ उठाया। उदाहरण के लिए, एंटोनियो लाबरियोला वह था जिसने मार्क्सवादी अवधारणाओं को उसके बारे में बताया।

भविष्य के दार्शनिक ने नेपल्स विश्वविद्यालय में कानून का अध्ययन करना शुरू किया। हालांकि, उन्होंने कभी भी कक्षाओं को बहुत गंभीरता से नहीं लिया और वास्तव में, अपनी पढ़ाई पूरी नहीं की। इसके बजाय, वह लाब्रिओला द्वारा सिखाए गए नैतिक दर्शन में कक्षाओं में भाग लेना पसंद करता था।

नेपल्स पर लौटें

1886 में, क्रो ने निश्चित रूप से नेपल्स में बसने के लिए रोम छोड़ दिया। यह देखते हुए कि उनके पास वित्तीय संसाधन हैं, उन्होंने अपना सारा समय अध्ययन के लिए समर्पित कर दिया, सिवाय स्पेन, फ्रांस और जर्मनी की यात्रा के समय के लिए।

उनके जीवन में एक मोड़ 1903 में आया, जब उन्होंने पत्रिका ला क्रिटिका की स्थापना की। क्रोइस ने इस प्रकाशन का उपयोग अपने विचारों और अपने समय के समाज पर उनके ऐतिहासिक और दार्शनिक विश्लेषण के प्रसार के लिए किया।

क्रोस ने खुद कहा कि "ला क्रिटिका की स्थापना ने मेरे जीवन में एक नई अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया, जो मेरे और वास्तविकता के बीच परिपक्वता और सामंजस्य की अवधि है।"

उस समय उनके सबसे करीबी सहयोगी दार्शनिक जेंटाइल थे। हालाँकि, जब इटली की सरकार में फासीवाद आ गया तो रिश्ता टूट गया था।

ला क्रिटिका के माध्यम से, क्रो ने उस समय इटली में उदारवादी व्यक्ति की भूमिका निभाई। इसने एक मेहनती और सुंदर देश की छवि को बढ़ावा दिया, जिसने प्रयास, स्वतंत्रता और नागरिक भावना को बहुत महत्व दिया। जीवनीकारों के अनुसार, क्रूस ने अपनी छवि को उस देश के लिए अलग कर दिया जिसमें वह रहते थे।

राजनीति में प्रवेश

पत्रिका में अपने लेख प्रकाशित करते ही क्रोस की प्रसिद्धि बढ़ती गई। इसके कारण उन्हें राजनीतिक जीवन में भाग लेने के लिए बुलाया गया। 1910 में, उन्हें एक गहरा शैक्षिक सुधार लाने के काम पर ध्यान केंद्रित करते हुए सीनेटर नियुक्त किया गया।

उस अवधि में, वह प्रथम विश्व युद्ध में इटली की भागीदारी के सबसे बड़े आलोचकों में से एक बन गया। पहले तो इसने उन्हें काफी अलोकप्रिय बना दिया, लेकिन जैसे-जैसे संघर्ष सामने आया, राय बदली और क्रूस ने समाज में अधिक प्रभाव प्राप्त किया। ।

1920 और 1921 के बीच, क्रूस ने सार्वजनिक निर्देश मंत्रालय का आयोजन किया। 1924 में समाजवादी राजनेता जियाकोमो मट्टोटोटी की हत्या ने उन्हें फासीवाद के खतरे का एहसास कराया।

1925 में, वह फासीवाद-विरोधी बुद्धिजीवियों के मेनिफेस्टो के लेखक थे, जोओवान्नी जेंटाइल के लेखन का एक जवाब था "फासीवादी बुद्धिजीवियों का घोषणापत्र।"

अपने लेख में, क्रूस ने हिंसा और स्वतंत्रता की कमी की निंदा की जिसे फासीवादी शासन की आवश्यकता थी। आखिरकार, उन्होंने राजनीति से संन्यास ले लिया।

फ़ैसिस्टवाद

देश के बाकी हिस्सों की तरह, क्रूस को भी अपने देश में फासीवाद के उदय पर पक्ष लेना पड़ा। सबसे पहले, अपने स्वयं के प्रवेश द्वारा, उन्होंने सोचा कि यह सिर्फ एक और दक्षिणपंथी आंदोलन था। उनका मानना ​​था कि तब, वे केवल कुछ स्वतंत्रता के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता का प्रतिकार करना चाहते थे जो वामपंथी चाहते थे।

