- सोक्रेटिक समस्या
- सुकरात का मूल सिद्धांत: द्वंद्वात्मकता का विकास
- सुकरात की मुख्य दार्शनिक मान्यताएं
- नैतिकता और सदाचार
- राजनीति
- रहस्यवाद
- संदर्भ
सुकरात के दर्शन तत्वों से युक्त है कि उनके सबसे मौलिक आधार बटना: विचार आदमी "अपने आप को पता है" -और, इसलिए, पता है कि अच्छा मानव प्रकृति और justa-, और की मान्यता अज्ञानता, जो नए और अधिक सटीक अंतर्दृष्टि प्राप्त करने की संभावना का रास्ता खोलती है।
सुकरात निस्संदेह इतिहास के सबसे महान यूनानी दार्शनिकों में से एक हैं और उनके योगदान को उनके दृष्टिकोणों के महत्व और विशिष्टता के कारण अभी भी अध्ययन किया जा रहा है, जिसके बीच में सच्चे ज्ञान और अपरिवर्तनीय व्याख्यात्मक पद्धति के लिए उनकी निरंतर खोज का उल्लेख करना महत्वपूर्ण है।
सुकरात, महान यूनानी दार्शनिक
हालांकि, इस महत्वपूर्ण दार्शनिक के साथ सब कुछ इतना सरल नहीं है, मुख्य रूप से उनकी शिक्षाओं की प्राचीनता के कारण और, दूसरी बात, क्योंकि उन्होंने कभी अपने शब्दों में एक किताब नहीं लिखी। इसे "सोक्रेटिक समस्या" कहा जाता है, जिसे अगले भाग में विस्तार से बताया जाएगा।
सोक्रेटिक समस्या
विद्वान और दार्शनिक सभी सहमत हैं कि सुकरात का आंकड़ा और, परिणामस्वरूप, उनकी सभी सोच, पूरी तरह से उनकी अपनी नहीं हो सकती है। सुकरात ने कभी भी उनके दर्शन को पाठ में नहीं डाला और केवल एक चीज जो उनके बारे में लिखी गई है, वह उनके अनुयायियों का उत्पाद है, जैसे प्लेटो और ज़ेनोफॉन।
कई विचारकों ने यह कहने की हिम्मत की कि प्लेटो ने भी अपने विचार सुकरात के मुंह में डाल दिए थे, खासकर आखिरी किताबों में। इस वजह से, उनके शिष्यों ने जो सोचा और सुकरात ने वास्तव में उनका बचाव किया और विश्वास किया, उसके बीच विचार करना बहुत मुश्किल है।
हालाँकि, यह सब उनके दर्शन का है। इसलिए, कोई अन्य विकल्प नहीं है, लेकिन इसे सच के रूप में लेने के लिए, हमेशा ध्यान में रखते हुए, यदि कोई विरोधाभास उत्पन्न होता है, तो संभावना है कि यह उन लोगों से आया है जिन्होंने इसके बारे में लिखा था न कि खुद सुकरात से।
सुकरात का मूल सिद्धांत: द्वंद्वात्मकता का विकास
सुकरात का मुख्य दार्शनिक सिद्धांत उनकी द्वंद्वात्मक पद्धति थी। सुकरात ने ब्रह्मांड विज्ञान और अन्य प्रकारों से संबंधित विषयों का गहराई से अध्ययन किया जिससे उन्हें ब्रह्मांड और उस दुनिया को समझने में मदद मिली जिसमें हम रहते हैं।
हालांकि, इन प्राकृतिक विज्ञानों में लागू वैज्ञानिक पद्धति के संबंध में उनकी निराशा, सापेक्षतावादी दृष्टिकोणों की महान अस्वीकृति के साथ मिलकर, जो उस समय सिखाए गए परिष्कारकों ने उन्हें सभी चीजों की सार्वभौमिक परिभाषाओं को प्राप्त करने का एक तरीका खोजने का निर्णय लिया।
