- इतिहास
- मुख्य विशेषताएं
- जाँच का महत्व
- विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधि
- गोटलोब फ्रीज
- बर्ट्रेंड रसेल
- अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड
- लुडविग विट्गेन्स्टाइन
- संदर्भ
विश्लेषणात्मक दर्शन औपचारिक तर्क के माध्यम से भाषा के वैचारिक विश्लेषण के उपयोग पर आधारित है। इसके रचनाकार गोटलॉब फ्रीज, बर्ट्रेंड रसेल और अन्य थे, और उन्होंने तर्क दिया कि उस समय के दर्शन में कई समस्याओं को अवधारणाओं के अनुप्रयोग और भाषा के उपयोग पर कठोर और व्यवस्थित प्रतिबिंब के माध्यम से हल किया जा सकता है।
विश्लेषणात्मक दर्शन 19 वीं शताब्दी के अंत में और 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा। समय बीतने के साथ इसमें कुछ बदलाव हुए और 20 वीं शताब्दी के मध्य के दौरान इसे स्पष्ट और आलोचनात्मक तर्कों को स्थापित करने की आवश्यकता के जवाब के रूप में दिखाया गया, जो अवधारणाओं और कथनों को स्थापित करने के लिए उपयोग किए गए विवरणों पर केंद्रित थे।
बर्ट्रेंड रसेल, विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधियों में से एक
इस दर्शन को विशेष रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, यूनाइटेड किंगडम, ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड जैसे देशों में एंग्लो-सैक्सन दुनिया में इसकी अधिकतम स्वीकृति थी, हालांकि यह कुछ स्कैंडिनेवियाई दार्शनिकों के हाथों में भी लिया गया था, और जर्मनी और ऑस्ट्रिया में भी।
वर्तमान में, विश्लेषणात्मक दर्शन का अन्य दार्शनिक शाखाओं के साथ विलय हो गया है, जिसके कारण इसकी सीमाएँ इसकी शुरुआत की तरह स्पष्ट नहीं हैं, इसलिए इस वर्तमान की मूल विशेषताओं का विरोध या विरोधाभासी किए बिना वर्तमान वैचारिक विश्लेषण को परिभाषित करने का प्रयास करना अधिक कठिन है।
इतिहास
विश्लेषणात्मक दर्शन, जिसे वैचारिक विश्लेषण के रूप में भी जाना जाता है, तब शुरू होता है जब उन्नीसवीं शताब्दी समाप्त होने वाली होती है।
ऐसा इसलिए है क्योंकि प्राकृतिक विज्ञान (जीव विज्ञान, भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान) इतने ठोस और सुनिश्चित तरीके से आगे बढ़े थे कि कई समकालीन दार्शनिकों ने एक निश्चित विस्थापन महसूस किया, जिसके बारे में वे बहुत ही सहजता से जवाब देना चाहते थे।
दर्शन के मुख्य विषय - मन, भाषा, दुनिया, अहंकार - धीरे-धीरे अपनी प्रतिष्ठा खो रहे थे, जैसा कि दार्शनिकों ने अपने तर्कों में निष्पक्षता और सच्चाई के प्रदर्शनों से मांग की थी।
दर्शन के प्रतिनिधियों ने तब निर्णय लिया कि, क्योंकि दर्शन में सत्य को आनुभविक या स्वाभाविक रूप से उचित नहीं ठहराया जा सकता है, एक पूर्ववर्ती वैचारिक विश्लेषण का निर्माण उन्हें प्राकृतिक विज्ञानों के समक्ष औचित्य की आवश्यकता को समाप्त करने की अनुमति देगा।
यह दार्शनिक धारा तब आकार लेती है जब बर्ट्रेंड रसेल और अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड, जर्मन गोटलॉब फ्रीज के गणितीय और तार्किक अग्रिमों से उत्पन्न होते हैं, जिसे "फ्रीज के तर्कवाद" के रूप में जाना जाता है।
इसके साथ उन्होंने यह निर्धारित किया कि तर्कों, सिद्धांतों और सच्चाइयों की स्थापना के लिए अधिक कठोर और तार्किक दृष्टिकोण की शुरुआत क्या होगी।
शताब्दी बीतने के साथ, अन्य विश्लेषणात्मक दार्शनिक दिखाई दिए, जैसे लुडविग विट्गेन्स्टाइन, रुडोल्फ कार्नाप और वियना सर्कल के कई सदस्य, जिन्होंने दार्शनिकता के इस नए तरीके की अपनी उप-धाराएं बनाईं।
प्रत्येक उप-धारा ने हमेशा एक विश्लेषणात्मक पद्धति के उपयोग पर जोर दिया, जिसके परिणामस्वरूप एक प्राथमिकता, आवश्यक और इसलिए, अकाट्य अवधारणाएं हो सकती हैं।
मुख्य विशेषताएं
विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधियों के बीच सैद्धांतिक मतभेदों के कारण, इसे परिभाषित करने वाली पूर्ण विशेषताओं को स्थापित करना असंभव है।
हालाँकि, इस दार्शनिक धारा के सबसे महत्वपूर्ण पहलू निम्नलिखित हैं:
- भाषा के अध्ययन का महत्व और सिद्धांतों और तर्कों की अवधारणा। समय के आधार पर, इस कठोर अध्ययन ने औपचारिक तर्क और सामान्य भाषा दोनों पर ध्यान केंद्रित किया।
- प्राकृतिक विज्ञान में प्रयुक्त वैज्ञानिक जांच के प्रकार के बारे में उनका दृष्टिकोण। वह भौतिक विज्ञान और जीव विज्ञान के करीब होने की कोशिश कर रहा था। अपने सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधियों के अनुसार, इन ontological पहलुओं को सत्यापित करना असंभव था और इसलिए, महत्वहीन थे।
- तत्वमीमांसा और ontological परंपरा से प्रस्थान। तार्किक सकारात्मकता जैसे उप-धाराओं में साक्ष्य, जिसने यह स्थापित किया कि दर्शन में सबसे आम समस्याएं, जैसे कि आध्यात्मिक कथन, विश्लेषणात्मक रूप से विच्छेद करना असंभव था, इसलिए उन्हें विश्लेषणात्मक दर्शन में निपटा नहीं गया था।
- तार्किक अनुभववाद के साथ इसका संबंध है, जिसका मानना था कि वैज्ञानिक पद्धति ज्ञान का एकमात्र वैध रूप प्रदान करती है।
- दार्शनिक धाराओं के लिए उनका विरोध, जिन्हें पारंपरिक माना जाता था, जैसे महाद्वीपीय और पूर्वी दर्शन। इस तरह के वैज्ञानिक प्रभाव वाले दर्शन में, घटना या आदर्शवाद के लिए कोई जगह नहीं थी।
जाँच का महत्व
विश्लेषणात्मक दर्शन ने बहुत स्पष्ट रूप से प्राकृतिक विज्ञान के परीक्षण तरीकों के करीब पहुंचने की अपनी इच्छा को स्थापित किया, न कि अवमूल्यन या अनदेखी के प्रयास में।
एक ऐसी दुनिया में जहां अनुभववाद और वैज्ञानिक जांच तेजी से अपने क्षेत्र में वृद्धि कर रहे थे, ऑन्कोलॉजी और तत्वमीमांसा के अप्राप्य विचारों को समाप्त करना पड़ा।
इस तरह, विश्लेषणात्मक दर्शन तब वैचारिकता और तर्क स्थापित कर सकता था जिसे वैज्ञानिक दृष्टिकोण से नकारा नहीं जा सकता था।
इसके लिए, वैचारिक विश्लेषण ने इस साम्राज्य के मुख्य आधार के रूप में तार्किक अनुभववाद और एक प्राथमिक ज्ञान की स्थापना की, इस उद्देश्य के साथ कि इसकी वैधता अधिक ठोस थी।
विश्लेषणात्मक दर्शन के प्रतिनिधि
गोटलोब फ्रीज
विश्लेषणात्मक दर्शन के जनक के रूप में जाना जाने वाला, इस जर्मन ने बौद्धिक समुदाय के लिए महत्वपूर्ण प्रगति की, जैसे कि दार्शनिक क्षेत्र में अधिक कठोर और विशिष्ट दृष्टिकोण की आवश्यकता।
उन्होंने गणित और तर्क के क्षेत्र में बड़े पैमाने पर काम किया, और महत्वपूर्ण धारणाओं के अर्थ और तार्किक अवधारणा को विकसित किया।
बर्ट्रेंड रसेल
इस अंग्रेजी दार्शनिक ने दर्शन के भीतर राज करने वाले आदर्शवाद के खिलाफ विद्रोह करने के बाद, फ्रीज के काम पर विश्लेषणात्मक दर्शन की स्थापना की। रसेल ने उन दार्शनिक मान्यताओं को खत्म करने की कोशिश की जिनमें सत्यापन की कमी थी, जैसे कि तत्वमीमांसा से संबंधित।
रसेल ने एक पदानुक्रमिक भाषा बनाने का प्रस्ताव दिया जो आत्म-संदर्भ को खत्म करने में मदद करेगा, तभी से यह मान्य हो सकता है।
वह इस विचार के पक्ष में थे कि दुनिया भाषा को सभी अर्थ देती है, और तार्किक परमाणुवाद के सिद्धांत को विकसित करती है।
अल्फ्रेड नॉर्थ व्हाइटहेड
अंग्रेजी दार्शनिक और गणितज्ञ, रसेल के साथ फ्रीज लॉजिकिज़्म के निर्माता। उन्होंने यह दिखाने की कोशिश की कि गणित को मूलभूत तार्किक सिद्धांतों तक कम किया जा सकता है। वह एक शिक्षक थे और बाद में, रसेल के एक महान मित्र और सहयोगी थे।
लुडविग विट्गेन्स्टाइन
वह रसेल का शिष्य था। ऑस्ट्रियाई विट्गेन्स्टाइन ने आदर्श भाषा बनाने पर अधिक ध्यान केंद्रित किया, जो कि अस्पष्टता को इतनी आसानी से प्रस्तुत नहीं करता था जो सामान्य भाषा में पाया जाता है।
बाद में, उन्होंने तार्किक प्रत्यक्षवाद या नेपोटिज्म की स्थापना की, जिसके साथ उन्होंने इस विचार का समर्थन किया कि गणित और तर्कशास्त्र के आधार थे जबकि विज्ञान को अनुभवजन्य रूप से सत्यापित किया जा सकता था।
संदर्भ
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- बैसेलो ए, एक्सल ए (2012) एनालिटिकल फिलॉसफी क्या है? दार्शनिकों से पुनर्प्राप्त