रचनावाद: मूल, ऐतिहासिक संदर्भ, सिद्धांत और लेखक - मनोविज्ञान - 2025

रचनावाद एक शैक्षणिक मॉडल है कि छात्रों को प्रदान करने की आवश्यकता को जन्म देती है के साथ उपकरण है कि उन्हें अनुमति की एक श्रृंखला के लिए अपने स्वयं के मापदंड और सीखने, जो उन्हें भविष्य में किसी भी समस्याओं को हल करने में मदद मिलेगी का निर्माण।

रचनावादी विचार के लिए, ज्ञान को एक निर्माण प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसके माध्यम से व्यक्ति-छात्र- को मनुष्य के रूप में विकसित होने के लिए उत्तीर्ण होना चाहिए। इस प्रक्रिया को गतिशील रूप से किया जाता है, इसलिए छात्र को भागीदारी और संवादात्मक रवैया अपनाना चाहिए।

रचनावादी विचार के लिए, ज्ञान को एक निर्माण प्रक्रिया के रूप में समझा जाता है, जिसके माध्यम से व्यक्ति-छात्र- को मनुष्य के रूप में विकसित होने के लिए उत्तीर्ण होना चाहिए। स्रोत: pixabay.com

नतीजतन, यह पुष्टि की जाती है कि रचनावाद एक प्रकार का शिक्षण है जो कार्रवाई की ओर उन्मुख होता है; इसका उद्देश्य छात्रों को सक्रिय एजेंट बनाना है और न केवल निष्क्रिय रूप से जानकारी प्राप्त करना है, जैसा कि अक्सर पारंपरिक शिक्षण में होता है।

इसी तरह, यह शैक्षणिक मॉडल मानता है कि एक व्यक्ति उनके पर्यावरण का परिणाम नहीं है। वास्तव में, रचनावाद के लिए, प्रत्येक व्यक्ति एक स्व-निर्माण से बनता है, जो निरंतर किया जाता है और वास्तविकता से और व्यक्ति के आंतरिक कौशल से प्रभावित होता है।

इस शैक्षणिक धारा का बचाव दो मुख्य लेखकों ने किया था: लेव वायगोत्स्की और जीन पियागेट। वायगोत्स्की ने यह जानने पर ध्यान केंद्रित किया कि सामाजिक वातावरण लोगों के आंतरिक निर्माण को कैसे प्रभावित करता है; पियागेट ने इसके विपरीत, इस बात पर ध्यान केंद्रित किया कि लोग वास्तविकता के साथ बातचीत के आधार पर अपने ज्ञान का निर्माण कैसे करते हैं।

यद्यपि इन लेखकों ने अलग-अलग दृष्टिकोणों का पालन किया, वे दोनों इस विचार पर सहमत हुए कि सभी मानव सक्रिय शिष्य हैं जो अपने आप में ज्ञान विकसित करने की क्षमता रखते हैं। उन्होंने यह भी माना कि ज्ञान की गणना नहीं की जा सकती है, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति के लिए यह अलग-अलग है और प्रत्येक व्यक्ति के अनुभवों और विषयों के अनुसार भिन्न होता है।

रचनावाद की उत्पत्ति और ऐतिहासिक संदर्भ

क्लासिकल एंटिक्विटी

निर्माणवाद उस तरीके पर एक प्रतिबिंब खड़ा करता है जिसमें ज्ञान का उत्पादन और प्राप्त किया जाता है; इस कारण से, कई लेखक इसे दार्शनिक विचार से जोड़ते हैं।

वास्तव में, यह माना जाता है कि निर्माणवाद की शुरुआत पुराने सुकराती दार्शनिकों (यानी सुकरात से पहले) में हुई थी, खासकर ज़ेनोफेनेस (570-478 ईसा पूर्व) में।

