- जीवनी
- बचपन और पढ़ाई
- दर्शनशास्त्र में प्रथम अध्ययन
- नोवम ऑर्गनम
- मौत
- दर्शन
- सामान्य सोच
- विज्ञान और धर्म
- दर्शन का लोकतंत्रीकरण
- प्राचीन दर्शन की अस्वीकृति
- फोकस
- वैज्ञानिक विधि
- सबसे महत्वपूर्ण योगदान
- निबंध
- नोवम ऑर्गनम
- प्रेरक विधि
- प्रौद्योगिकी का उपयोग
- नई वैज्ञानिक दुनिया
- शास्त्रीय दर्शन की अस्वीकृति: सोच का एक नया तरीका
- प्रकृति के बारे में प्रश्न
- दर्शन का अनुभवजन्य सिद्धांत
- नाटकों
- ज्ञान की उन्नति
- नोवम ऑर्गुम साइवरम
- संदर्भ
फ्रांसिस बेकन (1561-1626) एक कुख्यात अंग्रेजी दार्शनिक, राजनीतिज्ञ, वकील और लेखक थे, जिनकी अंतर्दृष्टि ने उन्हें दार्शनिक और वैज्ञानिक साम्राज्यवाद का जनक बना दिया। उनके योगदान को तीन शैलियों में संश्लेषित किया गया है; साहित्यिक, राजनीतिक और दार्शनिक।
कृति के लिए सबसे महत्वपूर्ण था द एडवांसमेंट ऑफ नॉलेज (1605) और इंडिकेटेशंस रिलेटेड टू द इंटरप्रिटेशन ऑफ नेचर (नोवम ऑर्गनम) (1620), उनकी मुख्य रचना।
उनके शोध ने वैज्ञानिक अध्ययन की तकनीकों में सुधार लाने पर ध्यान केंद्रित किया, क्योंकि उनकी राय में प्रकृति के बारे में प्राप्त निष्कर्ष न केवल गलत थे, बल्कि विज्ञान की प्रगति में भी बाधा थे।
सर फ्रांसिस बेकन के लिए इंद्रियां ज्ञान के मूल आधार का प्रतिनिधित्व करती हैं, जबकि प्रकृति और इसकी घटना की खोज अनुसंधान का उद्देश्य है।
1597 में हासिल की गई नैतिकता और राजनीति पर उनके कार्यों में उजागर किए गए प्रतिबिंबों के माध्यम से, उन्हें इंग्लैंड में निबंध के महान संस्थापकों में से एक के रूप में जाना जाता है, एक विधि, जो एक साझा बौद्धिक अनुभव प्रदान करने के अलावा, आसानी से समझ में आती है।
जीवनी
बचपन और पढ़ाई
फ्रांसिस बेकन का जन्म 22 जनवरी, 1561 को इंग्लैंड के लंदन शहर में हुआ था। वह सर निकोलस बेकन का पुत्र था, जो कि एलिजाबेथ I और एनी कुक बेकन का प्रमुख था, जो अपने समय की सबसे प्रबुद्ध और सुसंस्कृत महिलाओं में से एक थीं।
प्यूरिटन और केल्विनवादी सिद्धांतों के तहत जीवन के पहले वर्षों के दौरान उनकी मां ने उन्हें शिक्षित करने के प्रभारी थे।
कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी और लंदन के प्रतिष्ठित ग्रे इन बार में भाग लेने के बाद बेकन 1584 में ब्रिटिश संसद के सदस्य बने।
इसके बावजूद, एलिजाबेथ I उसकी बहुत शौकीन नहीं थी, यही वजह है कि उसका करियर तभी फलता-फूलता था जब 1603 में किंग जेम्स I सत्ता में आया था।
इसी वर्ष के दौरान, बेकन को नाइटहुड की उपाधि से सम्मानित किया गया, साथ ही अपने पिता के मरने के बाद मुकुट की सील को सहन करने का अधिकार भी दिया गया।
दर्शनशास्त्र में प्रथम अध्ययन
हालाँकि, बेकन के वास्तविक हित विज्ञान की ओर उन्मुख थे। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उस समय विकसित अधिकांश वैज्ञानिक कार्य प्राचीन ग्रीस और अरस्तू के विचारों पर केंद्रित थे।
