- मूल
- मूल लेखक
- विशेषताएँ
- "मैं" की अवधारणा
- व्यक्तिगत धारणा
- बहुरंगी क्षमता
- लेखक विकेंद्रीकरण
- विघटनकारी सिद्धांत
- संरचनावाद और पश्चवादवाद
- प्रतिनिधि और उनके विचार
- जैक्स ड्रिडा
- जीन बॉडरिलार्ड
- मिशेल फौकॉल्ट
- जूडिथ बटलर
- रोलाँ बार्थ
- संदर्भ
उत्तर संरचनावाद बीसवीं सदी आंदोलन है, जो फ्रांस में शुरू हुआ की एक दार्शनिक और आलोचनात्मक साहित्य है देर से साठ के दशक। यह स्विस वकील फर्डिनेंड डी सॉसर के भाषाई सिद्धांतों, फ्रांसीसी मानवविज्ञानी क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस (संरचनात्मकता से संबंधित) और दार्शनिक जैक्स डेरिडा के पुनर्निर्माण की अवधारणाओं पर आधारित है।
इस सिद्धांत के अनुसार, भाषा कुछ बाहरी वास्तविकता के साथ संचार उपकरण के रूप में कार्य नहीं करती है, जैसा कि अक्सर सिद्धांतबद्ध होता है। इसके बजाय, भाषा "बाहरी दुनिया" के साथ संबंध के आधार पर, कुछ शब्दों और दूसरों के बीच के रिश्ते से एक संचार दुनिया बनाती है।
लोबोदा.लिंक्स द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स से
इसके अलावा, इस आंदोलन को व्यापक रूप से आलोचनात्मक संरचनावाद की विशेषता थी। हालांकि, इस आंदोलन से संबंधित कई लेखकों ने पोस्टस्ट्रिस्टलिस्ट अवधारणा के अस्तित्व से इनकार किया है। उनमें से कई अस्तित्ववादी घटना के सिद्धांत से प्रेरित हैं।
मूल
1960 के दशक के उत्तरार्ध में फ्रांस के बाद संरचनावाद आंदोलन उभरा और इसकी संरचनावाद की मजबूत आलोचना की विशेषता थी। इस अवधि के दौरान, फ्रांसीसी समाज एक नाजुक स्थिति में था: श्रमिकों और छात्रों के बीच संयुक्त आंदोलन के बाद 1968 में सरकार को उखाड़ फेंकने की कगार पर थी।
इसके अलावा, फ्रांसीसी कम्युनिस्ट तेजी से सोवियत संघ की दमनकारी नीतियों का समर्थन कर रहे थे। इसके परिणामस्वरूप राजनीतिक अधिकार के खिलाफ नागरिक असंतोष में वृद्धि हुई, और यहां तक कि खुद सरकार की व्यवस्था के खिलाफ भी।
इस असंतोष का मुख्य कारण राजनीतिक दर्शन के लिए एक नई खोज थी जिसका लोग पालन कर सकते थे। रूढ़िवादी मार्क्सवाद, जो मुख्य रूप से सोवियत संघ द्वारा प्रचलित था, को अनुकूल रूप से देखा जाना बंद हो गया, हालांकि पश्चिमी मार्क्सवाद को श्रेष्ठ माना जाने लगा।
मूल लेखक
इस आंदोलन के मुख्य लेखकों में से एक, माइकल फौकॉल्ट ने दावा किया कि ये बहुत ही अलग दृष्टिकोण सीमित ज्ञान का परिणाम थे। वास्तव में, उन्होंने उन्हें पश्चिमी दुनिया के दर्शन और संस्कृति की आलोचनाओं का परिणाम माना।
फौकॉल्ट के अलावा, पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म के मुख्य संस्थापकों में से एक जैक्स डेरिडा है। 1966 में, डेरिडा ने एक सम्मेलन दिया, जिसमें उन्होंने दावा किया कि दुनिया बौद्धिक टूटने की स्थिति में है। दारिदा के बौद्धिक परिवर्तन के विचारों को दुनिया में पोस्टस्ट्रालिज़्म के पहले संकेतों में से एक माना जाता है।
