समकालीन विज्ञान: उत्पत्ति, विशेषताएं और दर्शन - विज्ञान - 2025

ग Contemporánea ience के रूप में एक अवधारणा दो अलग लेकिन निकट से संबंधित पहलुओं का उल्लेख कर सकते। एक ओर, यह उस समय सीमा को इंगित करता है जिसमें विभिन्न वैज्ञानिक जांच की गई है। इस मामले में, यह पिछले दशकों के दौरान विकसित किया गया विज्ञान है, जिसमें सभी विषयों में बड़ी उन्नति हुई है।

इस अवधारणा को शामिल करने वाला दूसरा आयाम यह है कि विज्ञान को स्थानांतरित करने वाले दर्शन को संदर्भित किया जाता है। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, वैज्ञानिक प्रतिमान बदल गया, जैसा कि विधि ने किया था। उदाहरण के लिए, जब हाइजेनबर्ग ने अनिश्चितता के सिद्धांत का पता लगाया, तो उन्होंने पहली बार यह देखने का प्रस्ताव किया कि प्रकृति बंद हो सकती है और निश्चित नहीं।

विज्ञान को देखने के इस नए तरीके की उत्पत्ति अल्बर्ट आइंस्टीन या कार्ल पॉपर जैसे शोधकर्ताओं की उपस्थिति से जुड़ी हुई है। उन्होंने विज्ञान की पुरानी धारणा को कुछ यंत्रवत के रूप में बदल दिया, और एक नया प्रस्ताव दिया जिसमें सहजता और अनिश्चितता फिट थी।

मूल

चूंकि "समकालीन विज्ञान" शब्द को दो अलग-अलग दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है - लौकिक और दार्शनिक - इसका मूल भी उसी तरह से माना जा सकता है। दोनों निकट से संबंधित हैं इसलिए वे स्वतंत्र रूप से प्रकट हो सकते थे।

लौकिक उत्पत्ति

उस साम्राज्यवाद के खिलाफ, जो तब तक शासन करता था, बीसवीं सदी के पहले तीसरे भाग में (सदी के उत्तरार्ध में बढ़ते हुए) नए वैज्ञानिक विषय प्रकट होते हैं, जिन्हें पुराने लोगों की तरह काम नहीं किया जा सकता है।

विरोधाभासी रूप से, तकनीकी सुधारों ने निश्चितता की तुलना में अधिक अनिश्चितता बरती। हालाँकि, उन्होंने उन घटनाओं का बहुत विस्तार किया जिनकी जांच की जा सकती है, उन्होंने जवाबों की तुलना में अधिक सवाल उठाना भी समाप्त कर दिया।

उस मूल के सबसे प्रमुख लेखकों में एडविन हबल या अल्बर्ट आइंस्टीन हैं। सबसे पहले बिग बैंग थ्योरी के लेखक हैं, जिन्होंने अपनी विशेषताओं के कारण, एक यंत्रवत और अनुभवजन्य पुष्टि की अनुमति नहीं दी।

आइंस्टीन के लिए, उनकी थ्योरी ऑफ रिलेटिविटी पहले से ही इस प्रतिमान को केवल नाम से इंगित करती है।

संक्षेप में, यह पारंपरिक वैज्ञानिक पद्धति का एक विघटन है, जो इसकी जगह को और अधिक आलोचनात्मक दृष्टिकोण देता है। नियंत्रित प्रयोगों के लिए सब कुछ सीमित करना संभव नहीं था, लेकिन उन्हें यह स्वीकार करना पड़ा कि जितनी भी समस्याएं थीं उनका विश्लेषण किया गया था।

उस क्षण से, विज्ञान अब एक निर्धारक अनुशासन के रूप में नहीं देखा गया था और संभाव्य बन गया था। जैसा कि कुछ लेखक बताते हैं, पहली बार विज्ञान अपनी सीमाओं के बारे में जानता है।

दार्शनिक मूल

विज्ञान के दर्शन में महान छलांग 20 वीं शताब्दी के मध्य में हुई। यह तब है कि तीन अलग-अलग दार्शनिकों ने वैज्ञानिक ज्ञान और इसे हासिल करने के तरीके के बारे में अपने सिद्धांतों को सार्वजनिक किया।

उनमें से सबसे पहले, कार्ल पॉपर ने पुष्टि की कि सभी वैज्ञानिक ज्ञान जमा होते हैं और प्रगतिशील होते हैं, लेकिन यह भी गलत हो सकता है। दूसरा थॉमस कुह्न था, जो उस प्रगतिशील चरित्र को नकारता है और खोजों के इंजन के रूप में सामाजिक आवश्यकताओं की अपील करता है।

अंत में, पॉल फेयरएबेंड वैज्ञानिक ज्ञान को अराजक और असंगत के रूप में देखता है।

विशेषताएँ

Indeterminism

यह हाइजेनबर्ग था जिसने पहली बार अनिश्चितता सिद्धांत के बारे में बात की थी। पहली बार, विज्ञान का तर्क है कि प्रकृति को बंद किया जा सकता है, न कि ऐसा कुछ तय किया जाए जो अध्ययन करने में आसान हो।

यह वैज्ञानिक नियतावाद के विरोध में था, जिसने सोचा था कि किसी भी घटना की सभी विशिष्टताओं का वर्णन किया जा सकता है।

