हरबर्ट स्पेंसर: जीवनी, योगदान और कार्य - संस्कृति शब्दावली - 2025

हर्बर्ट स्पेंसर (1820-1903) एक अंग्रेजी समाजशास्त्री और दार्शनिक थे, जिन्होंने विकास के सिद्धांत और समाज पर व्यक्ति के महत्व की वकालत की। इसके अलावा, उन्होंने धर्म पर विज्ञान के महत्व की वकालत की। वह 19 वीं शताब्दी के अंत से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सबसे महत्वपूर्ण बुद्धिजीवियों में से एक थे।

स्पेंसर ने समय के साथ समाजों के विकास की अवधारणा को समझाने के लिए प्रजाति की उत्पत्ति के प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन के सिद्धांतों पर विचार किया। उन्होंने बताया कि कैसे "प्राकृतिक चयन" मानव समाजों, सामाजिक वर्गों और व्यक्तियों पर लागू होता है।

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इसके अलावा, उन्होंने "योग्यतम के अस्तित्व" की अवधारणा को अनुकूलित किया, यह समझाते हुए कि यह स्वाभाविक है कि कुछ अमीर हैं और अन्य गरीब हैं।

दूसरी ओर, सामाजिक परिवर्तन पर उनकी दृष्टि समय के लिए लोकप्रिय थी। इस अर्थ में, उन्होंने फ्रांसीसी समाजशास्त्री अगस्टे कॉम्टे के विचारों को यह समझाने के लिए लिया कि सामाजिक परिवर्तन एक विचार नहीं है जिसके लिए आप काम करते हैं, बल्कि कुछ ऐसा भी होता है जो स्वाभाविक रूप से होता है।

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

हर्बर्ट स्पेंसर का जन्म 27 अप्रैल, 1820 को डर्बी, इंग्लैंड में हुआ था। वह विलियम जॉर्ज स्पेंसर का पुत्र था, जो धर्म का एक विरोधी था, जो एक उच्च धार्मिक क्वेकर समुदाय से मेथडिज़्म से विचलित था। इसने उनके बेटे के आदर्शों को काफी प्रभावित किया।

जॉर्ज स्पेंसर ने डर्बी फिलोसोफिकल सोसाइटी के सचिव के रूप में कार्य किया, एक वैज्ञानिक समाज जो चार्ल्स डार्विन के दादा इरास्मस डार्विन द्वारा 1783 में स्थापित किया गया था। समानांतर में, स्पेंसर को उनके पिता द्वारा अनुभवजन्य विज्ञान में और सोसाइटी के सदस्यों द्वारा शिक्षित किया गया था, जिन्होंने उन्हें डार्विन पूर्व अवधारणाओं के बारे में सिखाया था।

उनके चाचा, थॉमस स्पेंसर, हिंटन कारथुसियन मठ के एक विक्टर थे, और यह उनके साथ था कि स्पेंसर ने अपनी औपचारिक शिक्षा पूरी की। उन्होंने उसे गणित, भौतिकी और लैटिन पढ़ाया। इसके अलावा, थॉमस ने मुक्त व्यापार के मजबूत राजनीतिक आदर्शों और विभिन्न मामलों में राज्य के हस्तक्षेप का विरोध करके हर्बर्ट के दिमाग को प्रभावित किया।

दूसरी ओर, स्पेंसर को स्वयं पढ़ाया जाता था और विशेष ज्ञान के माध्यम से और दोस्तों और परिचितों के साथ बातचीत में अपने ज्ञान का एक अच्छा हिस्सा हासिल किया।

अपनी युवावस्था में, स्पेंसर ने किसी भी बौद्धिक अनुशासन के लिए समझौता नहीं किया; उन्होंने 1830 के दशक के उत्तरार्ध के रेलवे बूम के दौरान एक सिविल इंजीनियर के रूप में काम किया। उन्होंने अपने प्रांत के समाचार पत्रों के लिए अपने लेखन का कुछ समय बिताया।

उनके करियर की शुरुआत

1848 और 1853 के बीच वह द इकोनॉमिक्स पत्रिका के उप संपादक थे, और 1851 में उन्होंने सोशल स्टेटिस्ट के नाम से अपनी पहली पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने भविष्यवाणी की कि मानवता समाज में जीवन की आवश्यकताओं के अनुकूल होगी और राज्य की ताकत कमजोर होगी।