हालांकि, मुसोलिनी के साथ हिंसा और अधिकारों की बंदिशों ने उसे अपनी राय बदल दी। क्रूस फासीवादी शासन का एक सख्त विरोधी बन गया, जिसे उसने अत्याचार माना। वास्तव में, इटली के अंदर और बाहर, यह इस विरोध का प्रतीक बन गया।

युद्ध के बाद

द्वितीय विश्व युद्ध की समाप्ति के बाद क्रो ने राजनीति में वापसी की। इटली की स्थिति बहुत अशांत थी और एक प्रभावशाली और सम्मानित व्यक्ति के रूप में, उन्होंने विभिन्न फासीवाद विरोधी दलों के बीच मध्यस्थता करने की कोशिश की।

इसके लिए, वह बिना पोर्टफोलियो के मंत्री के रूप में कई सरकारों का हिस्सा थे। 1943 में, उन्हें लिबरल पार्टी का सचिव नियुक्त किया गया, जो कि तीन वर्षों तक आयोजित किया गया।

यद्यपि उनका राजशाही समर्थक रुख सफल नहीं हुआ, क्रो ने नए लोकतांत्रिक गणराज्य को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पिछले साल

एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा करने के बाद, क्रोसे राजनीति से सेवानिवृत्त हो गए और अपनी पढ़ाई में लौट आए। उन्होंने ऐतिहासिक अध्ययन के लिए इतालवी संस्थान की स्थापना की और अपनी मृत्यु तक काम करना जारी रखा। एक अवसर पर, जब उनके स्वास्थ्य की स्थिति के बारे में पूछा गया, तो लेखक ने जवाब दिया: "मैं काम करना छोड़ दूंगा"।

बेनेडेटो क्रो का 1952 में निधन, अभी भी देश में सबसे प्रभावशाली और सम्मानित आंकड़ों में से एक है।

योगदान

क्रोस, इतालवी उदारवाद के लिए एक बेंचमार्क होने के अलावा, एक महत्वपूर्ण दार्शनिक और ऐतिहासिक कार्य विकसित किया। उनका प्रभाव फासीवाद या मार्क्सवाद जैसी विचारधाराओं के विचारकों तक भी पहुँच गया।

दर्शन

क्रो ने मार्क्सवाद और हेगेलियन आदर्शवाद का विश्लेषण किया। उत्तरार्द्ध से, जो इस बात की पुष्टि करता है कि वास्तविकता को एक भावना के रूप में दिया गया है जो सामाजिक संगठन और इतिहास को निर्धारित करता है, यह एक तर्कसंगत और द्वंद्वात्मक चरित्र पर आधारित था। इस प्रकार, उन्होंने कहा कि ज्ञान तब होता है जब विशेष और सार्वभौमिक संबंधित होते हैं।

वहाँ से, क्रोस ने अपनी प्रणाली बनाई जिसे उन्होंने फिलोसॉफी ऑफ़ द स्पिरिट कहा। यह विचार लेखक को एक आदर्शवादी के रूप में दिखाता है जो केवल शुद्ध अवधारणाओं को वास्तविक मानते थे। अपने काम में, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि वास्तविकता को तार्किक अवधारणाओं तक कम किया जा सकता है।

क्रो ने सभी धर्मों को खारिज कर दिया, उन्हें तर्क के विपरीत मानते हुए। उन्होंने तत्वमीमांसा के साथ वही किया, जो उनके लिए केवल धार्मिक विचारों का औचित्य था।

सौंदर्यशास्र-संबंधी

Croce ने अपने काम का एक हिस्सा सौंदर्यशास्त्र को भी समर्पित किया, जिसे इंद्रियों पर आधारित सैद्धांतिक गतिविधि के रूप में समझा गया, वास्तविकता के लिए एक तरह का द्वार। भाषा सौंदर्यशास्त्र की मौलिक अवधारणा होगी।

तर्क

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, क्रो ने तर्क के लिए बहुत महत्व दिया। यह तर्कसंगत तत्व होगा जो सार्वभौमिक, सौंदर्यवादी दायरे से ऊपर की व्याख्या करता है। तर्क लेखक द्वारा निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने का तरीका होगा: एक ठोस, सार्वभौमिक और शुद्ध अवधारणा विकसित करना।