इस प्रकार, बेकन ने अरस्तू की पद्धति के आधार पर विभिन्न वैज्ञानिक सिद्धांतों का अध्ययन करना शुरू किया।
यह माना जाता है कि वैज्ञानिक सत्य अंततः सामने आ सकता है यदि कई बुद्धिमान पुरुषों ने किसी दिए गए विषय पर काफी समय तक चर्चा की।
समय में, बेकन ने इस सत्तावादी तर्क को चुनौती दी, इसकी सत्यता साबित करने के लिए वास्तविक सबूत की तलाश की।
नोवम ऑर्गनम
इस प्रकार, 1620 में उन्होंने प्रकृति की व्याख्या से संबंधित पुस्तक इंडिकेशन्स (नोवम ऑर्गनम) में अपने विचारों को लिखने और प्रकाशित करने का निर्णय लिया। वहाँ उन्होंने सही तरीके से बताया कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से ज्ञान प्राप्त कर सकता है।
नोवम ऑर्गनम के प्रकाशन से पहले, बेकन का राजनीतिक करियर आगे बढ़ा। 1618 में उन्हें इंग्लैंड में सबसे शक्तिशाली राजनीतिक कार्यालय लेकर चांसलर नियुक्त किया गया।
इसके अलावा वर्ष 1621 में उन्हें सेंट एल्बंस के विस्काउंट के रूप में सौंपा गया था। इस अवधि के दौरान उन्हें संसद द्वारा नकारात्मक रूप से इंगित किया गया, जिसमें विभिन्न रिश्वत की स्वीकृति थी।
अपने ऊपर लगे आरोपों की बदौलत बेकन पर जुर्माना लगाया गया, जेल में डाल दिया गया और अदालत से बर्खास्त कर दिया गया। राजा की सार्वजनिक क्षमा के बावजूद, इस अवधि के दौरान उनका सार्वजनिक और राजनीतिक जीवन समाप्त हो जाएगा।
मौत
जेल से रिहा होने के बाद, बेकन गोर्थबरी, हर्टफोर्डशायर में अपने घर में सेवानिवृत्त हुए, जहाँ उन्होंने अपना लेखन कार्य जारी रखा। उनका निधन 9 अप्रैल, 1626 को लंदन में हुआ था।
दर्शन
फ्रांसिस बेकन का विचार आधुनिक दर्शन के संदर्भ में मुख्य और पहले में से एक माना जाता है।
एक छोटी उम्र से, बेकन ने माना कि दर्शन के लिए दैनिक जीवन में लाभ उत्पन्न करना आवश्यक था, और यह कि शैक्षिक क्षेत्र में बने रहने वाले विचार के सभी सिद्धांत निष्फल थे।
बेकन का मानना था कि अभी भी कई बाधाएं थीं जो प्रकृति के अधिक यथार्थवादी और सच्चे दर्शन को सोचने से रोकती थीं। इसलिए, उसका उद्देश्य इन बाधाओं को दूर करना और एक अलग तरह की सोच की पेशकश करना था।
इसलिए फ्रांसिस बेकन ने उस पर ध्यान केंद्रित किया जिसे उन्होंने प्राकृतिक दर्शन कहा, जिसे बाद में भौतिकी के रूप में जाना गया।
बेकन का असली इरादा रोजमर्रा की स्थितियों को समझने का था और इन स्थितियों में सुधार करने के लिए सामान्य रूप से लोगों को कैसे बनाया जा सकता है।
सामान्य सोच
बेकन के लिए, सार पहलुओं को तथाकथित बौद्धिक अभिजात वर्ग द्वारा पसंद किया गया था, और उन्होंने माना कि इन विषयों का अधिक विश्लेषण करने से लोगों पर कोई सकारात्मक प्रभाव नहीं पड़ा, अधिक सांसारिक क्षेत्रों में रुचि थी, इसलिए बोलने के लिए।
