अरबी साहित्य: ऐतिहासिक संदर्भ, विशेषताएँ और शैलियाँ - साहित्य - 2025

साहित्य अरब गद्य और अरबी वर्णमाला का प्रयोग अरबी भाषा बोलने वालों की कविता में सभी साहित्यिक उत्पादन शामिल हैं। एक ही वर्णमाला के साथ लेकिन दूसरी भाषा में लिखे गए कार्यों को इस समूह से बाहर रखा गया है। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, फारसी और उर्दू साहित्यिक कार्यों को अरबी साहित्य नहीं माना जाता है।

अरब कब्जे की अवधि के दौरान इन्हें मुस्लिम प्रभाव प्राप्त हुआ, लेकिन इनमें अलग-अलग विशेषताएं हैं। इसकी शुरुआत में साहित्य के लिए अरबी नाम अरबी था, जो अन्य बातों के अलावा, बड़प्पन, शिष्टाचार और अच्छे शिष्टाचार का मतलब है। इससे पता चलता है कि अरबी साहित्य शुरू में शिक्षित वर्गों के लिए लक्षित था।

फिर, कुरान और इस्लाम के अरबों के एकेश्वरवादी धर्म के रूप में आगमन के साथ, कार्यों के विषय और भाषा बदल गई। विश्वास का विस्तार करने की आवश्यकता ने लेखकों को अधिक लोकप्रिय भाषा में लिखने के लिए मजबूर किया। इस तरह, जनता के लिए लेखन शैली सभी विषयों तक पहुंच गई।

सभी प्रकार के ग्रंथों को अधिक लोगों द्वारा पढ़ने के इरादे से भी लिखा गया था: आत्मकथाओं और किंवदंतियों से लेकर दार्शनिक लेखन तक। नतीजतन, अरबी साहित्य के रूप में क्या लिया जाना चाहिए, इस पर अलग-अलग विचारों के साथ दो समूह बनाए गए थे।

एक समूह की राय है कि केवल स्वर्ण युग के दौरान उत्पन्न होने वाले उत्पादों पर विचार किया जाना चाहिए। यह अवधि 8 वीं और 13 वीं शताब्दी के बीच की है, और अरब संस्कृति के महानतम वैभव में से एक है। ये साहित्य, नेविगेशन, दर्शन, और अन्य जैसे क्षेत्रों में गहन साहित्यिक उत्पादन के वर्ष थे।

दूसरी ओर, एक अन्य समूह का कहना है कि 13 वीं शताब्दी के बाद अरबी साहित्य का विकास नहीं रुका। इसके विपरीत, वे मानते हैं कि यह प्रभावों के आदान-प्रदान और अन्य संस्कृतियों के साथ मिश्रण करके समृद्ध हुआ।

ऐतिहासिक संदर्भ

प्रारंभिक साहित्य

कुरान लिखने और इस्लाम के उदय से पहले की अवधि को मुसलमानों को जलियाह या अज्ञानता के काल के रूप में जाना जाता है। इस अज्ञानता को धार्मिक अज्ञानता कहा जाता है।

इस समय से पहले का साहित्य बहुत कम लिखा गया है। यह माना जाता है कि ज्ञान मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था। छोड़े गए छोटे लिखित साक्ष्य 6 वीं शताब्दी के अंतिम दशकों की घटनाओं से मेल खाते हैं।

हालांकि, मौखिक परंपरा की कहानियों की तरह, यह औपचारिक रूप से कम से कम दो सदियों बाद दर्ज किया गया था। इस सभी ऐतिहासिक रिकॉर्ड को ऐतिहासिक विषयों, उपन्यासों और परियों की कहानियों के काव्य संकलन के रूप में समेकित किया गया था। घटना और उसके लिखित रिकॉर्ड के बीच का समय अंतर कई अशुद्धियों के परिणामस्वरूप हुआ।