उनके संपादक, जॉन चैपमैन ने स्पेंसर को कट्टरपंथी विचारकों के एक समूह से मिलाने के लिए एक बैठक आयोजित की, जिसमें शामिल हैं: हैरियट मार्टिनो, जॉन स्टुअर्ट मिल, जॉर्ज हेनरी लुईस और मैरी एन इवांस। उन सभी से मिलने के तुरंत बाद, स्पेन्सर का मैरी एन इवांस के साथ रोमांटिक संबंध था।

इवांस और लुईस की दोस्ती ने उन्हें जॉन स्टुअर्ट मिल के काम से परिचित होने की अनुमति दी, जिसका नाम ए सिस्टम ऑफ़ लॉजिक था, और अगस्टे कॉम्टे के सकारात्मकता के साथ। उन नए रिश्तों ने उन्हें अपने जीवन के काम पर स्थापित करने के लिए प्रेरित किया; कोम्टे के आदर्शों का विरोध।

चैपमैन के सैलून के सदस्यों और उनकी पीढ़ी के कुछ विचारकों की तरह, स्पेंसर को इस विचार से प्रेरित किया गया था कि यह दिखाना संभव था कि पूरे ब्रह्मांड को सार्वभौमिक वैधता के नियमों द्वारा समझाया जा सकता है।

अन्यथा, अन्य धर्मशास्त्री सृष्टि के पारंपरिक विचार और मानव आत्मा से चिपके रहते हैं। धार्मिक अवधारणाओं और वैज्ञानिक अवधारणाओं के बीच एक टकराव था।

स्पेन्सर और अज्ञेयवाद

स्पेंसर ने पारंपरिक धर्म को दोहराया, और विक्टोरियाई लोगों के बीच उनकी प्रतिष्ठा काफी हद तक उनके अज्ञेयवाद के कारण थी। भौतिकवाद और नास्तिकता का कथित रूप से बचाव करने के लिए उन्हें धार्मिक विचारकों द्वारा अक्सर निंदा की जाती थी।

दूसरी ओर, अंग्रेजी समाजशास्त्री ने जोर देकर कहा कि उनका उद्देश्य विज्ञान के नाम पर धर्म को कमतर करना नहीं था, बल्कि दोनों के सामंजस्य को लाना था। स्पेंसर ने निष्कर्ष निकाला कि धर्म में विज्ञान के साथ एक स्थान है जो पूर्ण अज्ञात को संदर्भित करने के प्रयास में है।

राजनीतिक रुख

स्पेंसर का दृष्टिकोण 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुधार आंदोलनों के खिलाफ उनके राजनीतिक सिद्धांतों और कूपनों से लिया गया था। वे उदारवाद और दार्शनिक और राजनीतिक आंदोलन के अग्रदूतों में से एक थे; अराजक-पूंजीवाद।

अमेरिकी अर्थशास्त्री, मरे रोथबार्ड ने सोशल स्टैटिक्स को उदार राजनीतिक दर्शन का अब तक का सबसे बड़ा एकल काम कहा है।

दूसरी ओर, उन्होंने राज्य का कड़ा विरोध किया; बाद में उन्होंने तर्क दिया कि यह एक आवश्यक संस्थान नहीं था और यह समय के साथ गिर जाएगा। इसके अलावा, उन्होंने टिप्पणी की कि व्यक्ति को राज्य की उपेक्षा करने का अधिकार था, जिसके लिए वह देशभक्ति के कड़े आलोचक थे।

स्पेंसर सामाजिक डार्विनवाद से जुड़ा था, एक सिद्धांत जो योग्यतम के अस्तित्व के कानून पर लागू होता है। जीव विज्ञान में, जीवों के बीच प्रतिस्पर्धा एक प्रजाति की मृत्यु हो सकती है।

स्पेंसर ने जिस तरह की प्रतियोगिता की वकालत की, वह अर्थशास्त्रियों के करीब है; एक व्यक्ति या कंपनी समाज के बाकी हिस्सों के कल्याण में सुधार करने के लिए प्रतिस्पर्धा करती है।

अंग्रेजी समाजशास्त्री ने निजी दान को सकारात्मक रूप से देखा; वास्तव में, उन्होंने नौकरशाही या सरकार की भागीदारी पर निर्भरता के बजाय, जरूरतमंद लोगों की मदद के लिए स्वैच्छिक संघ को प्रोत्साहित किया।

