संरचनावाद (मनोविज्ञान): सिद्धांत और अवधारणाएं - मनोविज्ञान - 2025

संरचनावाद, यह भी संरचनात्मक मनोविज्ञान कहा जाता है, मैक्सीमिलियन विल्हेम वुन्द्त और एडवर्ड ब्रैडफोर्ड Titchener द्वारा बीसवीं सदी में विकसित ज्ञान का एक सिद्धांत है। वुंड को आमतौर पर संरचनावाद के पिता के रूप में जाना जाता है।

संरचनावाद जन्म से वयस्क जीवन तक के कुल योग का विश्लेषण करने की कोशिश करता है। उस अनुभव में सरल घटक होते हैं जो एक दूसरे से संबंधित होते हैं और अधिक जटिल अनुभव बनाते हैं। यह पर्यावरण के साथ इन के सहसंबंध का भी अध्ययन करता है।

संरचनावाद वयस्क मन (जन्म से वर्तमान तक के कुल योग का अनुभव) का विश्लेषण करने के लिए सरलतम द्वारा परिभाषित घटकों के संदर्भ में प्रयास करता है और पाता है कि कैसे ये एक साथ मिलकर अधिक जटिल अनुभव बनाते हैं, साथ ही साथ सहसंबंध भी। शारीरिक घटनाएँ।

इसके लिए, मनोवैज्ञानिक आत्म-रिपोर्टों के माध्यम से आत्मनिरीक्षण का उपयोग करते हैं और भावनाओं, संवेदनाओं, भावनाओं में पूछताछ करते हैं, अन्य चीजों के साथ जो व्यक्ति के बारे में आंतरिक जानकारी प्रदान करते हैं।

संरचनात्मक मनोविज्ञान की परिभाषा

मनोविज्ञान में संरचनावाद को चेतना के तत्वों के अध्ययन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। विचार यह है कि चेतन अनुभव को मूल चेतन तत्वों में विभाजित किया जा सकता है।

इसे एक भौतिक घटना माना जा सकता है जिसमें रासायनिक संरचनाएं होती हैं जो बदले में बुनियादी तत्वों में विभाजित हो सकती हैं। वास्तव में, वुंड्ट की प्रयोगशाला में किए गए अधिकांश शोधों में इन मूल चेतन तत्वों को सूचीबद्ध करना शामिल था।

बुनियादी तत्वों में एक सामान्य जागरूक अनुभव को कम करने के लिए, संरचनावाद आत्मनिरीक्षण (स्वयं का निरीक्षण, विवेक और अपनी भावनाओं का) पर आधारित था।

आत्मनिरीक्षण की अवधारणा को और समझने के लिए, हम निम्नलिखित उदाहरण का उपयोग करेंगे जो वुंड की प्रयोगशाला में दिया गया था।

जर्मन मनोवैज्ञानिक ने एक बुनियादी विशेषताओं के संदर्भ में एक सेब का वर्णन किया, जो कि उदाहरण के लिए, यह कहते हुए कि यह ठंडा, कुरकुरे और मीठा है।

आत्मनिरीक्षण का एक महत्वपूर्ण सिद्धांत यह है कि किसी भी जागरूक अनुभव को इसके सबसे बुनियादी शब्दों में वर्णित किया जाना चाहिए।

इस प्रकार, एक शोधकर्ता अपने द्वारा कुछ अनुभवों या वस्तुओं का वर्णन नहीं कर सकता था, जैसे कि सेब को केवल सेब के रूप में वर्णन करना। इस तरह की त्रुटि को "प्रोत्साहन त्रुटि" के रूप में जाना जाता है।

आत्मनिरीक्षण प्रयोगों के माध्यम से, वुंडट ने बड़ी संख्या में बुनियादी सचेत तत्वों को सूचीबद्ध करना शुरू कर दिया, जो मानव मानव अनुभवों का वर्णन करने के लिए काल्पनिक रूप से संयुक्त हो सकते हैं।

Wundt और संरचनावाद

वुन्द्त

विल्हेम मैक्सिमिलियन वुंडट का जन्म 16 अगस्त, 1832 को बाडेन (जर्मनी) में हुआ था और 31 अगस्त, 1920 को लीपज़िग, उसी देश का एक शहर भी था।

