क्रिस्टरो युद्ध: कारण, विकास और परिणाम - इतिहास - 2025

Cristero युद्ध, भी Cristiada या गुएरा डे लॉस Cristeros कहा जाता है, एक सशस्त्र टकराव कि मेक्सिको में 1926 और 1929 के बीच जगह ले ली थी। इस संघर्ष ने सरकार और मिलिशिया का सामना धार्मिक, पुजारियों और कैथोलिकों से करवाया। मुख्य कारण था कॉल कानून का अधिनियमित, जिसने देश में कैथोलिक पूजा को सीमित कर दिया।

आजादी से पहले भी कैथोलिक चर्च ने मेक्सिको में हमेशा बड़ी शक्ति का आनंद लिया था। पहले से ही 19 वीं शताब्दी में विभिन्न सरकारों द्वारा इसके प्रभाव को सीमित करने के प्रयास किए गए थे, हालांकि पोर्फिरीटो के दौरान इसने अपने विशेषाधिकारों का हिस्सा वापस पा लिया था।

लोकप्रिय संघ क्रिस्टर - स्रोत: म्यूजियो नेशनल क्रिस्टरो - उपयोगकर्ता: 01 जून, 2007 को टेटहुरी

मैक्सिकन क्रांति के बाद, कैरान्ज़ा सरकार ने 1917 के संविधान को प्रख्यापित किया, जिसमें विलक्षण शक्ति वाले सीमित उपाय थे। हालाँकि, संवैधानिक पाठ में जो स्थापित किया गया था, उसमें से अधिकांश को पूरी तरह से प्लूटार्को एलास कॉलस की अध्यक्षता तक लागू नहीं किया गया था।

द कॉल्स लॉ ने कैथोलिकों के कई समूहों को हथियार उठाने का कारण बनाया। कई राज्यों में विद्रोह हुए और सरकार ने सेना में भेजकर जवाब दिया। लगभग तीन वर्षों के संघर्ष के बाद, एमिलियो पोर्ट्स गिल के राष्ट्रपति पद पर आगमन और अमेरिकी राजदूत की मध्यस्थता ने युद्ध के अंत की बातचीत की अनुमति दी।

पृष्ठभूमि

आजादी से पहले, मैक्सिकन कैथोलिक चर्च में महान राजनीतिक, आर्थिक और सामाजिक शक्ति थी। अलग-अलग संघर्षों में, संस्था ने हमेशा खुद को रूढ़िवादी और उच्च वर्गों के साथ तैनात किया था।

सुधार कानून

1855 में जुआन अल्वारेज़ हर्टाडो के राष्ट्रपति के आगमन का मतलब था, एक उदारवादी सत्ता की शक्ति का बढ़ना। नया राष्ट्रपति हमेशा रूढ़िवादी मानसिकता के खिलाफ था, फिर चर्च के साथ जुड़ा।

जुआन अल्वारेज़ हर्टाडो

Makelvarez ने मेक्सिको को अधिक धर्मनिरपेक्ष देश बनाने और चर्च के कुछ विशेषाधिकारों को खत्म करने के लिए कानूनों को बदलने की कोशिश की। उन्होंने, इग्नासियो कोमफोर्ट और बेनिटो जुआरेज़, कार्यालय में उनके उत्तराधिकारियों ने तथाकथित सुधार कानूनों को बढ़ावा दिया, जिसके साथ चर्च और राज्य के बीच अलगाव को प्रभावी बनाया गया था।

इन कानूनों ने समाज के हिस्से में अस्वीकृति को उकसाया, जो तथाकथित युद्ध सुधार का मुख्य कारण था। तत्कालीन राष्ट्रपति, बेनिटो जुआरेज़ को इस संघर्ष का सामना करना पड़ा और, बाद में, दूसरा फ्रांसीसी हस्तक्षेप।