कुरान और इस्लाम

कुरान इस्लामी धर्म की पवित्र पुस्तक है। अपने वफादार के अनुसार, इसमें अर्चनांगेल गेब्रियल के माध्यम से मुहम्मद के लिए भगवान द्वारा बोले गए शब्द हैं। प्रारंभ में यह स्क्रिब्स द्वारा दर्ज की गई व्यक्तिगत कहानियों से बना था।

632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, इन सभी दस्तावेजों को संकलित किया गया था। 644 और 656 के बीच कुरान का पहला निश्चित पाठ प्राप्त किया गया था।

अरबी भाषा पर कुरान का महत्वपूर्ण प्रभाव था। इस पवित्र पाठ में प्रयुक्त भाषा शास्त्रीय अरबी है। धर्मशास्त्रियों की राय में, यह काम जिलिय्याह के अंत और पूर्व-इस्लामिक साहित्य का प्रतीक है।

इस्लाम के आगमन और प्रसार के साथ, अरबी साहित्य की परंपरा उचित शुरू हुई। वह परंपरा 7 वीं से 10 वीं शताब्दी तक विकसित हुई।

विशेषताएँ

मीट्रिक और कविता

अरबी साहित्य के शुरुआती दिनों में, कविता को उन शायरों द्वारा सुनाया जाता था जो सदियों पहले घटित घटनाओं को गाते थे। इस स्तर पर पाए गए अवशेषों ने निष्पादन की एक अभियोजन प्रणाली का खुलासा किया।

बाद में, कहानियों के लिखित रिकॉर्ड की शुरुआत के बाद, कविता को कविता और मीटर के विशेष पैटर्न के साथ चिह्नित किया गया था।

प्रत्येक पंक्ति को दो आधी रेखाओं में विभाजित किया जाता है (जिन्हें is mi)rā’कहा जाता है); दो में से दूसरा एक शब्दांश के साथ समाप्त होता है जो कविता में गाया जाता है और पूरे कविता में उपयोग किया जाता है।

दर्शकों को कविता को आंतरिक रूप देने के लिए, पहली पंक्ति (जिसे अक्सर दोहराया जाता था) ने पंक्ति के दोनों हिस्सों के अंत में कविता का उपयोग किया। वहाँ से, कविता केवल पूर्ण पंक्ति के अंत में दिखाई दी।

श्रेणियाँ और आकार

पहले तरीकों में से एक जिसके द्वारा कविताओं को वर्गीकृत किया गया था वह कविता के शब्दांश के अनुसार था। यहां तक ​​कि नौवीं शताब्दी से, इस शब्दांश द्वारा इनका उल्लेख करना सामान्य था।

हालांकि, प्राचीन कविता के अग्रणी संकलकों ने जल्द ही लंबाई और विभाजन के आधार पर वर्गीकरण के अन्य तरीके विकसित किए। सामान्य रूप से कविता को दो प्रकारों में विभाजित किया गया था।

पहला चीहा ("खंड") था, जिसमें किसी एक विषय के लिए समर्पित एक अपेक्षाकृत छोटी कविता या अच्छी तरह से रचित और एक विशेष अवसर के लिए प्रदर्शन किया गया था।

दूसरी ओर, क़ाहिदा एक बहुदेववादी कविता थी जिसे 100 पंक्तियों या उससे अधिक तक बढ़ाया जा सकता था, और जनजाति और उसके जीवन के तरीके का एक विस्तृत उत्सव का गठन किया गया था।

शैलियों और विषयों

कविता और कवियों को वर्गीकृत करने के इन तरीकों के साथ, कुछ शास्त्रीय आलोचकों ने कविता के सार्वजनिक प्रदर्शन के लिए तीन मुख्य "उद्देश्यों" (aghrā public) की पहचान की।

सबसे पहले, वहाँ एक पागल (पागल) है, जिसमें जनजाति और उसके बुजुर्गों की प्रशंसा शामिल है। यह कविता की एक शैली थी जो इस्लामी काल के दौरान काव्यात्मक अभिव्यक्ति की पसंदीदा विधा बन गई थी।