एक मौलिक भाग के रूप में मौका

समकालीन विज्ञान यह स्वीकार करता है कि जब कोई खोज करने की बात आती है तो कोई नियम नहीं होते हैं। इस तरह यह कलाओं के लिए लगभग आत्मसात कर लिया जाता है, जिसमें लक्ष्य तक पहुंचने के लिए विभिन्न रास्तों का पालन किया जा सकता है।

सापेक्ष है

समकालीन विज्ञान के उद्भव के साथ, हम निरपेक्ष शब्दों के बारे में बात करना बंद कर देते हैं। एक ओर, प्रयोगों को आयोजित करने पर मानव कारक कैसे प्रभावित होता है, इस पर जोर दिया जाता है। दूसरी ओर, परिणामों का विश्लेषण करते समय विषय को महत्व दिया जा रहा है।

नैतिकता का उभार

बीसवीं शताब्दी में, कई वैज्ञानिक विषय सामने आए जिन्होंने शोध समुदाय को अपने निष्कर्षों के नैतिक परिणामों पर विचार करना चाहिए।

आनुवंशिकी, जीव विज्ञान और अन्य जैसे मामले अक्सर विज्ञान और इसके उपयोग की अवधारणा में एक नैतिक और दार्शनिक संघर्ष का कारण बनते हैं।

इस तरह, समकालीन विज्ञान के विचार को "क्या" के बजाय "कैसे" का संदर्भ दिया जाएगा। यह खोज और अध्ययन की वस्तुओं के बारे में इतना अधिक नहीं है जितना कि नए प्रतिमानों और विज्ञान को समझने के तरीकों के बारे में।

दर्शन

उसी समय जब वैज्ञानिक पद्धति व्यावहारिक अनुसंधान में बदल रही थी, विभिन्न दार्शनिक भी दिखाई दिए जिन्होंने समकालीन विज्ञान में अपनी सोच का योगदान दिया।

ऐसे कई बिंदु हैं जिन पर ये नए सिद्धांत घूमते हैं, लेकिन मुख्य "अवधारणा" की अवधारणा है और वहां कैसे पहुंचा जाए।

कार्ल पॉपर

वैज्ञानिक दर्शन के महान लेखकों में से एक कार्ल पॉपर हैं। इसकी केंद्रीय थीसिस प्रतिनियुक्तिवाद है, जिसके अनुसार केवल उन बयानों को खारिज किया जा सकता है जो वैज्ञानिक हैं।

साथ ही मिथ्यावाद की अवधारणा पर प्रकाश डाला गया, जिसने तार्किक सकारात्मकता का सामना किया। पॉपर के लिए, जब एक अवलोकनीय कथन गलत दिखाया जाता है, तो यह माना जा सकता है कि सार्वभौमिक प्रस्ताव भी गलत है।

लेखक ने आगमनात्मक तर्क पर भी आपत्ति जताई, क्योंकि इससे गलत निष्कर्ष निकल सकते हैं। उदाहरण के लिए, यदि हम एक सफेद बतख देखते हैं, तो हम यह अनुमान लगा सकते हैं कि वे सभी रंग हैं। मुद्दा यह है कि, भले ही वे एक ही रंग के 100 थे, लेकिन यह निष्कर्ष पर्याप्त नहीं होगा।

पॉपर के लिए, यह विधि केवल संभावित निष्कर्ष तक पहुंचती है, निश्चित नहीं। यह कई अलग-अलग संभावित सिद्धांतों की ओर जाता है, लेकिन यह वैज्ञानिक ज्ञान के लिए कुछ भी नहीं जोड़ता है।

ज्ञान को समेकित करने के लिए, आगमनात्मक तर्क के माध्यम से सिद्धांतों को त्यागना आवश्यक है, न कि आगमनात्मक।

थॉमस कुह्न

थॉमस कुह्न ने भी विज्ञान के समकालीन दर्शन में एक महान भूमिका निभाई। अपने काम में उन्होंने इस अनुशासन से संबंधित सवालों के जवाब देने की कोशिश की और हाल के दशकों में उनके निष्कर्षों का बहुत प्रभाव पड़ा है।

इस लेखक के लिए, विज्ञान न केवल वास्तविकता और सिद्धांतों के बीच एक तटस्थ विपरीत है। इसमें विभिन्न परिकल्पनाओं के समर्थकों के बीच बहस, तनाव और संवाद होता है। वास्तव में, कई अपनी स्थिति का बचाव करने के बाद भी इसे जारी रखेंगे, किसी हद तक जब किसी प्रकार के हित हों।

दूसरी ओर, कुह्न ने कहा कि सामान्य विज्ञान के चरणों में ही प्रगति होती है। दार्शनिक उन लोगों का खंडन करता है जो सोचते हैं कि पूरे इतिहास में निरंतर प्रगति हो रही है। उनके अनुसार, यह वैज्ञानिक क्रांतियां हैं जो नई शुरुआत को चिह्नित करते हुए प्रगति का पक्ष लेती हैं।

कुछ बाद के दार्शनिकों ने इन विचारों को उठाया और उन्हें कट्टरपंथी सापेक्षवाद को जन्म दिया। यह वर्तमान स्थापित करता है कि यह जानना असंभव है कि कौन सा सिद्धांत सही है, क्योंकि सब कुछ दृष्टिकोण पर निर्भर करता है।

Physicalism

भौतिकवाद विज्ञान की दार्शनिक धाराओं में से एक है। अपने समर्थकों के लिए, वास्तविकता को केवल शारीरिक अध्ययन द्वारा समझाया जा सकता है। सब कुछ जो शारीरिक रूप से समझा नहीं जा सकता है वह मौजूद नहीं होगा।

संदर्भ

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