सुकरात के लिए, आवश्यक परिभाषाएँ कोई सापेक्ष मामला नहीं था, इसलिए उन्होंने एक प्रेरक विधि उत्पन्न की, जिसके माध्यम से दुनिया और उसके तत्वों का सही ज्ञान हो सकता है। उनके अनुसार, सत्य वही था जहाँ कोई स्थान या व्यक्ति नहीं था।
इस तरह वह लागू करना शुरू कर देता है जिसे सुकराती विधि कहा जाता है। इसके माध्यम से, सुकरात ने दोस्तों और परिचितों के साथ बातचीत करने का इरादा किया, हमेशा सार्वभौमिक परिभाषा को प्राप्त करने का लक्ष्य रखा।
विधि में दो भाग शामिल थे: विडंबना, जिसके माध्यम से मनुष्य को चीजों की अपनी अज्ञानता का एहसास होता है; और मैय्युटिक्स, जिसमें विशिष्ट ज्ञान तक पहुंचने तक तेजी से विशिष्ट प्रश्न और उत्तर शामिल थे।
सुकरात के लिए यह बेहद जरूरी था कि व्यक्ति अपनी अज्ञानता को पहचाने, क्योंकि इस कदम के बिना सच्चाई के लिए कोई जगह नहीं होगी।
जिस व्यक्ति के साथ वह संवाद कर रहा था, उसने एक विषय के बारे में अपनी अज्ञानता को स्वीकार कर लिया, सुकरात ने उन सवालों के जवाब देने शुरू कर दिए, जो उसके साथी ने खुद ही उत्तर दिए, मुख्य विषय को निर्धारित करते हुए।
सुकरात ने अपने जीवन के शेष समय के लिए इस द्वंद्वात्मक पद्धति का इस्तेमाल किया। यह प्लेटो की लगभग सभी पुस्तकों में स्पष्ट है, जो उनके शिक्षक को विभिन्न विषयों पर विभिन्न पात्रों के साथ संवाद करते हुए दर्शाती हैं, जिन्हें वह परिभाषित करने की कोशिश कर रहे थे।
सुकरात की मुख्य दार्शनिक मान्यताएं
जैक-लुई डेविड द्वारा सुकरात की मौत।
यह जानकर कि सुकरात का दर्शन प्लेटो की मान्यताओं से अलग होना मुश्किल है, कुछ विशेष सत्य जिनका बचाव सुकरात ने बाद के ग्रंथों के माध्यम से किया है।
एक बात जो निश्चित है, वह यह है कि उनकी अधिकांश दलीलें और राय उनके साथी एथेनियन, राजनीति और नैतिकता और नैतिकता दोनों से बिल्कुल अलग थीं।
सुकरात ने तर्क दिया और वर्तमान प्राथमिकताओं के ऊपर पुरुषों को "उनकी आत्माओं की देखभाल करने" की आवश्यकता को सार्वजनिक किया, जिसमें शहर में एक कैरियर, एक परिवार या यहां तक कि एक राजनीतिक यात्रा के बारे में चिंता शामिल थी।
नैतिकता और सदाचार
सुकरात के लिए, नैतिकता मनुष्य के जीवन का आधार था। यदि मनुष्य जानता था कि वह अच्छा, सुंदर और न्यायप्रिय है, तो वह किसी अन्य तरीके से काम नहीं करेगा, लेकिन इस वंश के परिणामों को बढ़ावा देने और उत्पन्न करने वाले कार्यों को अंजाम देगा।
यह ग्रीक दार्शनिक अपनी विडंबनाओं और नैतिकता के लिए प्रसिद्ध था, साथ ही साथ अपने द्वारा पेश किए गए मुद्दों की अपनी अज्ञानता के बारे में स्पष्ट जागरूकता रखने के लिए भी। इससे द्वंद्वात्मक पद्धति का उपयोग होता है, जिसमें यह हमेशा उनका संवाद सहयोगी था जो उनके सवालों का जवाब देता था।