इसलिए, बेकन के लिए प्लेटो और अरस्तू की सोच को गलत तरीके से केंद्रित किया गया था, ताकि बहुत जल्दी वह इस प्रकार की सोच का विरोधी बन जाए।
बेकन के लिए, दोनों विज्ञानों और सभी कलात्मक अभिव्यक्तियों को इंसान के निपटान में होना चाहिए और उसके प्रति जवाबदेह होना चाहिए।
उनके विचार के महत्वपूर्ण बिंदुओं में से एक यह है कि उन्होंने लोगों के जीवन की गुणवत्ता में सुधार करने के लिए क्या प्रबंधन किया है, इसका विश्लेषण और खोज करने के लिए विशेष महत्व दिया, जिसकी वास्तविक कार्यक्षमता उसी लोगों द्वारा प्राप्त परिणामों में देखी जाती है।
विज्ञान और धर्म
बेकन के लिए धर्म के संबंध में, यह उचित नहीं था कि चर्च को विज्ञान के विकास से खतरा महसूस हुआ।
बेकन का मानना था कि यह संभव था कि विज्ञान के बहुत कम ज्ञान लोगों की धार्मिक मान्यताओं पर नकारात्मक प्रभाव डालते थे, जिससे वे ईश्वर के अस्तित्व पर विचार नहीं कर पाते थे।
हालांकि, बेकन यह भी कहते हैं कि इसके विपरीत, जब विज्ञान और उनके निहितार्थों का गहरा और व्यापक ज्ञान होता है, तो यह मनुष्य को फिर से भगवान में विश्वास करने का कारण बनता है।
एक पहलू जो बेकन स्पष्ट रूप से स्थापित करता है, वह धर्म-आधारित चर्चाओं के लिए उसकी अवमानना है, क्योंकि वह मानता है कि वे कई संघर्षों को ट्रिगर करते हैं और वे एक शांतिपूर्ण सामाजिक संदर्भ उत्पन्न करने में प्रतिकूल हैं।
दर्शन का लोकतंत्रीकरण
फ्रांसिस बेकन का जिक्र करते समय, कुछ लेखक इस तथ्य पर प्रकाश डालते हैं कि यह वैज्ञानिक दर्शनशास्त्र का लोकतंत्रीकरण करने में कामयाब रहा, क्योंकि उसके लिए सबसे दिलचस्प तत्व मनुष्य के मामले थे।
बेकन का मानना था कि भौतिक प्रगति महत्वपूर्ण थी, लेकिन यह स्वयं के द्वारा लोगों में पूर्ण सुख उत्पन्न नहीं करेगा।
उसके लिए, इस भौतिक प्रगति में एकमात्र तरीका जिसके परिणामस्वरूप अधिक से अधिक खुशी हो सकती है, अगर वह नींव जिस पर यह प्रगति बनी है, प्रेम है, जिसे एक विचार या अवधारणा के रूप में नहीं माना जाता है, लेकिन विशिष्ट कार्यों में परिलक्षित होता है।
प्राचीन दर्शन की अस्वीकृति
फ्रांसिस बेकन प्राचीन दर्शन, विशेष रूप से ग्रीक दर्शन का कट्टर विरोधी बन गया। उन्होंने माना कि इस विचार का रोजमर्रा के जीवन में कोई अनुप्रयोग नहीं था, इसलिए यह उपयोगी नहीं था।
बेकन के दृष्टिकोण के कुछ हिस्सों को उस समय के प्रोटेस्टेंट वर्तमान में समझाया जा सकता है, जिसने दर्शन की अस्वीकृति का सबूत दिया, मूल रूप से क्योंकि यह इसे व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए गतिविधि नहीं मानता था। बेकन का मानना था कि एरिस्टोटेलियन तर्क ने केवल मौखिक विवादों के संचालन के लिए काम किया।
