औपनिवेशिक लैटिन अमेरिका में शिक्षा प्रमुख तत्वों है कि नई आगमन और यूरोपीय लोगों के निपटान जायज में से एक था दुनिया । पादरी और लॉटी का एक मिशन था: स्वदेशी लोगों के बीच ईसाई रीति-रिवाजों को स्थापित करना और उन्हें बढ़ावा देना।
धर्म के अलावा, मूल निवासी और क्रॉलोस को भी व्यापार करने के लिए प्रशिक्षित किया गया था। वर्षों से, कॉलेजों का निर्माण किया गया, मानविकी और दर्शनशास्त्र के अध्ययन के लिए उच्च अध्ययन के लिए एक केंद्र की स्थापना प्रस्तावित की गई, और विश्वविद्यालयों की स्थापना को मंजूरी दी गई और आगे बढ़े।
औपनिवेशिक काल में पादरी वर्ग लैटिन अमेरिका में शिक्षा के लिए जिम्मेदार था। स्रोत: अल्फ्रेडो वालेंज़ुएला प्यूम्मा
बिना किसी प्रकार के भेद के पुरुषों, महिलाओं और बच्चों को धार्मिक शिक्षा प्रदान की गई। हालाँकि, शैक्षिक प्रक्रिया अपने पूरे विकास में अनियमितताएं पेश कर रही थी। उदाहरण के लिए, विश्वविद्यालयों की स्थापना के साथ, कम विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक वर्गों के बहिष्कार को अधिक स्पष्ट रूप से स्पष्ट किया गया था।
शिक्षा के स्तर के निर्धारक के रूप में सामाजिक आर्थिक कारक के अलावा जिस तक किसी की पहुंच थी, लिंग ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: महिलाओं को निर्वासन प्रक्रिया के दौरान बाहर रखा गया था, और जो उच्च वर्ग के परिवारों से संबंधित नहीं थे, वे विशेष रूप से प्रभावित थे।
मूल
यूरोपीय उपनिवेशवादियों के लैटिन अमेरिका में आने से, शिक्षा और शिक्षा की प्रक्रिया शुरू हुई, जो कि उपनिवेशीकरण के औचित्य में से एक थी। चर्च और स्पैनिश शासकों के लिए, उपनिवेशवाद ने अपने साथ नई भूमि के निवासियों को ईसाइयों में बदलने के उद्देश्य को पूरा किया।
पादरी का उद्देश्य लैटिन अमेरिकी आदिवासियों को ईसाई समुदाय द्वारा यूरोप में प्रचलित रीति-रिवाजों को सिखाना था; इसलिए, प्रदान की गई शिक्षा अकादमिक पहलुओं पर केंद्रित नहीं थी, लेकिन ट्रेडों के लिए धार्मिक और प्रशिक्षण जो वे बाद में प्रदर्शन कर सकते थे।
1524 में पहले फ्रांसिस्कन मिशन के आने के बाद, उनके पक्के विश्वास के साथ चार समुदायों की स्थापना की गई, जिन्हें बाद में खुले स्कूलों के रूप में इस्तेमाल किया गया जिसमें धार्मिक सिद्धांत पढ़ाया गया था।
ये युवा लोगों द्वारा इतनी अच्छी तरह से उपयोग किए गए थे कि दृश्य ने चर्च के प्रतिनिधियों को उच्च अध्ययन के कॉलेज खोलने की योजना बनाने के लिए प्रोत्साहित किया। हालाँकि, यह पहल प्रभावी ढंग से नहीं की जा सकी।
सोलहवीं शताब्दी के मध्य में, प्रिंस फेलिप (स्पेन का भावी राजा) ने मैक्सिको और पेरू के विश्वविद्यालयों की स्थापना को मंजूरी दी और दो साल बाद मैक्सिको के रॉयल विश्वविद्यालय ने ज्ञान साझा करने और रूढ़िवादी बनाए रखने के इरादे से अपने दरवाजे खोले। इसने नए तरीकों और नवाचारों के प्रति खुलेपन के स्तर के संदर्भ में इसे सीमित कर दिया।
विशेषताएँ
लैटिन अमेरिका में प्रदान की जाने वाली शिक्षा कभी भी किसी नियामक संस्था या शिक्षा योजना से संचालित नहीं होती थी। मौलवियों के पास इस प्रक्रिया के माध्यम से मार्गदर्शन करने के लिए कभी भी एक स्पष्ट आंकड़ा नहीं था और इससे अव्यवस्था पैदा हुई, साथ ही नौकरशाही रिश्तों का प्रबंधन भी हुआ जिसने वर्चस्व की संस्कृति को बढ़ावा दिया।
प्राथमिक विद्यालयों में बच्चों को धार्मिक प्रशिक्षण की उपेक्षा किए बिना पढ़ना और लिखना सिखाया गया। स्वदेशी लोगों द्वारा प्राप्त शिक्षा का उद्देश्य उन्हें रोजगार देने के लिए शिक्षण और प्रशिक्षण देना था, जो कि श्रम बाजार में प्रवेश करने के बाद भविष्य में उनकी सेवा करेंगे।