पिछले साल

स्पेंसर के जीवन के अंतिम दशक पूरी तरह से कड़वे थे, जो अकेलेपन से भरी निराशा से बढ़ कर चिह्नित थे; उन्होंने कभी शादी नहीं की और 1855 के बाद वह हाइपोकॉन्ड्रिआक बन गए। उन्होंने अनगिनत बीमारियों की शिकायत की जो डॉक्टरों को कभी नहीं मिली।

1890 में, उनके पाठकों ने उन्हें त्याग दिया और उनके करीबी दोस्तों की मृत्यु हो गई। बाद के वर्षों में, उनके विचार और राजनीतिक स्थितियां तेजी से रूढ़िवादी हो गईं। यद्यपि अपने सोशल स्टैटिस्टिस्ट काम में वे महिलाओं के वोट के पक्ष में झुक गए, 1880 में वे महिला मताधिकार के कट्टर विरोधी बन गए।

इस अवधि में, स्पेंसर के विचारों को व्यक्त किया गया, जो उनका सबसे प्रसिद्ध काम बन गया, जिसका शीर्षक मैन अगेंस्ट द स्टेट था।

दूसरी ओर, स्पेंसर पेपर क्लिप का अग्रदूत था, हालांकि यह एक कोटर पिन की तरह दिखता था। समय के लिए यह आइटम, एकरमैन एंड कंपनी द्वारा वितरित किया गया था।

1902 में अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, स्पेंसर को साहित्य के लिए नोबेल पुरस्कार के लिए नामित किया गया था। उन्होंने 83 वर्ष की आयु में 8 दिसंबर, 1903 को अपनी मृत्यु के दिन तक, तानाशाही सहित अपने जीवन को लिखना जारी रखा।

योगदान

सिंथेटिक दर्शन पर विचार

अपनी पीढ़ी के विचारकों के लिए स्पेंसर की अपील एक विश्वास प्रणाली रखने के लिए थी, जिसने आधुनिक विज्ञान में अग्रिमों के साथ पारंपरिक धार्मिक विश्वास को बदल दिया। अंग्रेजी समाजशास्त्री का दार्शनिक संस्करण देवता (ईश्वर में विश्वास) और प्रत्यक्षवाद के संयोजन से बनाया गया था।

एक ओर, वह अपने पिता के 18 वीं शताब्दी के देवता (जो कि पारंपरिक धार्मिक विचारों से विचलित) और लोकप्रिय जॉर्ज कॉम्बे के कार्यों से प्रभावित था।

स्पेंसर ने सिंथेटिक दर्शन के उद्देश्यों को स्थापित किया: पहला यह प्रदर्शित करना था कि ब्रह्मांड की घटनाओं के वैज्ञानिक स्पष्टीकरण की खोज करने के लिए कोई अपवाद नहीं हैं; अन्यथा, ऐसे प्राकृतिक कानून थे जो इसकी पुष्टि करते हैं।

स्पेंसर का काम जीव विज्ञान, मनोविज्ञान और समाजशास्त्र के बारे में लिखने पर आधारित था, ताकि इन सामाजिक विषयों में प्राकृतिक कानूनों के अस्तित्व को साबित करने की कोशिश की जा सके।

सिंथेटिक दर्शन का दूसरा उद्देश्य यह दिखाना था कि उन्हीं प्राकृतिक नियमों के कारण अपरिहार्य प्रगति हुई। अगस्टे कॉम्टे ने केवल वैज्ञानिक पद्धति की एकता पर जोर दिया। बल्कि, स्पेन्सर ने वैज्ञानिक ज्ञान को एक मौलिक कानून: विकास के नियम के एकीकरण की मांग की।

समाजशास्त्रीय योगदान

स्पेंसर ने पढ़ा और कुछ हद तक विज्ञान के दार्शनिक, ऑगस्ट कॉम्टे से प्रत्यक्षवादी समाजशास्त्र के विचारों को अपने स्वयं के प्रोजेक्ट के लिए उधार लिया।