ज़ेनोफेनेस पेंटिंग

इस विचारक ने माना कि लोगों को उनके जन्म (जैसा कि पहले विश्वास था) से देवताओं द्वारा निर्देश नहीं दिया जाता है, लेकिन वास्तव में एक खोज प्रक्रिया की आवश्यकता होती है जो समय के साथ अधिक से अधिक खोजों और सीखने का नेतृत्व करेगी।

ज़ेनोफेनेस के साथ, विश्लेषण और महत्वपूर्ण परंपरा का जन्म हुआ; इसके अलावा, यह दार्शनिक स्वतंत्र चिंतन के लिए प्रतिबद्ध था, जिसका तात्पर्य है कि प्रत्येक व्यक्ति के पास अपने लिए सोचने और सीखने की आवश्यक क्षमताएं हैं।

शास्त्रीय पुरातनता के एक अन्य महत्वपूर्ण लेखक जिन्होंने कंस्ट्रिक्टिविज्म के जन्म को प्रभावित किया था हेराक्लाइटस (540-475 ईसा पूर्व)। इस विचारक ने पुष्टि की कि जो कुछ भी मौजूद है वह लगातार बदलता रहता है, इसलिए, जीवन परिवर्तनों से भरा एक प्रक्रिया है।

हेराक्लिटस मूर्तिकला

नतीजतन, ज्ञान भी बदलता है और समुदायों और व्यक्तियों द्वारा अनुभव किए गए संशोधनों के अनुसार बदलता रहता है।

बाद में सदियों

रेने डेसकार्टेस, हालांकि वह प्राधिकरण के तर्कों से सहमत नहीं थे, उन्हें अपने कामों में इस्तेमाल किया। विकिमीडिया कॉमन्स

बाद में, डेसकार्टेस (1596-1650) का आंकड़ा है, जिनके दार्शनिक योगदान ने रचनावादी सिद्धांत के समर्थन के रूप में कार्य किया। वास्तव में, अपने एक पत्र में इस विचारक ने पुष्टि की कि लोग केवल यह जानने में सक्षम हैं कि वे खुद को क्या बनाते हैं।

कांत, माफी के मुख्य विचारक। स्रोत: नाच वीट हंस स्चनोर

कांट (1724-1804) भी एक लेखक थे जिन्होंने ज्ञान के अधिग्रहण से संबंधित विषय को संबोधित किया। उसके लिए, वास्तविकता का ज्ञान अनुकूलन की एक निरंतर प्रक्रिया है; कांट के अनुसार, लोग अपनी विकासवादी प्रक्रिया के दौरान वास्तविकता के अपने मॉडल विकसित करते हैं, जो उन्हें अपने व्यवहार का निर्माण करने की अनुमति देता है।

शैक्षणिक मॉडल के रूप में रचनावाद का उद्भव

हालाँकि अन्य लेखकों ने पहले से ही ज्ञान पर विचार किया था, एक अवधारणा के रूप में रचनावाद का जन्म जीन पियागेट (1896-1980) के साथ हुआ था, जो एक मनोवैज्ञानिक था जिसने बच्चों के ज्ञान को विकसित करने और बदलने के तरीके के लिए खुद को समर्पित किया।

इन अध्ययनों के माध्यम से, पियागेट सीखने का एक सिद्धांत तैयार करने में सक्षम था। इसमें लेखक ने स्थापित किया कि प्रत्येक व्यक्ति की वास्तविकता की एक अलग धारणा है, इसलिए, ज्ञान की व्याख्या करने का उनका तरीका भी अलग है।

प्रत्येक व्यक्ति के पास वास्तविकता की एक अलग धारणा होती है, इसलिए, ज्ञान की व्याख्या करने का उनका तरीका भी अलग होता है। स्रोत: pixabay.com

हालाँकि, पियागेट के सिद्धांतों को उत्पत्तिवाद माना जाता है, इस मॉडल का विकास वास्तव में 20 वीं शताब्दी के दूसरे भाग तक गहरा नहीं हुआ था, खासकर 1950 और 1970 के दशक के बीच।