इस तरह वह सद्गुणों और ज्ञान की अपनी खोजों को उत्तेजित करने के इरादे से, रिश्तेदारों और दोस्तों के बीच अपने ज्ञान का प्रसार करने में सक्षम था। इसी तरह, उनका मानना था कि सच्चा आनंद नैतिक रूप से ईमानदार होने से आया था; वह यह है कि केवल नैतिक आदमी ही वास्तव में सुखी जीवन जी सकता है।
अंत में, सुकरात ने इस विचार का बचाव किया कि एक सार्वभौमिक मानव स्वभाव था, समान रूप से सार्वभौमिक मूल्यों के साथ, प्रत्येक व्यक्ति दिन-प्रतिदिन नैतिक रूप से कार्य करने के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में उपयोग कर सकता है।
इस सुकराती सिद्धांत का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा? उस निरंतर और सीधे स्वभाव को जानने के लिए व्यक्ति की इच्छा और पहल।
राजनीति
सुकरात के लिए, विचारों और चीजों के सच्चे निबंध एक ऐसी दुनिया से संबंधित हैं जो केवल बुद्धिमान व्यक्ति तक ही पहुंच सकते हैं, इसलिए उन्होंने दृढ़ता से एक स्थिति रखी जिसके अनुसार दार्शनिक एकमात्र व्यक्ति था जो शासन करने के लिए फिट था।
सुकरात सहमत थे या नहीं, लोकतंत्र एक विवादास्पद मुद्दा है। हालांकि यह बहुत स्पष्ट है कि प्लेटो ने सरकार के इस रूप की आलोचना की, लेकिन यह निश्चित नहीं है कि सुकरात ने भी ऐसा ही सोचा था: यह बहुत संभव है कि लोकतंत्र के खिलाफ बाद के वाक्यांशों और वाक्यों में से कई अकेले प्लेटो के रचनात्मक उत्पाद थे।
रहस्यवाद
सुकरात के दर्शन का एक और महत्वपूर्ण चेहरा रहस्यवाद था। यह ज्ञात है कि सुकरात ने अटकल का अभ्यास किया था, और वह एक पुरोहित, जो कि प्रेम के अपने सभी ज्ञान का श्रेय देते हैं, के लिए एक बहुत ही करीबी व्यक्ति थे।
दार्शनिक को रहस्यमय धर्मों, पुनर्जन्म और यहां तक कि मिथकों और किंवदंतियों के बारे में बात करने के लिए भी मान्यता प्राप्त है, जिन्हें असत्य और अर्थहीन माना जा सकता है।
इसी तरह, सुकरात ने कई बार (प्लेटो के संवादों के माध्यम से) एक रहस्यमय आवाज या संकेत के अस्तित्व का उल्लेख किया, जिसने खुद को महसूस किया कि जब वह गलती करने वाला था।
हालाँकि कई लोग यह संकेत देते हैं कि यह संकेत उनके स्वयं के अंतर्ज्ञान की घटना से अधिक कुछ नहीं था, लेकिन सब कुछ यह बताता है कि सुकरात ने इसे दैवीय उत्पत्ति माना था और उनके विचारों या विश्वासों पर निर्भर नहीं था।
संदर्भ
- लाइफ एंड थॉट्स ऑफ सुकरात (2001) वेबदुनिया.कॉम से पुनर्प्राप्त
- कोहन, डोरिट (2001) क्या सुकरात प्लेटो के लिए बोलते हैं? एक खुले प्रश्न पर विचार। नया साहित्य इतिहास
- कामटेकर, आर। (2009) ए कॉम्पैनियन टू सुकरात। जॉन विले एंड संस
- वेंडर वेर्ड, पीए सोक्रेटिक मूवमेंट। कॉर्नेल यूनिवर्सिटी प्रेस, 1994
- हैडोट, पी। (1995) फिलॉसफी विथ ए वे ऑफ लाइफ। ऑक्सफोर्ड, ब्लैकवेल्स
- नविया, लुइस ई। सुकरात, आदमी और उसके दर्शन। अमेरिका का यूनिवर्सिटी प्रेस