बेनिटो जुएरेज़ का स्रोत: स्रोत: सल्वाडोर मार्टिनेज बेज़ द्वारा लाइब्रेरी में बेनिटो जुएरेज़ को चित्रित करते हुए, कांग्रेस हिस्पैनिक वाचनालय के पुस्तकालय में, https://commons.wikimedia.org/wiki/Fileile.benito-Juarez-pic_loc.jpg से प्राप्त चित्र।

बाद में, 1874 में सेबस्टियन लेर्डो डी तेजादा की सरकार के दौरान, सुधार कानून वर्तमान संविधान में शामिल किए गए थे।

पोर्फिरियो डियाज़

राष्ट्रपति पोर्फिरियो डिआज़ 1877-1911

द एगोरा का चित्र

पोर्फिरीटो, मेक्सिको के इतिहास में वह अवधि जिसके दौरान पोर्फिरियो डिआज़ ने शासन किया, चर्च के हितों के लिए बहुत सकारात्मक था। यह संगठित करने के लिए आया था जिसे "दूसरा इंजीलकरण" कहा जाता था और कई सामाजिक आंदोलनों की स्थापना की।

1917 का संविधान

मैक्सिकन क्रांति के बाद, इसके कई नेताओं ने कैथोलिक चर्च को उच्च वर्गों के रूढ़िवादी और पक्षपातपूर्ण बल के रूप में देखा। इस कारण से, 1917 के संविधान में इसकी शक्ति को कम करने के लिए डिज़ाइन किए गए कई लेख शामिल थे।

संयुक्त मैक्सिकन राज्यों के राजनीतिक संविधान की शपथ (1917)। मेक्सिको की कहानियां और कहानियां

उन लेखों में से एक यह था कि शिक्षा धर्मनिरपेक्ष हो और चर्च द्वारा नियंत्रित न हो। इसी तरह, नंबर पांच ने मठवासी आदेशों को प्रतिबंधित किया, जबकि संख्या 24 ने चर्चों के बाहर सार्वजनिक पूजा के साथ भी ऐसा ही किया।

अन्त में, अनुच्छेद 27 ने धार्मिक संगठनों के संपत्ति अधिकारों को सीमित कर दिया और अनुच्छेद 130 ने पादरी के सदस्यों से कुछ अधिकार छीन लिए, जैसे मतदान या सार्वजनिक जीवन में भागीदारी।

सबसे पहले, कैथोलिक ने इन उपायों को संशोधित करने का प्रयास करने के लिए एक शांतिपूर्ण अभियान के साथ जवाब दिया।

अल्वारो ओब्रेगन

अल्वारो ओब्रेगन

20 वीं शताब्दी के 20 के दशक की शुरुआत चर्च और मैक्सिकन सरकार के बीच तनाव में वृद्धि के साथ हुई, जिसकी अध्यक्षता अल्वारो ओबेरगॉन ने की। उनके राष्ट्रपति कार्यकाल के दौरान CROM, सरकार के करीबी संघ और मैक्सिकन युवाओं के कैथोलिक एक्शन के बीच हिंसक झड़पें हुईं।

1923 की शुरुआत में, वेटिकन प्रतिनिधि उस जगह को आशीर्वाद देने के लिए गया, जहां ईसा मसीह का स्मारक बनाया जाना था। सरकार ने सोचा कि यह उसके अधिकार और संविधान के लिए एक चुनौती थी और मौलवी को निष्कासित करने का आदेश दिया।

1925 और 1926 के बीच टकराव जारी रहा। कुछ महीनों में, विदेशी मूल के 183 पुजारियों को मेक्सिको छोड़ना पड़ा और 74 अपराधियों को बंद कर दिया गया।

प्लूटार्को एलियास कॉल की सरकार

प्लुटार्को एलियस कॉलस के राष्ट्रपति पद के आगमन का मतलब था कि चर्च और राज्य के बीच संबंध और भी खराब हो गए। नए राष्ट्रपति ने कैथोलिकों का अविश्वास किया, क्योंकि उनका मानना ​​था कि उनकी पहली वफादारी वेटिकन को होगी।