वुंडट एक प्रसिद्ध शरीर विज्ञानी, दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक माना जाता था और व्यापक रूप से लीपज़िग शहर में पहली प्रयोगात्मक प्रयोगशाला विकसित करने के लिए जाना जाता है। इसी शहर के विश्वविद्यालय में वे संरचनावाद के संस्थापक, टिशेनर के प्रशिक्षक थे।

टिचरन ने घोषित किया कि "तत्काल अनुभव के विज्ञान" के रूप में क्या जाना जाता है, या क्या समान है, कि बुनियादी संवेदी जानकारी बुनियादी संवेदनात्मक जानकारी के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।

वुंडट अक्सर प्राचीन साहित्य में संरचनावाद और आत्मनिरीक्षण के समान तरीकों के उपयोग से जुड़ा हुआ है।

लेखक शुद्ध आत्मनिरीक्षण के बीच एक स्पष्ट अंतर करता है, जो कि पहले के दार्शनिकों द्वारा प्रयोग किया जाने वाला अपेक्षाकृत असंरक्षित आत्म-अवलोकन और प्रायोगिक आत्मनिरीक्षण है। उनके अनुसार, आत्मनिरीक्षण या अनुभव के लिए वैध होने के लिए उन्हें प्रायोगिक रूप से नियंत्रित स्थितियों में होना चाहिए।

Titchener ने उत्तरी अमेरिका के लिए अपने स्वयं के सिद्धांत और उस Wundt को लाया, और बाद के कार्यों का अनुवाद करने में मैंने उनके अर्थ को गलत समझा। उन्होंने उसे एक स्वैच्छिक मनोवैज्ञानिक (एक सिद्धांत जो उच्च-स्तरीय विचार प्रक्रियाओं में मानसिक इच्छा शक्ति की सामग्री को व्यवस्थित करता है) के रूप में पेश नहीं किया, जो कि वह वास्तव में था, बल्कि उसे एक आत्मनिरीक्षक के रूप में प्रस्तुत किया।

इस तरह से Titchener ने इस गलतफहमी का इस्तेमाल करते हुए कहा कि Wundt के कामों ने उनका समर्थन किया।

Titchener और संरचनावाद

एडवर्ड बी। ट्रिचेनर का जन्म 11 जनवरी, 1867 को यूनाइटेड किंगडम के चिचेस्टर में हुआ था, और संयुक्त राज्य अमेरिका में मृत्यु हो गई, विशेष रूप से 3 अगस्त, 1927 को इथाका में। एक ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक होने के बावजूद, उन्होंने बाद में संयुक्त राज्य में बस गए और अपनी राष्ट्रीयता को अपनाया।

उन्हें अमेरिकी मनोविज्ञान में संरचनात्मकता का संस्थापक और प्रायोगिक पद्धति का प्रवर्तक माना जाता है। टिचनर ​​एक आत्मनिरीक्षणवादी हैं, और जब उन्होंने वुंडट के काम को संयुक्त राज्य में आयात किया, तो उन्होंने उन्हें गलत समझा, उन्हें भी एक आत्मनिरीक्षक के रूप में प्रस्तुत किया।

त्रुटि इस तथ्य में निहित है कि उत्तरी अमेरिका में जो चेतना थी वह अचेतन से भिन्न नहीं थी, लेकिन जर्मनी में यह किया गया था।

वास्तव में वुंडट आत्मनिरीक्षण के लिए एक वैध तरीका नहीं था क्योंकि उनके सिद्धांतों के अनुसार यह अचेतन तक नहीं पहुंचा था। वुंड्ट आत्मनिरीक्षण को एक संवेदी अनुभव के विवरण के रूप में समझता है जो बुनियादी संवेदी घटकों में विभाजित है जिनका कोई बाहरी संदर्भ नहीं है।

इसके बजाय, टचीनर के लिए, चेतना एक निश्चित समय पर एक व्यक्ति के अनुभवों का योग था, जीवन भर अनुभव किए गए भावनाओं, विचारों और आवेगों के रूप में उन लोगों को समझना।

एडवर्ड बी। Titchener लीपज़िग विश्वविद्यालय में वुंड के छात्र थे, और उनके प्रमुख छात्रों में से एक।

