मिगुएल डे अनमुनो: जीवनी और काम - साहित्य - 2025

मिगुएल डे उन्नामुनो एक स्पेनिश लेखक, कवि, अकादमिक, पत्रकार, दार्शनिक और 98 की पीढ़ी से संबंधित शिक्षक थे। इस समूह के साथ मिलकर उन्होंने स्पेन में क्रांति लाने के लिए मिशन को शुरू किया। इस अर्थ में, क्रांति को कविता, नाटकीयता और दर्शन के माध्यम से व्यक्त किया गया था।

स्पैनिश पराजय के बाद, उन्नाव ने भ्रष्टाचार से लड़ने के लिए बुद्धिजीवियों के लिए शब्दों और सेना के लिए हथियारों का आदान-प्रदान किया; कई बार उन्होंने अपने देश की राजनीति में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1895 में, उनका पहला काम, निबंध ऑन सिस्टिकिज़्म, ने पश्चिमी यूरोप में स्पेन की अलग-थलग और आशंकित स्थिति की जांच की।

उनके कार्यों का एक सामान्य विषय सामाजिक अनुरूपता, कट्टरता और पाखंड के विरोध में व्यक्तिगत अखंडता को बनाए रखने का संघर्ष था। उस संघर्ष के विकास में, उन्होंने निर्वासन का सामना किया और यहां तक ​​कि अपने जीवन को भी खतरे में डाल दिया। अपने विश्वासों के बाद, उन्होंने फ्रेंकोइस्ट विद्रोह आंदोलन का समर्थन किया, क्योंकि उन्हें लगा कि इससे स्पेन को लाभ होगा।

बाद में उन्होंने सरकार समर्थक राजनीतिक समूहों के तरीकों के साथ विरोधाभास में आ गए और उनका विरोध किया। घर की गिरफ्तारी के समय, घर पर ही मृत्यु ने उन्हें घर पहुँचा दिया। यह अनुमोदन फ्रेंको शासन द्वारा उनमुनो द्वारा प्रकाशित लेखों की एक श्रृंखला से पहले किया गया था, जो खुले तौर पर उनके कार्यों की आलोचना कर रहे थे।

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

मिगुएल डे उन्नामुनो वाई जुगो का जन्म स्पेन के बंदरगाह शहर बिलबाओ में 29 सितंबर, 1864 को हुआ था। उनके माता-पिता, फेलिक्स डे उन्नामुनो और सालोमे जुगो, बास्क विरासत के थे। फेलिक्स की मृत्यु तब हुई जब मिगुएल छह साल के थे।

अपने पिता की मृत्यु के बाद, उनकी माँ और दादी ने उनकी परवरिश की, जो एक मजबूत धार्मिक प्रभाव की विशेषता थी। यह इतना अधिक था कि मिगुएल ने अपनी युवावस्था में एक पुजारी बनने की आकांक्षा की।

में पढ़ता है

उन्होंने बिलबाओ के विज़कैनो संस्थान में अपनी माध्यमिक शिक्षा की पढ़ाई पूरी की। 1880 में उन्होंने मैड्रिड विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। चार साल बाद, उन्होंने दर्शन और पत्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की।

इस समय के दौरान, मिगुएल डे उनमुनो ने दर्शनशास्त्र, मनोविज्ञान और इतिहास पर पुस्तकों का जोरदार तरीके से पाठ किया। 20 वर्ष की आयु तक उन्होंने अपनी मूल भाषा में विदेशी लेखकों को पढ़ने के लिए 11 भाषाएँ सीखीं।

राजनीतिक गतिविधि

छह साल बाद वे सलामांका विश्वविद्यालय में ग्रीक भाषा और साहित्य के प्रोफेसर बने। बाद में, 1901 में, मिगुएल डे उनमुनो उस विश्वविद्यालय के रेक्टर बन गए।

सितंबर 1924 में, जनरल मिगुएल प्रिमो डी रिवेरा ने संसदीय सरकार को उखाड़ फेंका और तानाशाह बन गए। मिगुएल डे उन्नामुनो ने रिवेरा के खिलाफ आलोचनात्मक निबंधों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। इससे कैनरी द्वीप समूह में उनका निर्वासन हुआ।

फिर वह फ्रांस भाग गया और अगले छह वर्षों तक वहाँ रहा। वह स्पेन के राजा और रिवेरा के बारे में लिखते रहे। 1930 में रिवेरा के पतन के साथ, वह विश्वविद्यालय में और रेक्टर के रूप में अपनी स्थिति में लौट आए।

इस नए चरण में, मिगुएल डे उनमुनो ने स्पेनिश राजशाही के खिलाफ फ्रांसिस्को फ्रेंको के विद्रोह का समर्थन किया। जब उन्होंने सत्ता हासिल करने के लिए आंदोलन की कठोर रणनीति देखी तो उन्होंने अपना समर्थन वापस ले लिया।

