डॉगमैटिज़्म: उत्पत्ति, विशेषताएँ, प्रतिपादक और उनके विचार - दर्शन - 2025

स्वमताभिमान ज्ञानमीमांसीय और सत्तामूलक परिप्रेक्ष्य के माध्यम से जो है यह संभव माना जाता है करने के लिए, अपने आप में चीजों को जानते हैं और, इसलिए, सभी शक नहीं सच और कुछ व्यक्त समीक्षा या आलोचना करने के लिए किसी भी आवश्यकता के बिना।

यह उस आत्मविश्वास को दर्शाता है जो किसी व्यक्ति को अपनी संज्ञानात्मक क्षमता के लिए दुनिया को सीखने और उद्देश्यपूर्ण रूप से पहचानने में है। यह आपके दिमाग की रचनात्मक संभावना और निरपेक्ष मूल्य के निर्माण की क्षमता के कारण है। दूसरे शब्दों में, यह माना जाता है कि विचार होने से उत्पन्न होता है।

इसके भाग के लिए, वस्तु को इस विषय पर लगाया जाता है क्योंकि उत्तरार्द्ध में वस्तु का सत्य प्राप्त करने की क्षमता होती है, जैसा कि वह है, बिना किसी गड़बड़ी के। यह वास्तव में इसकी नींव है जो इन दार्शनिकों को सिद्धांतों या तथ्यों से अधिक महत्व देने की ओर ले जाती है, जो आगे रखे गए हैं; यही कारण है कि वे जांच या अवलोकन करने से पहले पुष्टि करते हैं।

यह धारणा पूर्व-सुकरात पुरातनता में पैदा हुई थी, लेकिन यह स्थिति सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी के कुछ तर्कवादियों में भी मौजूद है, जो कारण पर भरोसा करते हैं लेकिन इसका विश्लेषण करने के बाद।

मूल

7 वीं और 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में डोगमाटिज्म की उत्पत्ति ग्रीस में हुई। वास्तव में, "डॉगमैटिक" (γοτμακόςι means) शब्द का अर्थ है "सिद्धांतों पर स्थापित।" यह "हठधर्मिता" (ग्रीक,)μα) से प्राप्त एक विशेषण है, जिसका मूल अर्थ "राय", "कुछ घोषित" है।

ग्रीस के सबसे महत्वपूर्ण संशयवादी दार्शनिकों में से एक सेक्सस एम्पिरिकस, 100 ईस्वी में शामिल था। सी। को तीन दार्शनिक प्रवृत्तियों में से एक के रूप में हठधर्मिता। सत्य के संबंध में दार्शनिकों के दृष्टिकोण के अनुसार, अलग-अलग प्रवृत्तियां हैं:

-दोस्तों, जो दावा करते हैं कि उन्होंने सत्य को पा लिया है, जैसे कि अरस्तू, एपिकुरस और स्टोइक।

-शिक्षाविद, वे हैं जो इस बात को बनाए रखते हैं कि सत्य को किसी भी तरह से स्वीकार या पुन: पेश नहीं किया जा सकता है। उनमें से कार्नेडीज़ और क्लिटोमैचस हैं।

-संकेत, वे जो सत्य की खोज के लिए प्रतिबद्ध हैं। वे जांच और परीक्षा में शामिल हैं।

दर्शन के कुछ इतिहासकारों के लिए, हठधर्मिता संदेहवाद का विरोध करती है, क्योंकि पूर्व सच के लिए लेता है जो बाद के लिए एक राय है और एक बयान नहीं है।

कांट के अनुसार, डॉगमैटिज़्म आलोचना का विरोध करता है, क्योंकि इसे एक ऐसे रवैये के रूप में समझा जा सकता है जो दुनिया में ज्ञान या कार्रवाई को पूर्व आलोचना के बिना असंभव और अवांछनीय मानता है।

विशेषताएँ

हठधर्मिता को परिभाषित करने वाले कुछ सबसे महत्वपूर्ण लक्षण निम्नलिखित हैं:

सत्य को ज्ञान के माध्यम से प्राप्त करो

यह मनुष्य की संज्ञानात्मक क्षमता है जो दुनिया के प्रत्यक्ष ज्ञान और इसे स्थापित करने वाली नींव की अनुमति देता है।

यह ज्ञान उनके वास्तविक अस्तित्व में चीजों को जानना संभव बनाता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि ऑब्जेक्ट को उस विषय पर लगाया जाता है, जो इसे बिचौलियों या विकृतियों के बिना प्राप्त करता है।

मन और विचार रचनात्मक शक्ति के रूप में

डॉगमैटिस्ट्स का विश्वास है कि सत्य का संज्ञान संभव है, विचार और मन की रचनात्मकता पर आधारित है।

तत्वमीमांसात्मक हठधर्मिता यह मानती है कि मन दुनिया को उद्देश्यपूर्ण रूप से जान सकता है क्योंकि इसका कार्य प्रकृति के समान है। इस कारण से, उनके विचार व्यक्ति या मानव प्रजाति के सभी व्यक्ति की स्वतंत्र रूप से कानूनों की खोज कर सकते हैं।