फिर एक अन्य उद्देश्य प्रशंसा के विपरीत व्यंग्य (हिजड़ा) है, जिसका उपयोग मौखिक रूप से समुदाय के दुश्मनों को चुनौती देने के लिए किया जाता है। अंत में, मृतक या हाथी (ऋत’) की प्रशंसा होती है।

साहित्यिक विधाएँ

संकलन और मैनुअल

यह अब्बासिद काल (750 ईस्वी - 1258 ईस्वी) के दौरान अरबी साहित्य के सबसे सामान्य रूपों में से एक था। ये विभिन्न विषयों पर तथ्यों, सलाह, विचारों, शिक्षाप्रद कहानियों और कविताओं के संग्रह थे।

उन्होंने शिष्टाचार, शासन कैसे करें, नौकरशाह कैसे बनें और कैसे लिखना है जैसे विषयों पर भी निर्देश दिए। इसी तरह, उन्होंने प्राचीन कहानियों, सेक्स मैनुअल, लोक कथाओं और ऐतिहासिक घटनाओं का सामना किया।

जीवनी, इतिहास और भूगोल

मुहम्मद की प्रारंभिक लिखित आत्मकथाओं के साथ इस शैली की शुरुआत अरब यात्रियों द्वारा की गई थी। ये सामान्य रूप से इस्लामी दुनिया की विभिन्न संस्कृतियों में अंतर्दृष्टि प्रदान करने लगे।

आमतौर पर वे पर्यावरण के प्रचुर विवरण के साथ लोगों, शहरों या ऐतिहासिक घटनाओं की एकल कार्य कहानियों में पेश होते हैं। इस मौद्रिक ने विस्तृत मुस्लिम भूगोल में शहरों के बारे में विवरण जानने की अनुमति दी।

उसी तरह, उन्होंने मुस्लिम साम्राज्य के विकास को दर्ज किया, जिसमें इस विकास के लिए जिम्मेदार व्यक्तित्वों के इतिहास का विवरण भी शामिल था। पसंदीदा विषय मक्का के आसपास के सभी थे।

डायरी

अरबी साहित्य की इस प्रकार की शैली 10 वीं शताब्दी के आसपास लिखी जाने लगी। इसमें लेखक के आसपास होने वाली घटनाओं का विस्तृत विवरण होता है। पहले यह एक मात्र तथ्यात्मक खाता था।

11 वीं शताब्दी में शुरू होने के बाद, तारीख के क्रम में समाचार पत्रों की व्यवस्था की जाने लगी। लेखन का वह तरीका आज तक संरक्षित है। इस प्रकार के समाचार पत्रों को ता’रीख कहा जाता है।

महाकाव्य साहित्य

काल्पनिक अरबी साहित्य की इस शैली ने हकावती (कहानीकारों) द्वारा बताई गई प्राचीन कहानियों को संकलित किया। इसे अल-अमिय्याह (आम लोगों की भाषा) में लिखा गया था ताकि इसे सभी के द्वारा समझा जा सके।

इस शैली में बताई गई कहानियों में जानवरों के बारे में दंतकथाएं, कहावतें, जिहाद की कहानियां (विश्वास फैलाने के लिए), नैतिक कथाएं, चालाक ठगों और शिकारियों की दास्तां, और हास्य की कहानियां शामिल हैं।

इनमें से कई कार्य 14 वीं शताब्दी के आसपास लिखे गए थे। हालांकि, मूल मौखिक इतिहास पहले भी हैं, यहां तक ​​कि पूर्व-इस्लामी भी। अरबी कथाओं का सबसे प्रसिद्ध उदाहरण द बुक ऑफ अरेबियन नाइट्स है।

Maqamat

मक़ामत अरबी साहित्य का तुकांत गद्य का एक रूप था। गद्य और कविता को एक करने के अलावा, इसने कल्पना को गैर-कल्पना से जोड़ा। वे वास्तविक जीवन की सेटिंग्स के बारे में काल्पनिक लघु कथाएँ थीं।