सबसे विवादास्पद उपायों में से एक CROM के समर्थन के साथ मैक्सिकन एपोस्टोलिक कैथोलिक चर्च का निर्माण था। इस नई संस्था ने समान सिद्धांत का पालन किया, लेकिन पोप को सर्वोच्च प्राधिकरण के रूप में मान्यता दिए बिना। पुजारी जोकिन पेरेज़ ने खुद को इस नए चर्च का संरक्षक घोषित किया।

प्लूटार्को एलियस कॉलस। राष्ट्रीय फोटो कंपनी संग्रह।

आईसीएएम ने सॉलिट्यूड के मंदिर को जब्त करने की कोशिश की, लेकिन विश्वासियों की भीड़ ने इसे रोक दिया। इसके अलावा, बाकी मंदिरों की सुरक्षा के लिए समूह बनाए गए थे।

तबस्स्को के गवर्नर ने अपने हिस्से के लिए, एक कानून लागू किया, जिसमें सभी पुजारियों को विवाह करने की आवश्यकता थी, यदि वे अपमानजनक जन को जारी रखना चाहते थे। दूसरी ओर, तमुलिपास में, विदेशी पुजारियों को समारोह आयोजित करने से रोक दिया गया था।

इसे देखते हुए, कई कैथोलिक आंदोलनों ने मार्च 1925 में धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए नेशनल लीग को एकजुट होने के लिए एकजुट किया। हिंसक नहीं होने के बावजूद, सरकार ने एसोसिएशन पर प्रतिबंध लगा दिया।

सड़कों का कानून

मेक्सिको के आर्कबिशप द्वारा दिए गए बयानों के एक समाचार पत्र में जोस मोरा वाई डेल रियो ने अनुमोदित कानूनों के विपरीत, सरकार के गुस्से को उकसाया।

कॉल ने आर्कबिशप की गिरफ्तारी और चर्च को प्रभावित करने वाले नए कानून का मसौदा तैयार करने के लिए कांग्रेस को कमीशन देकर प्रतिक्रिया व्यक्त की।

इसका परिणाम तथाकथित कॉल कानून की घोषणा थी, जिसने प्रत्येक मंदिर में पुजारियों की संख्या को नियंत्रित किया, विदेशी पुजारियों को प्रतिबंधित किया और चर्च को राजनीति में भाग लेने से प्रतिबंधित किया। इसी तरह, कानून ने संवैधानिक लेख को सुदृढ़ किया जिसने घोषित किया कि शिक्षा धर्मनिरपेक्ष और राज्य के हाथों में होनी चाहिए।

क्रिस्टर युद्ध के कारण

क्राइस्टो युद्ध के लिए पूर्वोक्त कॉल विधि कानून था। अनुमोदित उपायों से कैथोलिक और प्रेस्बिटेरियन की अस्वीकृति उत्पन्न हुई।

चर्च के साथ संबंधों की गिरावट

देश की स्वतंत्रता की घोषणा के बाद से चर्च और मैक्सिकन राज्य के बीच संबंध तनावपूर्ण थे। 19 वीं शताब्दी के दौरान, इसने 1857 में पूजा को मान्यता देने वाली स्वतंत्रता सहित, विलक्षण शक्ति को सीमित करने की मांग वाले विभिन्न कानूनों का परिणाम दिया।

1917 के संविधान में लेखों की एक और श्रृंखला शामिल थी जिसने राज्य के धर्मनिरपेक्षता को मजबूत किया और चर्च से सत्ता छीन ली। युद्ध के प्रकोप तक इसके प्रचार से लेकर संबंध और खराब होते जा रहे थे।

1917 का मैक्सिकन संविधान

कैथोलिक चर्च, सामान्य रूप से, पोर्फिरियो डिआज़ की सरकार का समर्थन करता था। यह, बदले में, उसे महत्वपूर्ण लाभ दिया। इस कारण से, क्रांतिकारियों ने धार्मिक संस्था को विशेषाधिकार प्राप्त और पोर्फिरियन वर्गों के हिस्से के रूप में पहचाना जो संघर्ष करना चाहते थे।