इससे मनुष्य की चेतना में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब का विचार भी होता है।

होने की समानता

यह अवधारणा पिछले एक से संबंधित है। आपको ज्ञान हो सकता है क्योंकि, किसी तरह, आपको होने के लिए आत्मसात किया जाता है। यह सब चीजों से नीचे है और हर चीज के लिए सामान्य है।

मनुष्य और संसार की चीजें दोनों उसके भीतर हैं और बदले में, उसका मूल होने के कारण उनसे अलग है: वास्तविक और सच्चा।

दूसरी ओर, कुत्तेवाद में यह अवधारणा भी दिखाई देती है कि सभी चीजें स्पष्ट, अस्थिर और परिवर्तनशील हैं।

ज्ञान और पूर्ण मूल्य

यदि मनुष्य हर चीज के उस मूल तत्व का हिस्सा है, तो इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसका ज्ञान निरपेक्ष होगा और इसलिए, यह पूर्ण मूल्यों तक पहुंच जाएगा।

ये पूर्ण मूल्य न केवल इसलिए हैं क्योंकि मनुष्य उन्हें समझता है, बल्कि इसलिए क्योंकि वह उन्हें जानता है क्योंकि वास्तविकता उसकी चेतना में उस अपरिवर्तनीय के हिस्से के रूप में परिलक्षित होती है।

मुख्य प्रतिपादक और उनके विचार

हठधर्मिता के छह मुख्य प्रतिपादक हैं: थेल्स ऑफ़ मिलेटस, एनाक्सिमैंडर, एनाक्सिमेंसेस, पाइथागोरस, हेराक्लिटस और परमेनाइड्स।

थेल्स ऑफ़ मिलेटस (624 ईसा पूर्व - 546 ईसा पूर्व)

थेल्स एक यूनानी दार्शनिक, ज्यामितीय, भौतिक विज्ञानी, गणितज्ञ और विधायक थे। वह मिलिटस स्कूल के सर्जक थे और कोई लिखित पाठ नहीं छोड़ते थे, इसलिए उनके सिद्धांत और ज्ञान उनके अनुयायियों से आते हैं।

हालांकि, भौतिकी, खगोल विज्ञान, गणित और ज्यामिति के क्षेत्र में उनके लिए महान योगदान को जिम्मेदार ठहराया जाता है।

एक दार्शनिक के रूप में, उन्हें दुनिया की विभिन्न घटनाओं को तर्कसंगत रूप से समझाने की कोशिश करने के लिए पश्चिम में पहला माना जाता है। इसका एक उदाहरण मिथक से तर्क तक है, क्योंकि उनके समय के स्पष्टीकरण केवल पौराणिक थे।

थैलस ऑफ़ मिलेटस यह सुनिश्चित करता है कि पानी पहला तत्व है, सब कुछ की शुरुआत; इसलिए, वह इसे जीवन देता है। यह इसे एक आत्मा भी देता है, क्योंकि आत्मा चीजों को गति करती है और पानी अपने आप चलता है।

Anaximander (610 ईसा पूर्व - 546 ईसा पूर्व)

थेल्स ऑफ़ मिलिटस का शिष्य और एनाक्सीमनीस का शिक्षक। वे एक दार्शनिक और भूगोलवेत्ता थे। Anaximander के लिए सभी चीजों का सिद्धांत (संग्रह) ápeiron है, जिसका अर्थ है "सीमा के बिना", "परिभाषा के बिना।"

Áपीरॉन अविनाशी, अविनाशी, अमर, अनिश्चित, असीमित, सक्रिय और अर्ध-गतिशील है। यह पदार्थ वह परमात्मा है जो सब कुछ उत्पन्न करता है और जिसके पास सब कुछ लौटता है।

Ápeiron से पृथ्वी के भीतर एक दूसरे के विपरीत रहने वाले पदार्थों को विभाजित किया जाता है। जब इनमें से एक को दूसरे पर लगाया जाता है, तो एक प्रतिक्रिया दिखाई देती है जो उन्हें फिर से संतुलित करती है।

एनाक्सीनीम (546 ईसा पूर्व - 528/525 ईसा पूर्व)

दार्शनिक पारंपरिक रूप से एनाक्सीमेंडर के साथी और उत्तराधिकारी के रूप में माना जाता है। अपने शिक्षक की तरह, उनका मानना ​​है कि सभी चीजों की शुरुआत (संग्रह) परिवर्तन और अंत से पहले अपरिवर्तनीय है, और अनंत है।

हालांकि, Anaximanderes Anaximander की तुलना में एक कदम आगे जाता है, यह निर्दिष्ट करता है कि एपिरॉन वायु तत्व है। इस तत्व की पसंद इसे सही ठहराती है क्योंकि यह मानता है कि यह संक्षेपण और दुर्लभता के माध्यम से सब कुछ बदल देता है।