मक़ामात के माध्यम से, राजनीतिक व्यंग्य को हास्यप्रद तथ्यों से आच्छादित किया गया। यह अरबी साहित्य का बहुत लोकप्रिय रूप था। इसकी लोकप्रियता ऐसी थी कि यह 17 वीं और 18 वीं शताब्दी में अरब साम्राज्य के पतन के दौरान लिखा जाता रहा।

रोमांटिक कविता

दरबारी प्रेम से संबंधित तत्वों में रोमांटिक कविता की शैली के स्रोत हैं। यह कहना है, "प्यार की खातिर प्यार" और "प्यारी महिला को बाहर निकालना" के कृत्यों में, जो 9 वीं और 10 वीं शताब्दी के अरबी साहित्य में हुआ था।

"एनोबोब्लिंग पॉवर" से संबंधित विचार, जिसे प्यार फारसी मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक, इब्न सिना द्वारा विकसित किया गया था। अपने कामों में उन्होंने "प्यार की इच्छा" जो कभी पूरी नहीं होगी, की अवधारणा को संभाला।

इतिहासकारों के अनुसार, इस शैली ने दूर की संस्कृतियों से अन्य शैलियों को प्रभावित किया। वे एक उदाहरण के रूप में रोमियो और जूलियट का हवाला देते हैं और दावा करते हैं कि यह अरबी रोमांस लैला और मजनूं (7 वीं शताब्दी) का लैटिन संस्करण हो सकता है।

थियेटर निभाता है

रंगमंच और नाटक केवल आधुनिक काल में अरबी साहित्य का हिस्सा रहे हैं। हालाँकि, एक प्राचीन नाट्य परंपरा है जिसे शायद वैध साहित्य नहीं माना जाता था; इसलिए, यह पंजीकृत नहीं था।

लेखक और कार्य

अबू उथमान अम्र इब्न बहर अल-किनी (776-868)

अल-जाहिज़ के रूप में जाने जाने वाले, वह एक प्रसिद्ध अरब लेखक थे। अपने कामों में वह जीने की कला और अच्छे व्यवहार को संबोधित करता है। इसके अलावा, उनके उत्पादन में फारसी और ग्रीक विचार का प्रभाव सामने आया।

उनके लिए 200 कामों में से एक है द आर्ट ऑफ कीपिंग योर माउथ क्लोज्ड, द बुक ऑफ एनिमल्स, अगेंस्ट पब्लिक एंप्लॉयीज, अरब फूड, इन द प्राइज ऑफ मर्चेंट्स एंड लाइटनेस एंड सीरियसनेस, अन्य।

अबू मुहम्मद अब्द-अल्लाह इब्न मुस्लिम इब्न कुतैबा अल-दीनावरि अल-मारवाज़ी (828-889)

वह अपने स्वर्ण युग में अरब साहित्य का प्रतिनिधि था, जिसका छद्म नाम इब्न कुतेयबा था। वे अदब साहित्य (धर्मनिरपेक्ष साहित्य) के लेखक थे। इसके अलावा, अपने कार्यों में उन्होंने धर्मशास्त्र, दर्शनशास्त्र और साहित्यिक आलोचना के विषयों को संबोधित किया।

दुर्भाग्य से, उनके साहित्यिक उत्पादन से कुछ काम बरामद हुए हैं। इनमें सेक्रेटरी गाइड, द बुक ऑफ द अरबस, बुक ऑफ नॉलेज, बुक ऑफ पोएट्री एंड पोएट्स और एविडेंस ऑफ प्रोफेसी शामिल हैं।

अहमद अल-तिफशी (1184-1253)

अहमद अल-तिफशी अरबी साहित्य के लेखक, कवि और मानवविज्ञानी थे। उन्हें उनके काम ए वॉक ऑफ हार्ट्स के लिए पहचाना जाता है। यह अरबी कविता का 12-अध्याय का संकलन था।