ड्रिडा का निबंध संरचनावाद की राजनीति में परिवर्तन की एक श्रृंखला का प्रस्ताव करने वाले पहले ग्रंथों में से एक था। इसके अलावा, ड्रिडा ने संरचनावादी दर्शन के भीतर शामिल शब्दों के बारे में सिद्धांतों को उत्पन्न करने की मांग की, लेकिन जिन्हें अब दर्शन के उचित उपकरण के रूप में नहीं माना जाता था।
1970 के दशक के शुरुआती दिनों में डराउडा के निबंध में फौकॉल्ट के काम पर जोर दिया गया था, जब पहले से ही अधिक बल हासिल करना शुरू हो गया था। माना जाता है कि फौकॉल्ट को आंदोलन के सिद्धांतों को एक रणनीतिक अर्थ दिया गया था, उन्हें ऐतिहासिक परिवर्तन की संरचना के माध्यम से प्रस्तुत किया गया था।
इन विचारों से, कई अन्य लेखक उभरे जिन्होंने नई दार्शनिक प्रवृत्ति के प्रति वफादार ग्रंथों के माध्यम से पोस्टस्ट्रालिस्ट आंदोलन को जारी रखा।
विशेषताएँ
"मैं" की अवधारणा
पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म के लेखकों के लिए, "आई" की अवधारणा, एक सुसंगत इकाई के रूप में देखी जाती है, जो लोगों द्वारा बनाई गई कल्पना से ज्यादा कुछ नहीं है।
यह आंदोलन बताता है कि एक व्यक्ति ज्ञान और विरोधाभासों की एक श्रृंखला से बना है, जो एक "I" का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, बल्कि लिंग या उनके काम जैसी विशेषताओं का एक समूह है।
किसी व्यक्ति को साहित्यिक कार्य को पूरी तरह से समझने के लिए, उसे यह समझना चाहिए कि यह कार्य "मैं" की अपनी अवधारणा से कैसे संबंधित है। दूसरे शब्दों में, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कोई व्यक्ति खुद को उस साहित्यिक वातावरण में कैसे देखता है जो वह अध्ययन करना चाहता है।
इसका कारण यह है कि आत्म-बोध अर्थ की व्याख्या करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हालांकि, "I" की धारणा अध्ययन किए गए लेखक के आधार पर भिन्न होती है, लेकिन लगभग सभी इस बात से सहमत हैं कि यह इकाई प्रवचनों से गठित होती है।
व्यक्तिगत धारणा
उत्तरवादवाद के लिए, एक लेखक ने अपने पाठ को जो अर्थ देना चाहा है, वह गौण है; प्राथमिक बात हमेशा व्याख्या होगी जो प्रत्येक व्यक्ति पाठ को अपने दृष्टिकोण से देता है।
पोस्टस्ट्रक्चरल विचार उन लोगों से सहमत नहीं हैं जो कहते हैं कि एक पाठ का केवल एक अर्थ है, न ही एक मुख्य विचार। इन दार्शनिकों के लिए, प्रत्येक पाठक एक पाठ को अपना अर्थ देता है, व्याख्या के आधार पर वह पढ़ी गई जानकारी के संबंध में होता है।
यह धारणा केवल एक साहित्यिक संदर्भ तक सीमित नहीं है। पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म में, धारणा प्रत्येक व्यक्ति के जीवन के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। यदि कोई व्यक्ति किसी संकेत को मानता है, तो यह व्यक्ति उसे विशेष रूप से आत्मसात करता है और उसकी व्याख्या करता है।
संकेतों, प्रतीकों और संकेतों का एक ही अर्थ नहीं है, बल्कि कई अर्थ हैं जो प्रत्येक व्यक्ति द्वारा दिए गए हैं जो उनकी व्याख्या करते हैं।
अर्थ एक उत्तेजना की एक व्यक्ति की समझ से ज्यादा कुछ नहीं है। इसलिए, उत्तेजना के लिए केवल एक अर्थ होना असंभव है, क्योंकि यह प्रत्येक व्यक्ति के लिए अलग है।
बहुरंगी क्षमता