फ्रांसिस बेकन को प्रोटेस्टेंट विचार का प्रतिनिधि माना जा सकता है, जिनकी नींव ने चिंतनशील विचार के महत्व को कम कर दिया। यह इस संदर्भ में है कि बेकन का मानना है कि तथाकथित विद्वतापूर्ण दर्शन मनुष्य के विपरीत है, जैसा कि उसका चरित्र स्पष्ट रूप से चिंतनशील है, और यहां तक कि सट्टा भी।
बेकन के लिए, तत्वों की व्यावहारिकता का केवल तथ्य इंगित करता है कि क्या वे वास्तव में सच हैं।
फोकस
फ्रांसिस बेकन के विचार का ध्यान परिणामों पर है। उनके द्वारा प्रस्तावित दर्शन एक प्रक्रिया के तर्क पर आधारित है जो प्रकृति में तकनीकी-वैज्ञानिक है।
बेकन उन उपकरणों के रूप में प्रयोगों का परिचय देते हैं जो प्रकृति पर हावी होने की सेवा करते हैं, जिसके माध्यम से डेटा की गणना करना संभव है और यह व्याख्या करना संभव है कि इंद्रियों ने हमें क्या देखा या अनुभव किया है।
बेकन के लिए, पूर्वाग्रहों की एक श्रृंखला है, जिसे वह मूर्तियां कहते हैं, जो मानव द्वारा दुनिया की समझ के लिए एक बड़ी बाधा है। बेकन का अनुमान है कि समझ के लिए पुरुषों की क्षमता बहुत कम है, इसलिए उन पूर्वाग्रहों से छुटकारा पाना आवश्यक है जो इस समझ को बादलते हैं।
बेकन द्वारा उल्लिखित मूर्तियाँ गुफा की चार हैं: जनजाति की, रंगमंच की और सार्वजनिक चौक की या मंच की।
-गुफ़ा की मूर्तियाँ प्राप्त शिक्षाओं के परिणामस्वरूप लोगों द्वारा अधिग्रहित की गई पूर्वाग्रह हैं, साथ ही उन सभी आदतों को जो समय के माध्यम से प्राप्त की गई हैं।
-जनजाति की मूर्तियाँ उन पूर्वाग्रहों से मेल खाती हैं, जो एक ही समाज के सभी लोगों के बीच आम उपयोग में हैं।
-थिएटर की मूर्तियाँ वे हैं जो बेकन के दर्शन को गलत मानते हैं।
-सार्वजनिक चौक या मंच की मूर्तियां वे हैं जो भाषा के दुरुपयोग के परिणामस्वरूप सीखे गए पूर्वाग्रहों के अनुरूप हैं, अक्सर गलत तरीके से इस्तेमाल किया जा रहा है।
वैज्ञानिक विधि
मानव द्वारा सामना किए जाने वाले मुख्य पूर्वाग्रहों को सूचीबद्ध करने के बाद, फ्रांसिस बेकन अनुभव के आदेश देने के महत्व को स्थापित करते हैं, ताकि टिप्पणियों से प्राप्त परिणाम यथासंभव सत्य के करीब हों।
यह इस क्षेत्र में है जहां वह वैज्ञानिक पद्धति के मूल तत्व के रूप में तार्किक प्रेरण का परिचय देता है।
बेकन के लिए, संगठन के लिए तीन मौलिक तत्व हैं और बाद में अवलोकन से उत्पन्न आंकड़ों की व्याख्या है। उन्होंने इन तीन तत्वों के सेट को तीन तालिकाओं का सिद्धांत कहा।
बेकन द्वारा पहली तालिका को "उपस्थिति की तालिका" के रूप में बुलाया गया था, और उस परिदृश्य से मेल खाती है जिसमें यह इंगित किया जाना चाहिए कि किन मामलों में घटना देखी जा रही है।
दूसरी तालिका को "अनुपस्थिति तालिका" कहा जाता था, और यह वह स्थान है जिसमें जिन मामलों में अध्ययन किया जा रहा है, वे उत्पन्न नहीं होने चाहिए।
अंत में, तीसरी तालिका को "डिग्री टेबल" कहा जाता था, और उस परिदृश्य से मेल खाती है जिसमें जिन मामलों में प्रश्न में घटना भिन्न भिन्न तीव्रता के संदर्भ में विविधताएं प्रस्तुत करती है, उन्हें इंगित किया जाएगा।