क्रांति की विजय के बाद 1917 का संविधान तैयार किया गया था। इसमें एक संघीय, लोकतांत्रिक और प्रतिनिधि गणराज्य के रूप में मेक्सिको की स्थापना की गई थी। इसके अलावा, चर्च और राज्य और राष्ट्र के धर्मनिरपेक्षता के बीच अलगाव की गारंटी दी गई थी।

इसका तात्पर्य यह है कि चर्च ने शिक्षा में अपनी प्रवृत्ति खो दी, पूजा की स्वतंत्रता की पुष्टि की गई, इसके भौतिक सामानों को विनियमित किया गया, धार्मिक आदेशों के कानूनी व्यक्तित्व को समाप्त कर दिया गया और राजनीतिक जीवन में उनकी भागीदारी को वीटो कर दिया गया।

इन सभी संवैधानिक लेखों को कई वर्षों तक बहुत शिथिल रूप से लागू किया गया था। यह ओब्रेगन और, विशेष रूप से, कॉलस, जिन्होंने उन्हें सख्ती से लागू करना शुरू किया।

सड़कों के कानून का प्रचार

कानूनी रूप से, कॉल्स कानून जुलाई 1926 में प्रकाशित दंड संहिता का एक विस्तार था। इसमें सार्वजनिक जीवन में चर्च की भागीदारी को नियंत्रित करने और सीमित करने के लिए उपकरणों की एक श्रृंखला शामिल थी।

अभ्यास का परिणाम आने में लंबा नहीं था: इसके प्रकाशन के दिन, सार्वजनिक पूजा सेवाओं को निलंबित कर दिया गया था और मंदिरों को जून्टा डे वेसिनो के हाथों में पारित कर दिया गया था।

इस कानून के कारण in३ दोषियों के बंद होने के अलावा देश भर में ४२ मंदिर बंद हो गए। 185 विदेशी पुजारियों को निष्कासित कर दिया गया।

इसके अलावा, विनियमों ने प्रत्येक छह हजार निवासियों के लिए पुजारियों की संख्या को एक तक सीमित कर दिया। इन सभी पादरी को अपनी नगरपालिका के साथ पंजीकरण करना और अपनी गतिविधि को चलाने के लिए लाइसेंस प्राप्त करना आवश्यक था।

विकास

द कॉल्स लॉ ने वेटिकन से तेज प्रतिक्रिया व्यक्त की। पहला उपाय उस बहिष्कार का आह्वान करना था जिसने देश में सभी धार्मिक गतिविधियों को पंगु बना दिया था। बाद में, कानून को निरस्त करने की मांग को लेकर कई प्रदर्शन हुए। राष्ट्रपति ने अपने फैसले की फिर से पुष्टि की।

मेक्सिको के लोग कॉलस कानून के बहिष्कार को बढ़ावा देते हैं। उपयोगकर्ता: 01 जून, 2007 को तेतुहारी

दबाव की क्रिया

अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में विफल रहने के बाद, चर्च ने सरकार के खिलाफ आर्थिक बहिष्कार का समर्थन किया। यह 14 जुलाई, 1926 को कुछ राज्यों जैसे कि जलिस्को, आगुस्कालिएंट्स, ज़ाकाटेकास या गुआनाजुआतो में शुरू हुआ, जहां इसका काफी प्रभाव पड़ा।

इस प्रकार, इन राज्यों में कैथोलिकों ने सार्वजनिक परिवहन का उपयोग नहीं करने के अलावा, सिनेमाघरों और सिनेमाघरों में जाना बंद कर दिया। कुछ शिक्षकों ने अपने पद भी छोड़ दिए।

हालाँकि, बहिष्कार उसी वर्ष अक्टूबर में विफल हो गया। कई कैथोलिकों के समर्थन के बावजूद, सबसे धनी जारी नहीं रखना चाहते थे, क्योंकि उन्होंने पैसे खो दिए थे।