एक पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट आलोचक के पास अलग-अलग दृष्टिकोणों से एक पाठ का विश्लेषण करने की क्षमता होनी चाहिए, ताकि इसके बारे में अलग-अलग व्याख्याएं बनाई जा सकें। यह महत्वपूर्ण नहीं है अगर व्याख्याएं एक-दूसरे से सहमत नहीं हैं; महत्वपूर्ण बात यह है कि विभिन्न तरीकों से एक पाठ (संकेत, या प्रतीक) का विश्लेषण करना संभव है।
विभिन्न चर की एक श्रृंखला के अनुसार, किसी पाठ की व्याख्याओं को बदलने के तरीके का विश्लेषण करना महत्वपूर्ण है।
चर अक्सर कारक होते हैं जो पाठक की पहचान को प्रभावित करते हैं। इनमें आपके होने की धारणा, या आपके व्यक्तित्व को प्रभावित करने वाले कई अन्य कारक शामिल हो सकते हैं।
लेखक विकेंद्रीकरण
जब एक पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट एक पाठ का विश्लेषण करने जा रहा है, तो यह आवश्यक है कि लेखक की पहचान को पूरी तरह से नजरअंदाज कर दिया जाए। इसका मतलब यह है कि लेखक एक माध्यमिक स्तर पर जाता है, लेकिन इस तरह की कार्रवाई लेखक की पहचान को प्रभावित नहीं करती है, बल्कि पाठ की है।
यही है, जब पाठ का विश्लेषण करते समय लेखक की पहचान एक तरफ रह जाती है, पाठ आंशिक या लगभग पूरी तरह से अपना अर्थ बदल देता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि लेखक खुद को पढ़ी गई बातों को प्रभावित नहीं करता है, लेकिन पाठक वह है जो व्याख्या का केंद्रीय केंद्र बन जाता है।
जब कोई लेखक पीछे की सीट लेता है, तो पाठ की व्याख्या के लिए पाठक को अन्य स्रोतों का उपयोग करना चाहिए। उदाहरण के लिए, समाज के सांस्कृतिक मानदंडों या अन्य साहित्यिक कार्यों में एक पोस्टस्ट्रक्चरल तरीके से पाठ की व्याख्या करने के लिए वैध उपकरण हो सकते हैं।
हालांकि, चूंकि ये बाहरी स्रोत आधिकारिक नहीं हैं, बल्कि मनमाने ढंग से हैं, इसलिए व्याख्या के परिणाम अक्सर सुसंगत नहीं होते हैं। इसका मतलब है कि वे अलग-अलग व्याख्याएं दे सकते हैं, भले ही विश्लेषण का एक ही आधार बार-बार उपयोग किया जाए।
विघटनकारी सिद्धांत
मुख्य सिद्धांतों में से एक जो पश्चवादवाद के चारों ओर घूमता है, द्विआधारी अवधारणाओं के उपयोग के माध्यम से ग्रंथों का निर्माण है। एक द्विआधारी अवधारणा दो "विपरीत" अवधारणाओं को संदर्भित करती है।
संरचनावादी सिद्धांत के अनुसार, एक पाठ इन अवधारणाओं द्वारा बनाया गया है, जो इसकी पूरी संरचना के भीतर पदानुक्रम में स्थित हैं। इस प्रकार के बाइनरी सिस्टम पुरुष और महिला जैसी अवधारणाओं या केवल तर्कसंगत और भावनात्मक जैसे विचारों का उल्लेख कर सकते हैं।
उत्तरवादवाद के लिए, इन अवधारणाओं के बीच कोई पदानुक्रम नहीं है। यही है, प्रत्येक अवधारणा के गुणों के आधार पर कोई समानता नहीं है। इसके विपरीत, पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म उन रिश्तों का विश्लेषण करता है जो इन द्विआधारी अवधारणाओं को उनके सहसंबंध को समझना है।
इसे प्राप्त करने का तरीका प्रत्येक अवधारणा के अर्थ के "डिकंस्ट्रक्शन" के माध्यम से है। गहराई से उनका विश्लेषण करके, यह समझना संभव है कि वे कौन सी विशेषताएँ हैं जो प्रत्येक अवधारणा को एक ही अर्थ का भ्रम देती हैं।