सबसे महत्वपूर्ण योगदान
निबंध
निबंध गद्य में लिखा गया एक पाठ है जिसमें एक लेखक एक निश्चित विषय पर अपने विचारों को चरित्र और व्यक्तिगत शैली के साथ विकसित करता है।
हालाँकि निबंध शुरू में 1580 में फ्रांसीसी लेखक मिशेल डी मोंटेन्यू के एक काम के साथ दिखाई दिया था, यह 1597 में था जब फ्रांसिस बेकन ने अपनी कृतियों पर निबंध बनाया, जो दस लेखन से बना था जो उन्हें उनके समकालीनों के निबंध-निबंध का मुख्य संदर्भ बना देगा।
ये लेखन, - 38 अतिरिक्त निबंधों के साथ दूसरे संस्करण (1612) में विस्तारित हुए - बेकन द्वारा "मेरे अन्य अध्ययनों का एक मनोरंजन" के रूप में नामित, भाषाई अलंकरण के बिना, उनकी सरल शैली के लिए महान लोकप्रियता हासिल की, और एक सार्वजनिक या निजी प्रकृति के मुद्दों को संबोधित किया।, विभिन्न दृष्टिकोणों से विश्लेषण किया गया।
नोवम ऑर्गनम
1620 में फ्रांसिस बेकन ने अपना काम नोवम ऑर्गनम (प्रकृति की व्याख्या के बारे में संकेत) लिखा, जो विज्ञान को प्रकृति पर नियंत्रण रखने के लिए मनुष्य की उचित विधि के रूप में बचाव करता है।
अगले भाग में हम इस काम के बारे में विस्तार से चर्चा करेंगे।
प्रेरक विधि
आगमनात्मक विधि शोधकर्ता को अधिक विस्तृत एक से शुरू होने वाले सामान्य डेटा प्रदान करती है। यह अवधारणा बताती है कि मोरा (1990) क्या कहता है, जो यह आश्वासन देता है:
इसमें उस औपचारिक तार्किक प्रक्रिया का समावेश होता है जो सार्वभौमिक सिद्धांतों (डिडक्टिव विधि) से शुरू होता है और फिर विशिष्ट तथ्यों या मामलों पर लागू होता है, या जो रिवर्स (आगमनात्मक विधि) में आगे बढ़ता है, यानी ठोस तथ्यों और डेटा से शुरू होता है। तार्किक रूप से निष्कर्ष या अधिक सार्वभौमिक चरित्र के सामान्यीकरण। (P.211)
बेकन ने आगमनात्मक विधि के माध्यम से, अनुभवों का विश्लेषण करने के लिए एक व्यावहारिक उपकरण बनाने की कोशिश की, जो विश्लेषण किए गए कारकों के बीच बहुत विशिष्ट या सामान्य विशेषताओं से शुरू होता है और इस तरह एक अधिक सामान्यीकृत निष्कर्ष पर पहुंचता है।
इस महान दार्शनिक को तर्कवाद में तर्क को शामिल करने का श्रेय दिया जाता है, एक सूत्र जो अनुसंधान के विकास और वैज्ञानिक परिकल्पना में सुधार के लिए बहुत महत्वपूर्ण था।
प्रौद्योगिकी का उपयोग
अपने करियर के दौरान, बेकन ने एक व्यापक वृत्तचित्र निकाय का निर्माण किया। यद्यपि वैज्ञानिक सोच के उनके विश्लेषण का महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं था, लेकिन जिस तरह से विज्ञान के काम को दिशा-निर्देशों के रूप में किया जाना चाहिए।
बेकन के लिए प्रौद्योगिकी का उपयोग आवश्यक था और इसे लोकतांत्रित किया जाना था। उन्होंने तर्क दिया कि शास्त्रीय युग में मौजूद लोगों की तुलना में सत्रहवीं शताब्दी के दौरान लोगों ने बेहतर तकनीक का इस्तेमाल किया।