अल-तिफशी ने यौन स्वच्छता से संबंधित कई ग्रंथ भी लिखे। इसके अलावा, उनके प्रसिद्ध कार्यों में से एक कीमती पत्थरों पर विचार के फूलों की पुस्तक थी, जो खनिजों के उपयोग से निपटा था।

अल-बालाधुरी (-892)

अहमद इब्न याया अल-बालादुरि एक मुस्लिम इतिहासकार था जो मुस्लिम अरब साम्राज्य के गठन पर अपनी कहानी के लिए जाना जाता था। वहां वह पैगंबर मुहम्मद के समय से मुस्लिम अरबों के युद्धों और विजय के बारे में बात करता है।

उनका काम द ऑरिजिन ऑफ़ इस्लामिक स्टेट के हकदार हैं, जो मुहम्मद से अरब अभिजात वर्ग और उनके समकालीनों से उमैयद ख़लीफ़ाओं और अब्बास के लिए बोलते हैं। इसी तरह, इसमें इस अवधि के शासनकाल की कहानियां शामिल हैं।

इब्न खलिकान (1211-1282)

वह एक अरब विद्वान था, जिसे अरब विद्वानों के एक महान जीवनी कोश का संकलनकर्ता माना गया था। कार्य का शीर्षक प्रख्यात पुरुषों की मृत्यु और उस समय के बच्चों का इतिहास है।

इब्न खुर्दादिह (820-912)

इब्न खुर्दादिह एक बहुमुखी अरब भूगोलवेत्ता और लेखक थे। भूगोल पर लिखने के अलावा, उन्होंने इतिहास, वंशावली, संगीत, मदिरा और यहां तक ​​कि पाक कला पर भी काम किया है।

उनके जन्म और मृत्यु की तारीखों के बारे में विसंगतियां हैं। कुछ इतिहासकारों ने उन्हें क्रमशः 826 और 913 पर सेट किया। उनकी कृति भूगोल और सड़कें शीर्षक पर ग्रंथ था।

यह कार्य एक ऐतिहासिक ऐतिहासिक कार्य है जो ईरान के प्राचीन राजाओं और लोगों के साथ 885 और 886 के बीच वर्षों से संबंधित है। उस कारण और संकलन की तिथि के अनुसार, वे इसे अरब-इस्लामी भूगोल का पिता मानते हैं।

इब्न खल्दुन (1332-1406)

अब्द अल-रहमान इब्न खलदुन 14 वीं शताब्दी के मुस्लिम इतिहासकार और विचारक थे। इसे सामाजिक विज्ञानों, इतिहास के दर्शन और अर्थशास्त्र में मूल सिद्धांतों का अग्रदूत माना जाता है।

उनकी उत्कृष्ट कृति मुकद्दिमा या प्रोलेगोमेना (परिचय) की हकदार है। पुस्तक ने 17 वीं शताब्दी में ओटोमन इतिहासकारों को प्रभावित किया। उन्होंने ओटोमन साम्राज्य के विकास और गिरावट का विश्लेषण करने के लिए पुस्तक में सिद्धांतों का उपयोग किया।

यहां तक ​​कि 19 वीं शताब्दी के यूरोपीय विद्वानों ने भी इस काम के महत्व को पहचाना। ये इब्न खल्दुन को मध्य युग के महानतम दार्शनिकों में से एक मानते थे।

अल-हमदानी (968-1008)

अहमद बादी अल-ज़मान अल-हमदानी एक अरबी-फ़ारसी लेखक थे। एक कवि के रूप में उनकी बड़ी प्रतिष्ठा थी, लेकिन उन्हें शैली मकामात के निर्माता के रूप में सबसे ज्यादा याद किया जाता है।

990 की शुरुआत से, और कई सालों तक, उन्होंने चार सौ से अधिक मकामात लिखे। इन सभी में से केवल बावन ही बचे हैं।

मक़ामत सामाजिक इतिहास का एक समृद्ध स्रोत है, जो उस समय के मध्यवर्गीय लोगों और बुद्धिजीवियों का वर्णन करता है।

संदर्भ

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