अपने हिस्से के लिए, सरकार ने अधिक चर्चों को बंद करके प्रतिक्रिया व्यक्त की और 22 सितंबर को कांग्रेस द्वारा प्रस्तुत संविधान में प्रस्तावित संशोधन को अस्वीकार कर दिया।

द क्रिस्टरोस

इन शांतिपूर्ण कार्यों की विफलता के कारण कैथोलिकों के समूहों का कट्टरपंथीकरण हुआ। यह विशेष रूप से क्वेरेटारो, गुआनाजुआतो, एगुस्केलिएंट्स, जलिस्को, नायरिट, मिचोकैन और कोलोनिया के साथ-साथ मेक्सिको सिटी और युकाटन के क्षेत्रों में उल्लेखनीय था।

इन कट्टरपंथी समूहों के नेताओं ने बिशप से अपनी स्वायत्तता बनाए रखी, हालांकि निकटता स्पष्ट थी। जनवरी 1927 में, उन्होंने हथियार जमा करना शुरू कर दिया और पहला गुरिल्ला, लगभग सभी कृषकों की रचना करने के लिए तैयार थे। तथाकथित क्रिस्टरोस का मुख्य आदर्श विवा क्रिस्टो रे था!

पहले उठावना

1927 की शुरुआत में, जलिस्को सशस्त्र कैथोलिकों का मुख्य केंद्र था। इसके नेता रेने कैपिसरन गार्ज़ा थे, जिन्होंने मैक्सिकन एसोसिएशन ऑफ कैथोलिक यूथ का नेतृत्व भी किया था। नव वर्ष में प्रकाशित एक घोषणापत्र और 'टू द नेशन' शीर्षक से विद्रोह का आह्वान हुआ।

उस लेखन में, गरज़ा ने पुष्टि की कि युद्ध और भगवान की जीत का समय आ गया था। उनके समर्थक ग्वाडलजारा के उत्तर-पूर्व में चले गए, जहां उन्होंने छोटे शहरों पर कब्जा करना शुरू कर दिया।

जल्द ही, ये विद्रोह जलिस्को, गुआनाजुआतो, ज़काटेकास और मिचोकान के माध्यम से फैल गए। बाद में, वे देश के लगभग पूरे केंद्र में भी हुए।

कुछ गांवों पर कब्जे के प्रबंधन के बावजूद, सेना थोड़े समय में नियंत्रण हासिल कर लेती थी। इसलिए, संघर्ष कभी भी पक्ष के पक्ष में नहीं आया।

मैक्सिकन ग्रामीण इलाकों का विरोध

सशस्त्र कार्रवाइयों का अधिकांश हिस्सा देश के ग्रामीण इलाकों में हुआ, इस तथ्य के बावजूद कि विद्रोही नेता शहरों से आए थे।

कुछ अनुमानों से पता चलता है कि, 1927 तक, क्रिस्टरोस की संख्या 12,000 थी, एक आंकड़ा जो दो साल बाद बढ़कर 20,000 हो गया।

कुछ अपवादों के साथ, बिशपों ने सशस्त्र संघर्ष से खुद को दूर कर लिया और संयुक्त राज्य अमेरिका की मध्यस्थता के साथ सरकार के साथ बातचीत स्थापित करने की कोशिश की।

इस बीच उठापटक जारी रही। 23 फरवरी, 1927 को सैन फ्रांसिस्को डेल रिनकॉन (गुआनाजुआतो) में पहली क्रिस्टरो सेना के साथ सीधे टकराव में हुई। हालांकि, क्रिस्टरो ने उस वर्ष अप्रैल में एक ट्रेन पर ले जाया गया धन चुराने का प्रयास लगभग विद्रोह को समाप्त कर दिया।

फादर वेगा के नेतृत्व में ट्रेन पर हमला, एक शूटिंग का कारण बना जिसमें वेगा के भाई की मृत्यु हो गई। उसने गाड़ियों को जलाने का आदेश दिया और आग की लपटों से 51 नागरिकों की मौत हो गई।

जनता की राय, एक बार समाचार ज्ञात होने के बाद, क्रिस्टर के खिलाफ खुद को स्थिति देने लगी। गर्मियों तक, विद्रोह लगभग समाप्त हो गया था।