यह शुद्ध अवधारणा वैज्ञानिक अवधारणाओं के खिलाफ सार्वभौमिक सत्य की व्याख्या करना संभव बनाती है, जो कि कृत्रिम रूप से निर्मित किए गए क्रोइस टूल्स के लिए है।

अभ्यास का दर्शन

माना जाता है कि विद्वान व्यक्ति का महत्वपूर्ण महत्व होगा। उसने सोचा कि वास्तविकता तर्कसंगत है, इसलिए प्रत्येक व्यक्ति इसे एक अलग तरीके से गर्भ धारण कर सकता है। यह सामाजिक विषयों को आवश्यक बनाता है, लोगों के जीवन को व्यवस्थित करने के प्रभारी।

इस तरह, समाज पर शासन करने वाले कानून एक निश्चित तरीके से, अमोरियल होंगे, क्योंकि उनके उद्देश्य नैतिकता के साथ मेल नहीं खाते हैं। राजनीति के साथ कुछ ऐसा ही होता है, जिसे वह विभिन्न हितों के मिलने / असहमति के स्थान के रूप में परिभाषित करता है।

एक विचार के रूप में राज्य के बारे में, क्रूस हेगेल के विरोध में है, क्योंकि वह मानता है कि राज्य का कोई नैतिक मूल्य नहीं है। यह केवल उन व्यक्तियों का संघ होगा जो संगठित रूप से कानूनी और राजनीतिक रूप से संबंधित हैं।

Historicism

विशेषज्ञों के अनुसार, क्रो अपने सिद्धांतों में बहुत ऐतिहासिक है। उसके लिए, इतिहास समकालीन सहित ज्ञान है। इस तरह, वह मानता है कि इतिहास अतीत नहीं है, लेकिन जब यह वर्तमान में दिखाई देने वाली रुचि के लिए अध्ययन किया जाता है, तो यह कुछ जीवित है।

लेखक ने यह भी सोचा कि ठोस तथ्यों और उनकी उत्पत्ति को समझने के लिए ऐतिहासिक अनुशासन बहुत उपयोगी था।

अंत में, उन्होंने माना कि इतिहास, एक पूर्ण अवधारणा के रूप में, स्वतंत्रता का इतिहास था, जिस तरह से मनुष्य विकसित होता है और महसूस किया जाता है। एक अच्छे उदारवादी के रूप में, उन्होंने दावा किया कि राजनीतिक विमान पर इसका अनुवाद उदारवाद था।

नाटकों

क्रोइस का काम आमतौर पर तीन अलग-अलग चरणों में विभाजित होता है। पहला ऐतिहासिक और साहित्यिक अध्ययन है, जो सौंदर्यशास्त्र से भी संबंधित है। दूसरा, परिपक्वता की अवधि माना जाता है, जिसमें वह दर्शन पर ध्यान केंद्रित करता है।

अंत में, सैद्धांतिक गहनता की अवधि जिसमें उन्होंने आत्मा के अपने दर्शन को संशोधित किया, इसे एक ऐतिहासिक चरित्र दिया।

ग्रन्थसूची

- ऐतिहासिक भौतिकवाद और मार्क्सवादी अर्थशास्त्र (1900)।

- अभिव्यक्ति और सामान्य भाषा विज्ञान (1902) के विज्ञान के रूप में सौंदर्यशास्त्र।

- शुद्ध अवधारणा (1909) के विज्ञान के रूप में तर्क।

- सौंदर्यशास्त्र का ब्रेविरी (1912)।

- हेगेल पर निबंध (1912)

- इतिहास और इतिहास का इतिहास (1917)।

- एरियोस्टो, शेक्सपियर और कॉर्निले (1920)।

- टेल ऑफ़ टेल्स (1925)

- फासीवाद-विरोधी बुद्धिजीवियों का मेनिफेस्टो (1 मई, 1925)।

- 19 वीं शताब्दी (1933) में यूरोप का इतिहास।

- अंतिम परीक्षण (1935)।

- कविता (1942)।

- विचार और कार्रवाई के रूप में इतिहास (1938)।

- आधुनिक दर्शन का चरित्र (1941)।

- दर्शन और ऐतिहासिकता (1949)।

- क्रौस, द किंग एंड द सहयोगी (1951)।

संदर्भ

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