हरबर्ट ब्लमर: जीवनी, सिद्धांत और कार्य - संस्कृति शब्दावली - 2025

हर्बर्ट ब्लमर (1900-1987) एक अमेरिकी समाजशास्त्री और मनोवैज्ञानिक थे, जिन्होंने संचार विज्ञान के क्षेत्र में, सामाजिक व्यवहारवाद के वर्तमान सिद्धांत के मूल सिद्धांत को तैयार किया, जिसे प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद कहा जाता है-, जो उनके शिक्षक जॉर्ज के विचारों पर आधारित है। एच। मीड और सॉलिसोलॉजिस्ट चार्ल्स एलवुड के प्रभाव से, जिनसे उन्होंने भी सीखा।

हरबर्ट ब्लमर 1937 में "प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद" शब्द को गढ़ते थे। उनकी शैक्षणिक रुचि सामाजिक अनुसंधान के तरीकों पर भी केंद्रित थी और उनके काम का 20 वीं सदी के समाजशास्त्र के विकास पर एक भयानक प्रभाव पड़ा है।

स्रोत: upclosed.com

इसने जॉर्ज एच। मीड की रुचि को ऐसे समय में जीवित रखा जब व्यावहारिकता पर बार-बार सवाल उठाया गया था। हालांकि यह संभावना नहीं है कि मीड के काम की अनदेखी की गई होगी, इसमें कोई संदेह नहीं है कि ब्लुमर के ऊर्जावान काम ने उन्हें आधुनिक सामाजिक विचारों में सबसे आगे रखने में मदद की।

जीवनी

हर्बर्ट ब्लुमर का जन्म 7 मार्च, 1900 को सेंट लुईस (मिसौरी, संयुक्त राज्य अमेरिका में स्थित) में हुआ था। उन्होंने 1918 से 1922 तक मिसौरी विश्वविद्यालय में भाग लिया और अपनी पढ़ाई के दौरान वे स्थायी रूप से अर्थशास्त्र और काम की दुनिया के बीच थे।

उच्च शिक्षा

समाजशास्त्री के रूप में स्नातक होने पर, ब्लेमर ने मिसौरी विश्वविद्यालय में एक शिक्षण पद हासिल किया।

हालांकि, 1925 में वह शिकागो विश्वविद्यालय की सुविधाओं के लिए चले गए, जहां वह सामाजिक मनोवैज्ञानिक जॉर्ज हर्बर्ट मीड और समाजशास्त्री WI थॉमस और रॉबर्ट पार्क से काफी प्रभावित थे।

खुद का शोध

1928 में समाजशास्त्र में डॉक्टरेट पूरा करने के बाद, उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में एक शिक्षण पद के लिए सहमति व्यक्त की।

वहाँ उन्होंने मीड के साथ अपना स्वयं का शोध जारी रखा, मानव और दुनिया के बीच संबंधों की जांच के दृष्टिकोण पर अपना ध्यान केंद्रित किया। ब्लूमर ने 1927 से 1952 तक इस संस्था में पढ़ाया।

1952 में वे कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय (बर्कले में) चले गए, जहाँ उन्होंने अध्यक्षता की और समाजशास्त्र विभाग का विकास किया, जो हाल ही में उस विश्वविद्यालय में बना है।

पिछले साल

उनके निजी जीवन के बारे में बहुत विशिष्ट जानकारी ज्ञात नहीं है। हालांकि, यह ज्ञात है कि ब्लमर 1986 तक एक प्रोफेसर एमेरिटस थे, और इस संदर्भ में उन्होंने 13 अप्रैल, 1987 को अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले तक लेखन और अनुसंधान में अपनी सक्रिय भागीदारी बनाए रखी।

सिद्धांत

हालांकि ब्लमर ने 1937 में प्रतीकात्मक बातचीत की शुरुआत की, सामाजिक विश्लेषण के इस सैद्धांतिक वर्तमान के जन्म का श्रेय शिकागो विश्वविद्यालय में रहने के दौरान जॉर्ज हर्बर्ट मीड को दिया जाता है।

ब्ल्यूमर के काम ने प्रतीकात्मक सहभागिता के विचारों को जीवित रखने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, क्योंकि उन्होंने इसे विश्वविद्यालय में अपने शिक्षण में शामिल किया।

इस शोधकर्ता ने एक ही खंड में प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद पर अपने लेख प्रस्तुत किए, जिसमें उन्होंने तीन मुख्य बिंदुओं में प्रतीकात्मक सहभागिता की अवधारणा की:

मौजूदा अर्थों के आधार पर प्रदर्शन

मनुष्य अपने लिए अर्थों के आधार पर चीजों (अन्य व्यक्तियों सहित) की ओर काम करता है।

अभिनेताओं के विवेक पर एक विशेष जोर दिया जाता है जब वे अपने कार्यों का प्रदर्शन करते हैं। यह पहचानना महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति के लिए किसी वस्तु का अर्थ या मूल्य दूसरे व्यक्ति में भिन्न हो सकता है: समाजशास्त्रियों को सामाजिक नियमों और मानदंडों के लिए मानव कार्रवाई को कम नहीं करना चाहिए।