इसकी व्याख्या करने से, यह समझना संभव है कि प्रत्येक व्यक्ति प्रत्येक पाठ को देने या अपनी स्वयं की पहचान का उपयोग करने के लिए कौन से पाठ्य उपकरण का उपयोग करता है।
संरचनावाद और पश्चवादवाद
संरचनावाद के बाद, संरचनावादी सिद्धांत के दार्शनिक आलोचनाओं के एक सेट के रूप में, संक्षेप में समझा जा सकता है। संरचनावाद फ्रांस में एक बहुत ही फैशनेबल आंदोलन था, विशेष रूप से 1950 और 1960 के दशक में।
संरचनावाद ने उन संरचनाओं का विश्लेषण किया जो कुछ सांस्कृतिक संपत्ति, जैसे कि ग्रंथों, को भाषा विज्ञान, नृविज्ञान और मनोविज्ञान के उपयोग के माध्यम से व्याख्या करना है। मूल रूप से, संरचनावाद इस धारणा से शुरू होता है कि सभी पाठ एक संरचना के भीतर शामिल हैं, जिसे समान रूप से पालन किया जाता है।
इस कारण से, कई संरचनाकारों ने अपने काम को अन्य मौजूदा कार्यों में शामिल किया। पोस्टस्ट्रक्चरलज्म की धारणाएं अपने पिछले समकक्ष की संरचनात्मक धारणा की आलोचना करती हैं, ग्रंथों को पाठकों द्वारा प्रत्येक के रूप में स्वतंत्र रूप से व्याख्या करने के लिए उपयोग किए जाने वाले उपकरण के रूप में देखते हैं।
वास्तव में, संरचनावाद की अवधारणा पूरी तरह से संरचनाओं की अवधारणा की आलोचनाओं से ली गई है। संरचनावाद एक सांस्कृतिक स्थिति के रूप में संरचनाओं के अध्ययन को देखता है, इसलिए यह गलत व्याख्याओं की एक श्रृंखला के अधीन है जो नकारात्मक परिणाम दे सकता है।
इसलिए, पोस्टस्ट्र्यूरलिज़्म ज्ञान प्रणाली का अध्ययन करता है, जो एक वस्तु को घेरता है, साथ ही वस्तु के साथ, इसकी व्याख्या क्षमता की पूरी धारणा है।
प्रतिनिधि और उनके विचार
जैक्स ड्रिडा
डेरिडा एक फ्रांसीसी दार्शनिक थे, जिनका जन्म 1930 में हुआ था, जिनके योगदान को उत्तरवादी आंदोलन की शुरुआत में मुख्य कारकों में से एक माना जाता है।
एक पेशेवर के रूप में अपने सबसे उत्कृष्ट कार्यों के बीच, उन्होंने पश्चिमी दर्शन के क्षेत्र में भाषा की प्रकृति, लेखन और अर्थ की व्याख्याओं का विश्लेषण और आलोचना की।
उनके योगदान समय के लिए बहुत विवादास्पद थे, लेकिन साथ ही उन्होंने व्यापक रूप से पूरे 20 वीं शताब्दी में ग्रह के बौद्धिक समुदाय के एक बड़े हिस्से को प्रभावित किया।
जीन बॉडरिलार्ड
फ्रांसीसी सिद्धांतकार जीन बॉडरिल्ड, जो 1929 में पैदा हुए थे, आधुनिक युग के सबसे प्रभावशाली बौद्धिक आंकड़ों में से एक थे। उनके काम ने खेतों की एक श्रृंखला को संयोजित किया, जिसमें दर्शन, सामाजिक सिद्धांत और अपने समय की विभिन्न घटनाओं के प्रतिनिधि तत्वमीमांसा शामिल हैं।
बॉडरिलार्ड ने सामाजिक परिवर्तन में एक मौलिक तत्व के रूप में "I" का खंडन किया, पोस्टस्ट्रक्चरलिस्ट और स्ट्रक्चरलवादी विचारों का समर्थन किया जो कि कांत, सार्त्र और रेने डेसकार्टेस जैसे विचारकों के फ्रांसीसी विश्वासों के खिलाफ गए।
वह एक अत्यंत प्रतिष्ठित लेखक थे, अपने पूरे जीवन के बाद से, उन्होंने 30 से अधिक प्रसिद्ध पुस्तकें प्रकाशित कीं, जो समय के लिए महान प्रासंगिकता के सामाजिक और दार्शनिक मुद्दों को संबोधित करती हैं।