पादरी और उपनिवेशवादियों द्वारा मूल निवासियों के प्रति शिक्षा और निर्वासन की प्रक्रिया जटिल थी, क्योंकि किसी भी हिस्से में बहुत अधिक विवाद नहीं था: पहले तो अमेरिकी आदिवासियों को पढ़ाने और उनके रीति-रिवाजों को त्यागने से मना कर दिया गया था, और उपनिवेशवादियों ने उनके लिए अवमानना की थी।
स्वदेशी लोगों की ओर से इस अनिच्छुक रवैये को प्रतिरोध की संस्कृति के रूप में जाना जाता है। इसका मतलब यह नहीं था कि सीखने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, क्योंकि वे उस अधिकार के लिए लड़े थे। यह चिंता एक समानता और एक उन्नत शैक्षिक प्रणाली के साथ उचित तरीके से सीखने में सक्षम होने के लिए थी जो अभिजात वर्ग के लिए अनन्य नहीं थी।
शैक्षिक क्षेत्र में असमानता और अन्याय का एक स्पष्ट उदाहरण बेहतर संरचित स्कूलों की स्थापना के माध्यम से निकाला गया था, विशेष रूप से क्रेओल्स और प्रायद्वीपों के उपयोग के लिए और न कि आदिवासियों के लिए। वास्तव में, शिक्षा को नस्ल द्वारा अलग किया गया था: गोरों, क्रेओल्स, मेस्टिज़ो, स्वदेशी लोगों और अश्वेतों के लिए।
शिक्षा की पहुंच किसके पास थी?
अमेरिका में उपनिवेशवादियों के आगमन के ठीक बाद ही शिक्षा देने वालों को ट्रेडों और रीति-रिवाजों के शिक्षण की ओर निर्देशित किया गया था; इस कारण से, यह सभी के लिए समान रूप से खुला था, क्योंकि यह समुदाय के विकास के लिए आवश्यक कार्य के लिए समर्पित एक कुशल कार्यबल के लिए स्पेनिश के लिए सुविधाजनक था।
हालांकि, केवल काकेश के बच्चे या जो वास्तव में बहुमत से बाहर खड़े थे, वे शिक्षा के अधिक उन्नत स्तर की आकांक्षा कर सकते थे।
विश्वविद्यालय की स्थापना के बाद, इसमें भाग लेने वाले छात्रों की संख्या बहुत असंगत थी; अर्थात्, एक ही दशक में 30 छात्रों के साथ कक्षाएँ हो सकती हैं, साथ ही 150 छात्रों के साथ अन्य।
सामान्य तौर पर, छात्रों की आबादी बहुत कम थी, क्योंकि उच्च शुल्क का भुगतान करने के लिए केवल विशेषाधिकार प्राप्त वर्गों के लोग ही खर्च कर सकते थे।
महिलाओं की हालत
शैक्षिक प्रक्रिया के दौरान महिलाओं को काफी हद तक नजरअंदाज किया गया। धार्मिक शिक्षाओं के अलावा उन्हें जो भी प्रशिक्षण मिला, उसका उद्देश्य घर की महिलाओं, मेहनती और गृहकार्य करने में सक्षम होने के साथ-साथ अपने बच्चों को अच्छे तरीके से शिक्षित करना था। यह सब सबसे विशेषाधिकार प्राप्त महिलाओं के लिए अधिक सुलभ था।
बिशप द्वारा संरक्षित लड़कियों के स्कूल में भाग लेने के लिए, आवेदकों और उनके रिश्तेदारों को रक्त की वैधता और स्वच्छता का प्रमाण पत्र प्रस्तुत करना आवश्यक था। हालांकि, नन के दोषियों के प्रवेश द्वार इतने प्रतिबंधित नहीं थे।
आर्थिक और सामाजिक कारक सीमित थे, और लिंग भी सीमित था। एक महिला के रूप में विश्वविद्यालय की शिक्षा प्राप्त करना बहुत जटिल था, और आपके पास केवल अवसर था यदि आप एक उच्च सामाजिक वर्ग की महिला थीं।
हालांकि, ये बाधाएं धार्मिक गतिविधियों में महिलाओं की सक्रिय भागीदारी को सीमित नहीं करती थीं, और जो लोग खुद को गृहकार्य के लिए समर्पित नहीं करते थे - जैसे कि एकल माताएं - खुद के लिए प्रेरित करने और काम करने के लिए बाहर जाने के लिए अपने दम पर ट्रेडों को सीखने में सक्षम थीं। और अपनी आजीविका के लिए पर्याप्त आय उत्पन्न करें।
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