मतलब सामाजिक संपर्क से पैदा हुआ

चीजों का अर्थ उन सामाजिक अंतःक्रियाओं से उत्पन्न होता है जो एक व्यक्ति का दूसरों के साथ होता है। यह अर्थ एक सामाजिक उत्पाद है; इसलिए, यह चीजों में अंतर्निहित नहीं है।

व्याख्या की भूमिका

अर्थ को एक व्याख्यात्मक प्रक्रिया के माध्यम से प्रबंधित और संशोधित किया जाता है जो एक व्यक्ति उन चीजों से निपटने के लिए उपयोग करता है जो वह सामना करता है।

अर्थ को अभिनेता की ओर से व्याख्यात्मक कार्यों की एक श्रृंखला के रूप में देखा जाता है। अभिनेता इन अर्थों के आधार पर वस्तुओं को अर्थ देता है, उसके अनुसार कार्य करता है, और फिर अपने भविष्य की कार्रवाई को निर्देशित करने के लिए अर्थों की समीक्षा करता है।

ब्लमर का दृष्टिकोण

ब्लुमर ने जो स्थापित किया था, वह यह था कि समाज स्वयं लोगों द्वारा बनाया जाता है जब वे सामाजिक संपर्क में भाग लेते हैं। यह अनुसरण करता है कि सामाजिक वास्तविकता केवल मानव अनुभव के संदर्भ में मौजूद है।

ब्लुमर के सिद्धांत के अनुसार, व्यक्तियों के बीच बातचीत एक स्वायत्त कार्रवाई पर आधारित है, जो बदले में व्यक्तिपरक अर्थ पर आधारित है जो अभिनेता सामाजिक वस्तुओं और / या प्रतीकों को विशेषता देते हैं।

ब्लुमर ने जोर देकर कहा कि अर्थ, वस्तुओं और व्यवहारों के बीच यह जटिल बातचीत एक विशिष्ट मानवीय प्रक्रिया है क्योंकि इसमें पर्यावरणीय उत्तेजनाओं पर आधारित प्रतिक्रियाओं के बजाय प्रतीकों की व्याख्या के आधार पर व्यवहारिक प्रतिक्रियाओं की आवश्यकता होती है।

नाटकों

ब्लुमर ने सामाजिक अनुसंधान पत्रिकाओं में बड़ी संख्या में लेख लिखे। उनके सबसे कुख्यात कार्यों में से निम्नलिखित पर प्रकाश डाला जा सकता है:

- सिनेमा, अपराध और अपराध (1933)

- समाजशास्त्रीय विश्लेषण और »चर» (1956)

- प्रतीकात्मक संपर्कवाद: परिप्रेक्ष्य और विधि (1969)

फिल्में और व्यवहार।

ब्लूमर के सबसे प्रसिद्ध अध्ययनों में से एक, मूवीज एंड कंडक्ट (1933), पेने फंड अनुसंधान परियोजना का हिस्सा था। परियोजना, जिसमें 18 से अधिक सामाजिक वैज्ञानिक शामिल थे, जिन्होंने ग्यारह प्रकाशित रिपोर्ट का उत्पादन किया, बच्चों पर प्रभाव के डर से शुरू किया गया था।

ब्लमर ने 1,500 से अधिक हाई स्कूल और हाई स्कूल के छात्रों का गुणात्मक और नृवंशविज्ञान अध्ययन किया, जिससे उन्हें अपने फिल्म के अनुभवों की आत्मकथा लिखने के लिए कहा गया।

उनके निष्कर्षों है कि बच्चे और युवा वयस्क दर्शकों बताया कि वे इस तरह के व्यवहार, केशविन्यास, कैसे चुम्बन करने, और यहां तक ​​कि कैसे पैसे चोरी करने के लिए इस फिल्म में जीवन कौशल से अलग सबक सीखा थे।

ब्ल्यूमर द्वारा प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद का बचाव किया गया

अमेरिकी समाजशास्त्री रॉबर्ट एज्रा पार्क ने पहले सामूहिक व्यवहार के उपक्षेत्र की स्थापना की, लेकिन यह ब्लमेर था जिसने संरचनात्मक कार्यात्मकता के विरोध के कारण इसे बनाए रखा।

यद्यपि कार्यप्रणाली पर उनके विचार विवादित रहे हैं, उनके कुछ पद रहे हैं और शायद होंगे।

अपने घर के वातावरण में लोगों के प्रत्यक्ष अवलोकन और उनके दावे के बारे में उनकी जिद का जवाब देना कठिन है कि सामाजिक प्रक्रियाओं की व्याख्या करते समय मानव एजेंसी को ध्यान में रखा जाना चाहिए।

अपने कार्यों में उन्होंने समुदाय के व्यवहारों का अध्ययन किया, जो कि सिनेमा के व्यवहार, सामाजिक पूर्वाग्रहों और किशोरों पर ड्रग्स के उपयोग के परिणाम थे, अन्य क्षेत्रों में।

ब्लुमर ने सहभागितावाद की मुख्य पंक्तियों को एकत्र किया और अवधारणा की, जिसकी बदौलत उन्होंने खुद को उस क्षण की दो मुख्य धाराओं से अलग कर लिया: एक तरफ, संरचनात्मक कार्यात्मकता और स्थूल समाजशास्त्रीय सिद्धांत; दूसरे पर, व्यवहारवाद की मनोवैज्ञानिक कमी।

संदर्भ

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