फिर, 1980 में शुरू हुआ, निर्माणवादी मॉडल अपनी संपूर्णता में समेकित करने में कामयाब रहा। इसके परिणामस्वरूप दो पहलू सामने आए: आलोचनात्मक प्रवृत्ति और आमूल प्रवृत्ति।

आलोचनात्मक रचनावाद मुख्य रूप से व्यक्ति की आंतरिक प्रक्रियाओं पर केंद्रित है, जबकि कट्टरपंथी रचनावाद इस आधार पर आधारित है कि वास्तविक को पूरी तरह से जानना असंभव है।

रचनावादी सिद्धांत

यह कहा जा सकता है कि रचनावादी सिद्धांत पांच सिद्धांतों पर आधारित है:

- पर्यावरण के साथ मानवीय संपर्क

यह सिद्धांत इस तथ्य को संदर्भित करता है कि ज्ञान का निर्माण उस रिश्ते से प्रभावित होता है जो मनुष्य उस वातावरण के साथ रखता है जिसमें वह विकसित होता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति अपने ज्ञान का निर्माण अपने परिवार, कार्य, शैक्षिक अनुभवों, आदि के आधार पर करेगा।

- पिछला अनुभव स्थितियों का निर्माण किया जाने वाला अगला ज्ञान है

इसका मतलब यह है कि मनुष्य अपने पूरे जीवन में जो अनुभव करता है, वह नए ज्ञान के दृष्टिकोण को प्रभावित करेगा। दूसरे शब्दों में, पहले प्राप्त किए गए ज्ञान का नए शिक्षण के निर्माण में काफी वजन होगा।

उदाहरण के लिए: एक युवक ने सीखा कि सेम पकाने के लिए, उन्हें एक दिन पहले भिगोना उचित है। यह ज्ञान उस युवा को प्रभावित करेगा जब वह अन्य प्रकार के अनाज, जैसे कि दाल तैयार करने का निर्णय लेता है।

- अनुभवों से एक "भावना" का विस्तार

यह प्राप्त अनुभवों और ज्ञान के माध्यम से है, कि मनुष्य वास्तविकता को एक अर्थ देता है; यही है, यह अपने अस्तित्व को अर्थ देता है।

- सक्रिय संगठन

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, रचनावाद सीखने को एक सतत निर्माण मानता है, जहां सीखने वाला इस प्रक्रिया में सक्रिय रूप से भाग लेता है।

इस कारण से, यह पुष्टि की जाती है कि यह एक सक्रिय संगठन है: छात्र या प्रशिक्षु अपने नए अनुभवों और ज्ञान का आयोजन कर रहे हैं क्योंकि वे उन्हें प्राप्त करते हैं। यह आपको वास्तविकता की अपनी धारणा को आकार देने की अनुमति देता है।

जैसे-जैसे मनुष्य नया ज्ञान प्राप्त करते हैं, वे वास्तविकता की जरूरतों और उस वातावरण के अनुकूल होते हैं जिसमें वे रहते हैं। स्रोत: pixabay.com

- ज्ञान और वास्तविकता के बीच अनुकूलन

यह सिद्धांत स्थापित करता है कि, जैसा कि मनुष्य नया ज्ञान प्राप्त करता है, ये वास्तविकता की जरूरतों और उस वातावरण के अनुकूल होते हैं जिसमें वह रहता है; यह अनुकूलन उसे जीवन भर संज्ञानात्मक रूप से विकसित करने की अनुमति देता है।

लेखक और उनके विचार

जीन पियागेट (1896-1980)

जीन पिअगेट। विकिमीडिया कॉमन्स

वह एक स्विस मनोवैज्ञानिक और जीवविज्ञानी थे, जिन्हें आनुवंशिक महामारी विज्ञान में उनके योगदान के लिए जाना जाता था; वह रचनावादी सिद्धांत के विकास और बचपन के पैटर्न के अध्ययन के लिए भी बाहर खड़ा था।