इस कारण से उनके विचार कि कैसे काम करता है मन स्वेच्छा से स्वैच्छिकता के सिद्धांत और संघ और आशंका के विचारों (क्रमशः सक्रिय और निष्क्रिय चेतना के तत्वों के संयोजन) से प्रभावित होता है।

ट्रिचेनर ने मन की संरचनाओं को वर्गीकृत करने का प्रयास किया और बताया कि केवल अवलोकनीय घटनाओं से विज्ञान का निर्माण होता है और अप्रमाणिक घटनाओं के बारे में किसी भी तरह की अटकलों का समाज में कोई स्थान नहीं है।

अपनी पुस्तक "सिस्टमैटिक साइकोलॉजी" में, टिचर ने लिखा: "यह सच है, हालांकि, यह अवलोकन विज्ञान का एकमात्र पेटेंट तरीका है, और उस प्रयोग को वैज्ञानिक पद्धति के रूप में माना जाता है, लेकिन कुछ भी नहीं है संरक्षित और सहायता प्राप्त अवलोकन। "

मन और चेतना का विश्लेषण कैसे करें

Titchener ने जीवन भर के संचित अनुभव को ध्यान में रखा। उनका मानना ​​था कि वे मन की संरचना और उसके तर्क को समझ सकते हैं यदि वह मन के मूल घटकों और उन घटकों को परिभाषित कर सकते हैं, जिनके द्वारा वे सहभागिता करते हैं।

आत्मनिरीक्षण

चेतना के विभिन्न घटकों को निर्धारित करने की कोशिश करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला मुख्य उपकरण टिशनेर का आत्मनिरीक्षण था।

वह खुद अपने व्यवस्थित मनोविज्ञान में लिखते हैं: "चेतना की स्थिति जो मनोविज्ञान का विषय होना चाहिए… केवल आत्मनिरीक्षण या आत्म-जागरूकता के माध्यम से तत्काल ज्ञान का एक वस्तु बन सकता है।"

और उनकी पुस्तक एन आउटलाइन ऑफ साइकोलॉजी में; मनोविज्ञान का परिचय; लिखते हैं: "… मनोविज्ञान के क्षेत्र में, आत्मनिरीक्षण अंतिम और केवल अपील की अदालत है, कि मनोवैज्ञानिक साक्ष्य आत्मनिरीक्षण साक्ष्य के अलावा अन्य नहीं हो सकते।"

वुंडट के आत्मनिरीक्षण के तरीके के विपरीत, टचीनर के पास एक आत्मनिरीक्षण विश्लेषण प्रस्तुत करने के लिए बहुत सख्त दिशानिर्देश थे।

उनके मामले में, विषय खुद को एक वस्तु के साथ पेश करेगा, जैसे कि एक पेंसिल, और फिर उस पेंसिल (रंग, लंबाई, आदि) की विशेषताओं की रिपोर्ट करें।

कहा विषय को निर्देश दिया जाएगा कि इस मामले में वस्तु का नाम रिपोर्ट न करें, क्योंकि यह उस विषय के मूल आंकड़ों का वर्णन नहीं करता है जो विषय का अनुभव कर रहा था। टिचरन ने इसे "प्रोत्साहन त्रुटि" के रूप में संदर्भित किया।

वुंड्ट के काम के ट्रिचेनर के अनुवाद में, वह अपने प्रशिक्षक को आत्मनिरीक्षण के समर्थक के रूप में एक विधि के रूप में दिखाता है जिसके द्वारा चेतना का निरीक्षण किया जाता है।

हालांकि, आत्मनिरीक्षण केवल वुंड के सिद्धांतों को फिट करता है यदि शब्द मनोचिकित्सा विधियों को संदर्भित करने के लिए लिया जाता है।

मन के तत्व

पहला प्रश्न जो टचीनर ने अपने सिद्धांत में पेश किया वह निम्नलिखित था: मन का प्रत्येक तत्व क्या है?

ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उनके शोध में तीन प्रकार के मानसिक तत्व थे जो सचेत अनुभव का निर्माण करते हैं। एक तरफ संवेदनाएं (धारणा के तत्व), दूसरी छवियों पर (विचारों के तत्व) और अंत में प्रभावित (भावनाओं के तत्व)।

इसके अलावा, इन तत्वों को उनके संबंधित गुणों में विभाजित किया जा सकता है, जो थे: गुणवत्ता, तीव्रता, अवधि, स्पष्टता और विस्तार।

संवेदनाओं और छवियों में ये सभी गुण होते हैं; हालाँकि, उन्हें स्पष्टता और लंबाई में स्नेह की कमी है। दूसरी ओर, चित्र और प्रभाव संवेदनाओं के समूहों में टूट सकते हैं।

इस तरह, इस श्रृंखला के बाद, सभी विचार छवियां थे, जो कि मौलिक संवेदनाओं से निर्मित होते हैं।

इसका मतलब है कि सभी तर्क और जटिल सोच को अंततः संवेदनाओं में विभाजित किया जा सकता है, जिसे आत्मनिरीक्षण के माध्यम से पहुँचा जा सकता है। केवल अच्छी तरह से प्रशिक्षित पर्यवेक्षक वैज्ञानिक रूप से आत्मनिरीक्षण कर सकते थे।

तत्वों की सहभागिता

दूसरा प्रश्न Titchener ने संरचनावाद के सिद्धांत में बताया कि कैसे मानसिक तत्वों ने एक दूसरे के साथ मिलकर और सचेत अनुभव का निर्माण किया।

उनका निष्कर्ष मोटे तौर पर संघवाद के विचारों पर आधारित था, विशेषकर आकस्मिकता के कानून पर। उन्होंने यह भी धारणा और रचनात्मक संश्लेषण की धारणाओं को खारिज कर दिया; वुंडट के स्वैच्छिकवाद का आधार।

शारीरिक और मानसिक संबंध

एक बार जब Titchener मन के तत्वों और उनकी बातचीत की पहचान करता है, तो वह आश्चर्यचकित होता है कि तत्व उनके द्वारा किए गए तरीके को क्यों इंटरैक्ट करते हैं। विशेष रूप से, टचीनर को सचेत अनुभव और शारीरिक प्रक्रियाओं के बीच संबंधों में रुचि थी।

ब्रिटिश मनोवैज्ञानिक का मानना ​​था कि शारीरिक प्रक्रियाएं एक सतत सब्सट्रेट प्रदान करती हैं जो मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को निरंतरता प्रदान करती हैं, जो अन्यथा नहीं होती।

इसलिए, तंत्रिका तंत्र सचेत अनुभव का कारण नहीं बनता है, लेकिन इसका उपयोग मानसिक घटनाओं की कुछ विशेषताओं को समझाने के लिए किया जा सकता है।

आधुनिक मनोविज्ञान का द्वंद्वात्मक टकराव

विलियम जेम्स

संरचनावाद के लिए एक वैकल्पिक सिद्धांत कार्यात्मकता (कार्यात्मक मनोविज्ञान) था।

कार्यात्मकता विलियम जेम्स द्वारा विकसित की गई थी, जिन्होंने संरचनावाद के विपरीत अनुभवजन्य-तर्कसंगत सोच के महत्व पर जोर दिया, एक प्रयोगात्मक-अनुभवजन्य दर्शन के बारे में सोचा।

जेम्स ने अपने सिद्धांत में आत्मनिरीक्षण को शामिल किया (जैसे, मनोवैज्ञानिक की अपनी मानसिक अवस्थाओं का अध्ययन), लेकिन उन्होंने विश्लेषण जैसी चीजें भी शामिल कीं (उदाहरण के लिए, तार्किक आलोचना और मन के समकालीन विचार), प्रयोग (जैसे, सम्मोहन या न्यूरोलॉजी में), और तुलना (जैसे, आँकड़ा का उपयोग करना असामान्यताओं के मानदंडों को अलग करना)।

कार्यात्मकतावाद भी इस बात पर ध्यान केंद्रित करके भिन्न होता है कि मस्तिष्क में स्थित कुछ निश्चित प्रक्रियाएँ पर्यावरण के लिए कितनी उपयोगी थीं और स्वयं प्रक्रियाओं पर नहीं, जैसा कि संरचनावाद में होता है।

कार्यात्मक मनोविज्ञान का अमेरिकी मनोविज्ञान पर एक मजबूत प्रभाव था, संरचनात्मकता की तुलना में अधिक महत्वाकांक्षी प्रणाली होने के नाते और इसने वैज्ञानिक मनोविज्ञान के भीतर नए क्षेत्रों को खोलने का काम किया।