मिशेल फौकॉल्ट
फाउकॉल्ट 1926 में पैदा हुआ एक फ्रांसीसी दार्शनिक था, साथ ही विश्व-युद्ध के बाद के युग में दुनिया के सबसे विवादास्पद बौद्धिक हस्तियों में से एक था।
फाउकॉल्ट ने दर्शन के पारंपरिक सवालों का जवाब देने की कोशिश नहीं की, जैसे कि कौन मनुष्य हैं और वे क्यों मौजूद हैं। इसके बजाय, उसने इन सवालों की व्याख्या की कि वे उनकी गंभीरता से जाँच करें और समझें कि लोग किस प्रकार के उत्तरों से प्रेरित थे।
इन सवालों की समझ के आधार पर प्राप्त उत्तर दार्शनिक क्षेत्र में उनकी प्राथमिक आलोचना थी। वह दुनिया में पोस्टस्ट्रक्चरलिज्म के महान प्रतिपादकों में से एक थे, हालांकि उन्होंने उस समय के सुस्थापित विचारों के खिलाफ उनका नेतृत्व किया। इससे दुनिया भर के बुद्धिजीवियों और विशेष रूप से ग्रह के पश्चिम में इसकी आलोचना हुई।
जूडिथ बटलर
जूडिथ बटलर एक अमेरिकी दार्शनिक हैं जिनके दर्शन में योगदान को 20 वीं शताब्दी और वर्तमान के सबसे प्रभावशाली में से एक माना जाता है।
बटलर ने अन्य प्रसिद्ध लेखकों, जैसे डेरिडा और फौकॉल्ट के समान ही पोस्टस्ट्रक्चरलिटी को परिभाषित किया। उन्होंने अवधारणाओं की द्विआधारी प्रणालियों की जटिलता के बारे में बात की, और ग्रंथों की व्याख्या करते समय भाषा विज्ञान के क्षेत्र में मौजूद अस्पष्टता को समझाया।
उनके विचारों ने न केवल विश्व स्तर पर नारीवाद में क्रांति ला दी, बल्कि 20 वीं शताब्दी के अंत में पहले से स्थापित उत्तर-संरचनावादी सोच को भी सुदृढ़ किया।
रोलाँ बार्थ
बर्थेस एक फ्रांसीसी निबंधकार थे, जिनका जन्म 1915 में हुआ था, जिनके लेखन के क्षेत्र में संरचनात्मकता स्थापित करने के लिए अन्य बुद्धिजीवियों द्वारा पिछले कार्यों को सुदृढीकरण के रूप में कार्य किया गया था।
इसके अलावा, उनके काम ने अन्य बौद्धिक आंदोलनों के उद्भव को बढ़ावा दिया, जिसने उत्तर-आधुनिकतावाद को जन्म दिया।
संदर्भ
- उत्तर-संरचनावाद, नई दुनिया विश्वकोश, 2015। newworldencyclopedia.org से लिया गया
- पोस्टस्ट्रक्चरलिज़्म, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 2009. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
- जीन बॉडरिलार्ड, स्टैनफोर्ड एनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ फिलॉसफी, 2005. स्टैनफोर्ड से
- पोस्ट-स्ट्रक्चरलिज़्म, विकिपीडिया अंग्रेजी में, 2018। wikipedia.org से लिया गया
- रोलैंड बर्थ, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1999. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
- मिशेल फौकॉल्ट, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1998. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
- जैक्स डेरिडा, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1998. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया
- फर्डिनेंड डी सॉसर, एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 1998. ब्रिटानिका डॉट कॉम से लिया गया