अपने विचारों के बारे में, पियागेट का बचाव इस बात से किया गया था कि मानव ज्ञान व्यक्ति और उस वास्तविकता के बीच पारस्परिक क्रिया का परिणाम है जिसमें वह निवास करता है। कहा, जिस वातावरण में वह काम करता है, उस पर कार्य करके, अपने दिमाग में संरचनाओं का निर्माण करता है।

हालांकि, इस लेखक को यह पता चला कि मनुष्य में कुछ जन्मजात क्षमताएं होती हैं जो उसे जन्म से दुनिया में कार्य करने की अनुमति देती हैं; यह लोगों में कम उम्र से सूचना प्रसारित करने या प्राप्त करने की क्षमता में देखा जाता है।

- आत्मसात और आवास

सामान्य शब्दों में, पियागेट ने कहा कि लोगों की बुद्धिमत्ता और संज्ञानात्मक क्षमताओं को सामाजिक और भौतिक वातावरण से निकटता से जोड़ा जाता है जिसमें वे काम करते हैं। यह घटना दो प्रक्रियाओं में विकसित होती है: आत्मसात और आवास।

पहला उस तरीके को संदर्भित करता है जिसमें लोग अपनी मानसिक योजनाओं में नए ज्ञान को एकीकृत करते हैं; दूसरा समायोजन क्षमता को संदर्भित करता है कि लोगों को इस नए ज्ञान को अपनी वास्तविकता से परिचित कराना है।

लेव वायगोत्स्की (1896-1934)

लेव वायगोत्स्की। विकिमीडिया कॉमन्स

वह एक रूसी मनोवैज्ञानिक था, जो विकास के अपने सिद्धांत और ऐतिहासिक-सांस्कृतिक मनोविज्ञान की स्थापना के लिए खड़ा था। आज उन्हें सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली मनोवैज्ञानिकों में से एक माना जाता है।

- संज्ञानात्मक विकास पर सांस्कृतिक प्रभाव

बच्चों के विकास में संस्कृति के महत्व का बचाव करते हुए इस लेखक की विशेषता थी। वायगोत्स्की के लिए, प्रत्येक व्यक्ति के व्यक्तिगत विकास को उस पर्यावरण को ध्यान में रखे बिना नहीं समझा जा सकता है जिसमें यह व्यक्ति विकसित होता है।

इस कारण से, बच्चा कौशल और अनुभव विकसित करेगा जो उसके सांस्कृतिक वातावरण से संबंधित हैं।

यह कहना है, बच्चों की अवधारणात्मक क्षमताओं को उन मानसिक साधनों के अनुसार संशोधित किया जाता है जो संस्कृति उन्हें प्रदान करती है; यह ध्यान देने योग्य है कि संस्कृति विभिन्न तत्वों और अवधारणाओं जैसे धर्म, परंपराओं, इतिहास और भाषा को शामिल करती है।

इसी तरह, बच्चे के बाद-व्यक्ति के पास- उनके सामाजिक परिवेश के एक पहलू के साथ संपर्क होता है, वे अनुभव को आंतरिक कर सकते हैं और इसे ज्ञान के एक नए रूप में बदल सकते हैं।

इस सिद्धांत को समझने के लिए, वायगोत्स्की ने निम्नलिखित उदाहरण का प्रस्ताव किया: यदि कोई बच्चा एक वयस्क को उंगली से इंगित करता है, तो पहली बार में बच्चा इस इशारे को एक तुच्छ आंदोलन के रूप में अनुभव करेगा; लेकिन, इस इशारे पर अन्य लोगों की प्रतिक्रिया को देखते हुए, बच्चा इसका अर्थ बताएगा।

इस तरह, यह सराहना की जाती है कि सांस्कृतिक वातावरण मानव के संज्ञानात्मक विकास को कैसे प्रभावित करता है।

संदर्भ

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