जलिस्को में यूटिलिटी पोल पर क्रिस्टरोस ने फांसी लगा ली। उपयोगकर्ता: 01 जून, 2007 को तेतुहारी

ओब्रेगॉन की हत्या

1928 के चुनावों में अलवारो ओब्रेगॉन उनके पसंदीदा उम्मीदवार थे। यह, कॉल के विपरीत, संघर्ष को समाप्त करने के लिए तैयार था और एक समझौते पर पहुंचना चाहता था।

हालांकि, कैथोलिक कार्यकर्ता जोस डे लियोन तोरल के एक हमले ने ओब्रेगॉन का जीवन समाप्त कर दिया।

नई सशस्त्र कार्रवाई

Durante 1928 y 1929 los cristeros volvieron a recobrar la iniciativa. En parte, esto se vio favorecido por una revuelta del ejército en Veracruz, que obligó al gobierno a dedicar sus esfuerzos a reprimirla.

Las tropas cristeras aprovecharon para atacar Guadalajara, pero fueron derrotados. Más adelante, lograron tomar Morelos Tepatitlán, aunque sufrieron la baja del padre Vega.

Cuando el gobierno sofocó la revuelta militar de Veracruz pudo centrarse en acabar con las tropas cristeras. Estos, capitaneados por Victoriano Ramírez “el Catorce” intentaron resistir, pero comenzaron a aparecer enfrentamientos internos. La captura de «el Catorce» y su posterior ejecución dejó a su bando sin un líder claro.

Victoriano Ramirez. User:Tatehuari el 29 de Febrero de 2008

Negociaciones

El nuevo presidente de la república, Emilio Portes Gil, empezó enseguida a negociar la paz. Para ello contó con la mediación del embajador estadounidense.

Por parte de la Iglesia, las negociaciones fueron llevadas por Pascual Díaz Barreto, Obispo de Tabasco. El propio Portes Gil participó en la reunión que tuvo lugar el 21 de junio de 1929.

Todas las partes acordaron amnistiar a los rebeldes que quisieran rendirse. Igualmente, las casas curales y episcopales serían devueltas a la Iglesia.

Sin embargo, parte de la Iglesia mexicana no estaba de acuerdo con esta solución. Además, la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa, de donde procedían los cristeros, se quejó por su escasa participación en las conversaciones. El resultado fue la ruptura entre los obispos y la Liga y el intento de esta última de controlar las actividades de los católicos del país.

De esta forma, ni la Liga ni la mayoría de las tropas cristeras aceptaron el acuerdo. Tan solo 14 000 miembros de sus tropas aceptaron la amnistía.

Fin de la guerra

La presión de los estadounidenses llevó a Portes Gil a anunciar que la Iglesia se iba a someter a la Constitución vigente, sin que fueran necesarios cambios en ella.

Los historiadores han calificado a las relaciones Iglesia-Estado a partir de ese momento como “relaciones nicodémicas”. Esto significa que el Estado renunció a aplicar la ley y la Iglesia dejaba de exigir derechos.

Emilio Gil Portes. See page for author

Consecuencias

La primera consecuencia de la Guerra Cristera fueron las más de 250 000 muertes que produjo, entre civiles y militares.

Restauración de servicios religiosos

Una vez que el gobierno mexicano, presidido por Portes Gil, y la Iglesia católica establecieron las denominadas “relaciones nicodémicas”, el conflicto fue bajando de intensidad.

Emilio Gil Portes. See page for author

La Iglesia aceptó que ninguno de sus miembros, excepto el arzobispo, realizara declaraciones sobre la política del país. Aunque la Constitución no se modificó, los servicios religiosos se reanudaron y se eliminó la limitación del número de sacerdotes, así como la licencia requerida para oficiar.

Movimientos de población

Como sucede en todo conflicto bélico, la Guerra Cristera provocó bastantes movimientos de población.