आप संरचनावाद की आलोचना करते हैं

प्राप्त आलोचनाओं की बड़ी संख्या के बीच, मुख्य एक कार्यात्मकता से आता है, एक स्कूल जो बाद में व्यावहारिकता के मनोविज्ञान में विकसित हुआ। उन्होंने सचेतन अनुभव को समझने की एक विधि के रूप में आत्मनिरीक्षण पर अपने ध्यान की आलोचना की।

उनका तर्क है कि आत्म-विश्लेषण संभव नहीं था, क्योंकि आत्मनिरीक्षण करने वाले छात्र अपनी मानसिक प्रक्रियाओं की प्रक्रियाओं या तंत्र की सराहना नहीं कर सकते।

आत्मनिरीक्षण इसलिए, अलग-अलग परिणामों के आधार पर किया गया था जो इसका उपयोग कर रहे थे और वे क्या देख रहे थे। कुछ आलोचकों ने यह भी बताया कि आत्मनिरीक्षण तकनीक वास्तव में एक पूर्वव्यापी परीक्षा थी, क्योंकि यह संवेदना से अधिक संवेदना की स्मृति थी।

व्यवहारवादियों ने मनोविज्ञान में एक योग्य पदार्थ के रूप में सचेत अनुभव के विचार को पूरी तरह से खारिज कर दिया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि वैज्ञानिक मनोविज्ञान के विषय वस्तु को एक उद्देश्यपूर्ण और मापने योग्य तरीके से सख्ती से संचालित किया जाना चाहिए।

के रूप में एक मन की धारणा निष्पक्ष रूप से मापा नहीं जा सकता है, यह पूछताछ के लायक नहीं था।

संरचनावाद यह भी मानता है कि मन को अपने व्यक्तिगत भागों में विभाजित किया जा सकता है, जो सचेत अनुभव बनाते हैं। इस दृष्टिकोण की आलोचना जेस्टाल्ट स्कूल ऑफ साइकोलॉजी द्वारा की गई थी, जो तर्क देता है कि व्यक्तिगत तत्वों में मन की कल्पना नहीं की जा सकती है।

सैद्धांतिक हमलों के अलावा, उन्हें महत्वपूर्ण घटनाओं को छोड़कर और उनकी उपेक्षा करने के लिए भी आलोचना की गई जो उनके सिद्धांत का हिस्सा नहीं थे। उदाहरण के लिए, संरचनावाद पशु व्यवहार और व्यक्तित्व के अध्ययन से चिंतित नहीं था।

व्यावहारिक समस्याओं का जवाब देने में मदद करने के लिए अपने मनोविज्ञान का उपयोग नहीं करने के लिए स्वयं टिशेनर की आलोचना की गई थी। इसके बजाय, ट्रिचेनर शुद्ध ज्ञान की खोज में रुचि रखते थे जो उनके लिए अन्य महत्वपूर्ण विषयों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था।

समकालीन संरचनावाद

आज, संरचनात्मक सिद्धांत का व्यापक रूप से उपयोग नहीं किया जाता है। शोधकर्ता अभी भी जागरूक अनुभव के माप को प्राप्त करने के लिए प्रयोगात्मक दृष्टिकोण की पेशकश करने के लिए काम कर रहे हैं, विशेष रूप से संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के क्षेत्र में। आप एक ही तरह के मुद्दों पर काम कर रहे हैं जैसे संवेदनाएं और धारणाएं।

वर्तमान में, किसी भी आत्मनिरीक्षण पद्धति को अत्यधिक नियंत्रित स्थितियों में किया जाता है और इसे व्यक्तिपरक और पूर्वव्यापी माना जाता है।

संदर्भ

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2. हेरगेन, बीआर एन एन इंट्रोडक्शन टू द हिस्ट्री ऑफ साइकोलॉजी। छठा संस्करण। बेलमोंट, सीए: वाड्सवर्थ, 2009
3. टिचेनर, ईबी, 1899, "स्ट्रक्चरल एंड फंक्शनल साइकोलॉजी", दार्शनिक समीक्षा, 8 (3): 290-9। doi: 10.2307 / 2176244
4. Ashland, OH, US: Hogrefe & Huber प्रकाशक मनोविज्ञान में संरचनात्मक कार्यक्रम: नींव और अनुप्रयोग (1992)। x 292 पीपी।