इसके बावजूद, स्पेंसर ने प्रत्यक्षवाद के वैचारिक पहलुओं को खारिज कर दिया, इसके विकास के सिद्धांत के संदर्भ में सामाजिक विज्ञान में सुधार करने की कोशिश की, जिसमें उन्होंने ब्रह्मांड के जैविक, मनोवैज्ञानिक और समाजशास्त्रीय पहलुओं को लागू किया।

स्पेंसर ने शुरुआती समाजशास्त्र में महत्वपूर्ण योगदान दिया, विशेष रूप से संरचनात्मक कार्यात्मकता पर उनका प्रभाव, जो समाज को एक संपूर्ण प्रणाली के रूप में देखता है जिसमें सामाजिक सद्भाव के लिए काम करते हैं।

हालाँकि, समाजशास्त्र के क्षेत्र में चार्ल्स डार्विन के विचारों को पेश करने का उनका प्रयास असफल रहा। अमेरिकी समाजशास्त्री, लेस्टर फ्रैंक वार्ड ने स्पेंसर सिद्धांतों पर हमला किया। जबकि अमेरिकी ने स्पेंसर के काम की प्रशंसा की, उनका मानना ​​था कि राजनीतिक पूर्वाग्रह ने उन्हें भटका दिया।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, मैक्स वेबर ने स्पेंसर के सिद्धांतों से प्रभावित होकर एक पद्धतिविरोधी रोगप्रतिरोधकवाद प्रस्तुत किया। सबसे महत्वपूर्ण योगदान और प्राकृतिक कानून प्रक्रियाओं में स्पेंसर के जीवित रहने के कारण सामाजिक विज्ञान, राजनीति और अर्थशास्त्र के क्षेत्र में अपील की गई।

जैविक सिद्धांतों में योगदान

स्पेन्सर का मानना ​​था कि मौलिक समाजशास्त्रीय वर्गीकरण सैन्य समाजों (जहां बल द्वारा सहयोग प्राप्त होता है) और औद्योगिक समाजों (जहां सहयोग स्वैच्छिक और सहज था) के बीच था।

विकास केवल जैविक अवधारणा नहीं थी जिसे उन्होंने अपने समाजशास्त्रीय सिद्धांतों में लागू किया था; जानवरों और मानव समाज के बीच एक विस्तृत तुलना की।

दोनों ही मामलों में उन्होंने एक नियामक प्रणाली (जानवरों में तंत्रिका तंत्र और मनुष्यों में सरकार), एक स्थायी प्रणाली (पहले मामले में भोजन, और दूसरे में उद्योग) और एक वितरण प्रणाली (नसों और दूसरे में धमनियों) पाया। पहले; सड़कें, दूसरे पर तार)।

इन पदों से उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक जानवर और एक सामाजिक जीव के बीच बहुत अंतर यह है कि पहले में एक चेतना पूरी से संबंधित है, जबकि दूसरी में चेतना केवल प्रत्येक सदस्य में मौजूद है; अर्थात्, समाज अपने सदस्यों के लाभ के लिए मौजूद है न कि अपने लाभ के लिए।

व्यक्तिवाद स्पेंसर के काम की कुंजी था। सैन्य और औद्योगिक समाजों के बीच का अंतर निरंकुशता (आदिम और बुरा), व्यक्तिवाद (सभ्य और अच्छा) के बीच खींचा जाता है।

नाटकों

सामाजिक स्थैतिक

सोशल स्टैटिक्स हरबर्ट स्पेंसर की पहली किताब थी जो 1851 में अंग्रेजी प्रकाशक जॉन चैपमैन द्वारा प्रकाशित की गई थी। अपनी पुस्तक में, वह विकास के अपने विचारों को लागू करने के लिए "योग्यता" शब्द का उपयोग करता है। स्पेंसर ने समझाया कि मनुष्य सामाजिक अवस्था के अनुकूल हो सकता है, लेकिन केवल तभी जब वह उस सामाजिक अवस्था में बना रहे।

स्पेंसर ने अपनी पुस्तक में निष्कर्ष निकाला कि पुरुषों के अनुकूलन से सब कुछ उनके सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण में बदल जाता है, और यह भी कि इसमें दो विशेषताएं हैं: वंशानुगत संचरण और उन लोगों का गायब होना जो अनुकूलन नहीं कर सकते।

अंग्रेजी समाजशास्त्री ने स्पष्ट किया कि सभी प्रजातियां, निम्नतम से उच्चतम विकासवादी डिग्री तक, जानवरों और मनुष्यों के लिए समान तरीके से आयोजित की जाती हैं।