संघनन बादल, हवा, पानी, पत्थर और पृथ्वी उत्पन्न करता है; दुर्लभता अग्नि का कारण बनती है। इसके अलावा, यह मानता है कि ठंड संक्षेपण और दुर्लभता के गर्म होने का परिणाम है।

पाइथागोरस (569 ईसा पूर्व - 475 ईसा पूर्व)

ग्रीक दार्शनिक और गणितज्ञ। उन्होंने ज्यामिति और अंकगणित में काफी उन्नति की और उनके सिद्धांतों ने बाद में प्लेटो और अरस्तू को प्रभावित किया।

यद्यपि उनके मूल लेखन को संरक्षित नहीं किया गया था, लेकिन यह उनके शिष्यों ने अपने शिक्षक का हवाला देते हुए उनके सिद्धांतों को सही ठहराया।

उन्होंने दक्षिणी इटली में एक धार्मिक और दार्शनिक स्कूल की स्थापना की, जहाँ उनके अनुयायी स्थायी रूप से रहते थे। यह तथाकथित "पायथागॉरियन ब्रदरहुड" पुरुषों और महिलाओं दोनों से बना था।

पाइथागोरस को पोस्टरिस्टोटेलिकोस की विशेषता अद्वैतवाद की अवधारणा; कहने का तात्पर्य यह है कि अमूर्त सिद्धांत किस संख्या से पैदा हुए हैं, पहली जगह में; फिर ठोस आंकड़े पैदा होते हैं, साथ ही साथ विमान; और अंत में, समझदार दुनिया से संबंधित निकायों का जन्म होता है।

यह भी माना जाता है कि पाइथागोरस ने इस विचार को जन्म दिया कि आत्मा परमात्मा तक पहुंच सकती है और मृत्यु के बाद पुनर्जन्म का अनुमानित विचार देते हुए यह एक नियति है।

सबसे महत्वपूर्ण तत्व अग्नि है, क्योंकि यह सिद्धांत है जो ब्रह्मांड को जीवंत बनाता है। यह ब्रह्मांड के अंत में स्थित है, और उस केंद्रीय अग्नि के चारों ओर स्वर्गीय पिंडों, जैसे कि सितारों, सूर्य, चंद्रमा, पृथ्वी और एंटी-अर्थ के गोलाकार नृत्य का निर्माण होता है।

हेराक्लिटस (544 ईसा पूर्व - 484 ईसा पूर्व)

इफिस के शहर इफिसुस के प्राकृतिक दार्शनिक, उनके विचार को बाद के बयानों से जाना जाता है, क्योंकि उनके लेखन के कुछ हिस्से ही शेष हैं।

यह मानता है कि ब्रह्मांड एक प्राइमरी फायर में सभी चीजों के प्रत्यावर्तन और विस्तार के बीच दोलन करता है। इससे नित्य आंदोलन होता है और परिवर्तन होता है जिसमें दुनिया संलग्न होती है।

यह प्रवाह एक कानून द्वारा शासित है जिसे लोगोस कहा जाता है। यह दुनिया के भविष्य का मार्गदर्शन करता है और इसे संकेत देता है, आदमी से बात करता है, हालांकि ज्यादातर लोग नहीं जानते कि कैसे बोलना या सुनना है।

हेराक्लाइटस के लिए, आदेश कारण का क्रम है। उनका मानना ​​है कि इंद्रियाँ पर्याप्त नहीं हैं और इसीलिए बुद्धि का उपयोग किया जाना चाहिए, लेकिन इसके लिए हमें एक जिज्ञासु और आलोचनात्मक रुख जोड़ना होगा। मूलभूत तत्व के रूप में बचाव समय; इस कारण से, वह अस्तित्व के रूप में सोचता है।

परमेनाइड्स (530 ईसा पूर्व - 470 ईसा पूर्व)

यूनानी दार्शनिक जो मानते हैं कि ज्ञान के मार्ग के दो मार्ग हैं: वह मत और वह सत्य। दूसरा पास करने योग्य है, जबकि पहला ज्ञान प्रतीत होता है लेकिन विरोधाभासों से भरा होता है।

राय नहीं होने की स्वीकृति से राय का रास्ता शुरू होता है; दूसरी ओर, सत्य का अस्तित्व होने की पुष्टि पर आधारित है। अपने हिस्से के लिए, होने की पुष्टि, बनने, बदलने और बहुलता के विपरीत है।

परमेनाइड्स अपने पूर्ववर्तियों द्वारा प्रस्तुत भविष्य से सहमत नहीं हैं। वह कहता है कि, अगर कुछ बदलता है, तो इसका मतलब है कि अब यह कुछ ऐसा है जो पहले नहीं था, जो विरोधाभासी है।

इस कारण से, परिवर्तन की पुष्टि करना संक्रमण को न होने, या आसपास के अन्य तरीके से स्वीकार करने का प्रतिनिधित्व करता है। हालांकि, इस दार्शनिक के लिए जो असंभव है क्योंकि नहीं है। इसके अलावा, यह सुनिश्चित करता है कि जा रहा है संपूर्ण, स्थिर और अजन्मा है।

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