1936 में मिगुएल डी उनमुनो ने सार्वजनिक रूप से फ्रेंको की निंदा की, जिसके लिए उन्हें रेक्टर के रूप में उनके पद से हटा दिया गया। फ्रेंको ने उसे निष्पादित करने के आदेश दिए थे, लेकिन अंत में निर्णय को हाउस अरेस्ट में बदल दिया गया था।

मौत

मिगुएल डे उन्नामु की मौत सलामांका में उनके घर गिरफ्तारी के दो महीने बाद हुई। 72 वर्ष की आयु में दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें सलामांका में सैन कार्लोस बोरोमोटो कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

काम

शायरी

मिगुएल डी उन्नामु ने 43 साल की उम्र में कविता प्रकाशित करना शुरू किया। उनकी पहली पुस्तक पोसीस (1907) थी और इसमें उन्होंने आम स्पेनिश का इस्तेमाल किया था। इस पुस्तक में, लेखक ने प्रकृति और स्पेन के माध्यम से अपनी यात्रा के अपने छापों की पेशकश की।

बाद में उन्होंने रोसारियो डी सोनटोस (1907) को प्रकाशित किया, जिसके बाद 1920 में एल क्रिस्टो डे वेलज़कज़ द्वारा किया गया। उत्तरार्द्ध के बारे में, उनका लेखन 1913 में शुरू हुआ और एक विशेष रूप से स्पेनिश मसीह को परिभाषित करने की कवि की इच्छा को प्रतिबिंबित किया।

1920 की गर्मियों के दौरान Unamuno ने यात्रा रेखाचित्र, रोमांच और विज़न की एक मात्रा तैयार की जिसका शीर्षक उन्होंने Viajes y visiones en español था। इस खंड में गद्य की कई कविताएँ समाचार पत्रों में व्यापक रूप से प्रकाशित हुईं।

इस पुस्तक के बाद अंतरंग कार्य रिमास डी इनसाइड (1923) हुआ। एक साल बाद मिगुएल डी उनमुनो ने गद्य और पद्य की एक और किताब रिमास डी अन पोमा अज्ञात (1924) जारी की।

राजनीतिक असफलताओं ने उन्हें निर्वासन में, पहले कैनरी द्वीप में और फिर पेरिस में रहने के लिए मजबूर किया। वहाँ उन्होंने पेरिस में डी फुएरतेवेंटुरा लिखा: अंतरंग डायरी ऑफ सिनिनेट और निर्वासन सोननेट्स (1924) में डाला।

इसके अलावा, जब वह पेरिस में थे, उन्होंने लास बलेदास डेल एक्सिलियो (1928) प्रकाशित किया। यह उनके जीवन में प्रकाशित कविता की आखिरी किताब थी।

उपन्यास

मिगुएल डे उनमुनो के उपन्यास उनकी व्यक्तिगत चिंताओं और इच्छाओं का प्रक्षेपण हैं। उनके चरित्रों में कमी है, और उनके उपन्यासकार के काम ने तुच्छ रूप दिया और पाठक के साथ सीधा संवाद किया।

इसके अलावा, उनकी उपन्यास शैली में परिदृश्य के सभी संदर्भों को समाप्त करने और नायक के आसपास की परिस्थितियों की आवश्यकता है। इस अर्थ में, उनके उपन्यास पारंपरिक उपन्यासों के विपरीत हैं जिनमें पर्यावरण ही सब कुछ है।

उन्नाव के लिए, मानव कुछ स्थिर नहीं है, लेकिन निरंतर विकास में एक इकाई है। इसलिए, उनके उपन्यासों में नायक के मनोवैज्ञानिक संघर्ष नहीं हैं। वे वास्तविक जीवन में भूखंड के विकास के दौरान दिखाई देते हैं।

युद्ध में शांति

इसमें, उनका पहला उपन्यास, उन्नामुनो बचपन की यादों के अनुसार कार्लिस्ट युद्ध को याद करता है। इस काम में, बिलबाओ का परिदृश्य स्पॉटलाइट चुराता है; दैनिक जीवन और सामूहिक रीति-रिवाजों के बारे में विस्तृत जानकारी।

प्रेम और शिक्षाशास्त्र

इस काम में साहित्यिक यथार्थवाद के साथ उन्मुन्नो टूट जाता है। उपन्यास का विषय एक पिता है जो अपने बेटे को प्रतिभाशाली बनाने की तैयारी कर रहा है। इस लक्ष्य को ध्यान में रखते हुए, उस पर अपनी पूरी शिक्षा को निर्देशित करने का आरोप लगाया जाता है। हालांकि, वह अपने प्रयास में विफल रहता है।

उपन्यास के अंत में, पाठक को पता चलता है कि बेटा सभी पतित और आत्मघाती है। मां की हताशा में कार्रवाई समाप्त होती है। इस काम की बहुत आलोचना हुई क्योंकि इसके दोषियों ने कहा कि यह एक उपन्यास नहीं था।