Estas migraciones fueron tanto internas, con muchos mexicanos huyendo de las zonas rurales a las ciudades, como externas. En este último aspecto, se calcula que más de un millón de personas se trasladaron a los Estados Unidos.

Por otra parte, después de las negociaciones de paz, la Iglesia excomulgó a muchos de los católicos que no quisieron dejar las armas.

Creación del movimiento político Sinarquista de México

Como se ha señalado, no todos los católicos aceptaron el establecimiento de “relaciones nicodémicas” con el Estado. De estos sectores de descontentos nació un movimiento radical, especialmente en Guanajuato, Michoacán, Querétaro y Jalisco.

Este grupo intentó continuar la lucha cristera, aunque de manera pacífica. En mayo de 1937, este movimiento desembocó en la creación de la Unión Nacional Sinarquista, una organización con una ideología que unía el catolicismo, el anticomunismo, el nacionalismo y el fascismo.

Personajes principales

Plutarco Elías Calles

Plutarco Elías Calles fue una de las figuras políticas más importantes del México postrevolucionario. No solo fue presidente del país entre 1924 y 1928, sino que su influencia en los siguientes gobiernos fue tan importante que dio nombre al periodo conocido como Maximato, ya que Calles se había proclamado Jefe Máximo de la Revolución.

La aprobación de la Ley Calles fue la causa final del comienzo de la Guerra Cristera, ya que en ella se reforzaban los artículos constitucionales que restaban poder a la Iglesia.

Emilio Portes Gil

El asesinato de Álvaro Obregón provocó que, en 1928, la presidencia del país recayera en Emilio Portes Gil.

Aunque su mandato se enmarca dentro del Maximato, los historiadores apuntan que Portes no tenía interés en continuar la guerra contra los cristeros. Fue quien organizó y encabezó las negociaciones de paz con los representantes de la Iglesia.

Enrique Gorostieta Velarde

Gorostieta Velarde había adquirido experiencia militar durante la revolución. Más adelante, había tenido algunos enfrentamientos políticos con Obregón y Calles. Esto fue aprovechado por la Liga Nacional para la Defensa de la Libertad Religiosa (LNDLR) para contratarlo para liderar sus tropas.

General Enrique Gorostieta. User:Tatehuari el 30 de Abril de 2007

El militar fue asesinado en Jalisco solo 20 días antes de que se firmaran los acuerdos de paz. Según algunos autores, el gobierno organizó la emboscada que acabó con su vida, ya que Gorostieta era contrario a las negociaciones que se estaban desarrollando.

Obispo José Mora y del Río

José Mora y del Río era el Obispo de la Ciudad de México durante la cristiada. Junto con el Obispo de Tabasco, Pascual Díaz Barreto, fue uno de los protagonistas de las negociaciones de paz.

Victoriano Ramírez López, «el Catorce»

Uno de los dirigentes militares cristeros más importantes fue Victoriano Ramírez López, conocido como “el Catorce”.

Este militar se unió desde el primer momento a las filas cristeras y fue de los pocos que se mantuvo en la lucha tras mayo de 1927. Su escuadrón se denominaba “Dragones del Catorce” y destacó por su férrea resistencia al ejército gubernamental.

«El Catorce» murió en manos de otros cristeros, ya que mostró muchas discrepancias con generales como Gorostieta Velarde.

Referencias

1. Cisneros, Stefany. Guerra Cristera en México; personajes, causas y consecuencias. Obtenido de mexicodesconocido.com.mx
2. Suárez, Karina. Mexicanos laicos contra mexicanos religiosos: 90 años del fin de la Guerra Cristera. Obtenido de elpais.com
3. EcuRed. Guerra Cristera. Obtenido de ecured.cu
4. Garcia, Elizabeth y McKinley, Mike. History of the Cristiada. Obtenido de laits.utexas.edu
5. World Atlas. What Was The Cristero War?. Obtenido de worldatlas.com
6. Revolvy. Cristero War. Obtenido de revolvy.com
7. Encyclopedia of Latin American History and Culture. Cristero Rebellion. Obtenido de encyclopedia.com