इसके बावजूद, यह 1864 में प्रकाशित जीव विज्ञान के उनके काम सिद्धांतों तक नहीं था, कि वाक्यांश "फिटेस्ट का उत्तरजीविता" गढ़ा गया था। इसे तथाकथित सामाजिक डार्विनवाद के प्रमुख सिद्धांत के रूप में वर्णित किया जा सकता है, हालांकि स्पेंसर और उनकी पुस्तक इस अवधारणा के समर्थक नहीं थे।

समाजशास्त्र के सिद्धांत

समाजशास्त्र के सिद्धांतों को 1855 में प्रकाशित किया गया था। पुस्तक इस धारणा पर आधारित थी कि मानव मन प्राकृतिक नियमों के अधीन है और उन्हें जीव विज्ञान के लिए धन्यवाद दिया जा सकता है। अवधारणा ने व्यक्ति के संदर्भ में एक विकासात्मक परिप्रेक्ष्य की अनुमति दी।

स्पेंसर ने अनुकूलन, विकास और निरंतरता की अवधारणाओं पर जोर दिया। इसके अलावा, उन्होंने विकासवादी जीव विज्ञान के सिद्धांतों पर मनोविज्ञान को स्थापित करने की कोशिश की, वैज्ञानिक कार्यात्मकता और विकासवाद की नींव रखी।

इसके बावजूद, इस पुस्तक को पहली बार में अपेक्षित सफलता नहीं मिली। यह जून 1861 तक नहीं था कि आखिरी प्रतियां बेची गई थीं।

सिंथेटिक दर्शन

सिंथेटिक दर्शनशास्त्र एक पूर्ण कार्य है जिसमें 1896 में हर्बर्ट स्पेंसर द्वारा लिखित मनोविज्ञान, जीव विज्ञान, समाजशास्त्र और नैतिकता के सिद्धांतों पर विचार किया गया था।

स्पेंसर ने अपनी पुस्तक के माध्यम से यह दिखाने के लिए प्रयास किया कि जटिल वैज्ञानिक विचारों के आधार पर मानव पूर्णता में विश्वास संभव था; उदाहरण के लिए, ऊष्मप्रवैगिकी और जैविक विकास का पहला कानून धर्म का स्थान ले सकता है।

राज्य के खिलाफ आदमी

मैन अगेंस्ट द स्टेट बन गया है, समय के साथ, समाजशास्त्री हर्बर्ट स्पेंसर के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक। यह पहली बार 1884 में प्रकाशित हुआ था।

पुस्तक में चार मुख्य अध्याय हैं: द न्यू टोरिज़्म, द कमिंग स्लेवरी, द सिंस ऑफ़ द लॉकर्स, और द ग्रेट पॉलिटिकल अंधविश्वास। इस पुस्तक में, अंग्रेजी समाजशास्त्री ने भविष्य में "अगली गुलामी" की भविष्यवाणी करते हुए राज्य के भ्रष्टाचार को देखा।

इसके अलावा, उन्होंने तर्क दिया कि उदारवाद ने दुनिया को गुलामी से मुक्त किया और सामंतवाद एक परिवर्तन के दौर से गुजर रहा था।

स्पेंसर ने अपनी पुस्तक में व्यक्ति पर राज्य की भागीदारी को कम करने पर अपनी स्थिति को दर्शाया। उनका इरादा इस तरह से मार्जिन का विस्तार करना था, ताकि व्यक्ति राज्य के नियंत्रण या पर्यवेक्षण के बिना अपनी गतिविधियों का स्वतंत्र रूप से अभ्यास कर सके।

संदर्भ

1. हर्बर्ट स्पेंसर, हैरी बर्स एक्टन फॉर एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, (एनडी)। Britannica.com से लिया गया
2. हरबर्ट स्पेंसर, नई दुनिया विश्वकोश पोर्टल, (nd)। Newworldencyclopedia.org से लिया गया
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5. द मैन वर्सेस द स्टेट, हर्बर्ट स्पेंसर, (2013)। Books.google.com से लिया गया
6. समाजशास्त्र के सिद्धांत, हर्बर्ट स्पेंसर, पुस्तक समीक्षा, (nd)। समीक्षकों से ली गई