इस बुरी धारणा से बचने के लिए, उन्नाव ने उपन्यासों के बजाय अपने उपन्यासों को निवाले कहने का फैसला किया। उन्होंने उन्हें नाटकीय कहानियों के रूप में परिभाषित किया, अंतरंग वास्तविकताओं के बिना, आभूषणों के बिना और यथार्थवाद के बिना।

कोहरा

यह एक और उन्नामुनो निवोला है, जिसमें उन्होंने पात्रों को इतना ज्वलंत बनाया है कि उनके पास लेखक के अपने स्वयं के स्वतंत्र जीवन था। इसे मैंने रचनात्मक यथार्थवाद कहा था।

इस प्रकार के यथार्थवाद में, पात्रों की वास्तविकता में तीव्रता होती है जिसके साथ वे होना चाहते हैं। वास्तविकता चरित्र के होने या न होने की इच्छा रखने वाला शुद्ध है; वह व्यक्ति जो बनना चाहता है वह स्वयं का विचार है।

इस काम में मिगुएल डी उन्नामु ने अपने निर्माता के खिलाफ व्यक्ति की स्वतंत्रता को उभारा, जो जब चाहे उसे नष्ट कर सकता है। नीबला के चरित्र का नाम ऑगस्टो पेरेज़ है, जो कभी बनना नहीं चाहता था और फलस्वरूप, कभी नहीं था।

हाबेल सांचेज़

इस काम में लेखक एक राष्ट्रीय बुराई के रूप में ईर्ष्या के विषय का प्रतिनिधित्व करना चाहता था। इसमें भ्रातृत्व की प्रतिद्वंद्विता का मुद्दा उठाया गया था। दो करीबी दोस्तों, एबेल और जोक्विन को पता चलता है कि वे वास्तव में अपूरणीय दुश्मन हैं।

उनके उपन्यास निर्माण के अन्य शीर्षकों में मृत्यु का दर्पण (1913), तीन अनुकरणीय उपन्यास और एक प्रस्तावना (1920), ला तल्ला तुला (1921), सैन मैनुअल ब्यूनो, शहीद (1921) और उपन्यास (1927) कैसे बनाया जाए ।

थिएटर

मिगुएल डी उनमुनो के सभी साहित्यिक उत्पादन में से, थिएटर सबसे कम उत्कृष्ट था। उनके आलोचकों के अनुसार, उनका काम प्राकृतिक संसाधनों के संदर्भ में अल्पविकसित था। इस प्रकार, इसे एक योजनाबद्ध थिएटर के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

उनके सीमित नाट्य कार्यों में से दो लघु और ग्यारह लंबी कृतियों का उल्लेख किया जा सकता है। लघु रचनाएँ ला प्रिंसेसा डोंडा लैम्ब्रा और ला डिफ्रंटा, दोनों 1909 में लिखी गई हैं।

दूसरी ओर, उनकी अन्य रचनाओं के कुछ शीर्षक ला एसफिंग (1898) और ला बंदा (1899) हैं, जो अतीत में लौटते हैं और फेडरा (दोनों 1910 से), सोलेदाद (1921), रेकेल एनचैनड (1922) और सोमब्रस डी सुएनो (1926)।

दर्शन

स्पैनिश दार्शनिक और कवि मिगुएल डे उनमुनो ने एक रूढ़िवादी कैथोलिक धर्म का बचाव किया। इसने 19 वीं शताब्दी के उदारवादी प्रोटेस्टेंटवाद को बारीकी से देखा। इस वर्तमान ने माना कि कारण और विश्वास विरोधी थे।

"कारण" की अवधारणा जो अनमुनो ने समझी, वह वैज्ञानिक प्रेरण और कटौती थी। जबकि "विश्वास" से उन्होंने एक भावना को समझा जो उनके रीडिंग और उनके व्यक्तिगत अनुभवों के अनुसार भिन्न थी।

किशोरावस्था से उनके संदेह ने उन्हें धर्म के साथ विज्ञान को समेटने के लिए प्रेरित किया। यह उन्होंने विभिन्न जर्मन आदर्शवादियों पर स्पेंसर के प्रत्यक्षवाद को ग्राफ्ट करके हासिल किया।

इसके अलावा मृत्यु दर के साथ, उन्नाव ने जेम्स और कीर्केगार्ड के दर्शन के साथ उदार प्रोटेस्टेंट धर्मशास्त्र को मिलाकर दार्शनिक परिपक्वता तक पहुंच गया।

सामान्य तौर पर, "जीवन के दुखद अर्थ" की उनकी अवधारणा उनके निबंधों, उपन्यासों, नाटकों, कविता और पत्रकारिता का विषय थी।

दर्शन या धर्मशास्त्र में एक पेशेवर बनने के बिना, उन्नाव ने अमरता की खोज के बारे में गहन और गहन ज्ञान प्राप्त किया। यह ज्ञान उनके साहित्यिक उत्पादन और व्यक्तिगत जीवन में उलट गया था।

संदर्भ

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