बेकन ने जिन कुछ उदाहरणों का उल्लेख किया है उनमें प्रिंटिंग प्रेस भी शामिल है, जिसने ज्ञान के लोकतंत्रीकरण की अनुमति दी; बारूद, जिसने सेनाओं को अधिक शक्ति दी; और चुंबकीय कम्पास, जिसने जहाजों के नेविगेशन की सुविधा दी और अमेरिका की खोज की अनुमति दी।
नई वैज्ञानिक दुनिया
बेकन ने अपनी पुस्तक इंस्टाउराटियो में बताया कि सभी मानवीय गतिविधियों में ज्ञान की खोज की जा सकती है।
उनके लिए धन्यवाद, विचारकों ने शास्त्रीय विचारकों (भूमध्यसागरीय क्षेत्रों से आने वाले) के विचारों से दूर जाना शुरू कर दिया, और प्रकृति की खोज के तरीकों का प्रस्ताव करना शुरू कर दिया, उनमें से कुछ आज तक लागू हैं।
वैज्ञानिक क्षेत्र बेकन के पोस्ट्स और उनसे प्राप्त खोजों के लिए आर्थिक और बौद्धिक रूप से धन्यवाद दोनों को समृद्ध किया गया था।
शास्त्रीय दर्शन की अस्वीकृति: सोच का एक नया तरीका
सत्रहवीं शताब्दी के दौरान, अधिकांश प्रोफेसर और विचारक अरस्तू के शब्दों और प्रकृति पर उनके अध्ययन का अध्ययन करने के प्रभारी थे, जैसे कि वे पूर्ण सत्य थे। किसी भी स्कूली छात्र ने विज्ञान को किसी अन्य तरीके से अध्ययन करने की अनुमति नहीं दी।
बेकन, इसके विपरीत, अध्ययन और वैज्ञानिक ज्ञान (प्रयोगों और टिप्पणियों के आधार पर) के एक नए शरीर के साथ अरस्तू और प्लेटो (तार्किक और दार्शनिक तर्कों पर आधारित) के कार्यों को बदलने के लिए खुद पर ले लिया।
उन्होंने वैज्ञानिक और धार्मिक विचारों को मिलाने के लिए अरस्तू, प्लेटो और अधिकांश यूनानी दार्शनिकों की प्रवृत्ति पर भी आपत्ति जताई।
बेकन का मानना था कि विज्ञान और धर्म का एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से अध्ययन किया जाना चाहिए। वह उन लोगों के साथ व्यापक रूप से भिन्न थे जिन्होंने यह माना कि प्रकृति के नियम एक "उच्च" उद्देश्य का हिस्सा थे।
बेकन का मानना था कि प्रकृति के नियम दुनिया में खोजे जाने के लिए तैयार हैं, और जहां संभव हो, उनका शोषण किया जाता है।
प्रकृति के बारे में प्रश्न
बेकन का मानना था कि प्रकृति के रहस्यों को उजागर करना आसान नहीं है। उन्होंने कहा कि यह जानने के लिए कि उन्हें क्या पेशकश करनी है, हमें सख्ती से काम करना चाहिए, जितना संभव हो उतने प्रश्न पूछें।
प्रकृति के रहस्यों को खोजने के लिए, हमें प्रयोग और प्रश्नों का उपयोग करना चाहिए। तभी हम इसमें सच्चाई प्रकट कर सकते हैं।
अरिस्टोटेलियन दार्शनिक अवलोकन से प्रकृति की सच्चाई सामने नहीं आई है, यह ध्यान और विचारों से परे है।
प्रकृति की सच्चाई को डेटा की सहायता से प्रकट किया जाता है, एक सुसंगत और संगठित तरीके से एकत्र किया जाता है। इन आंकड़ों का बाद में विश्लेषण किया जाता है।
दर्शन का अनुभवजन्य सिद्धांत
बेकन के लिए, प्रकृति को केवल इंद्रियों के माध्यम से जाना जा सकता है। यह अध्ययन का एकमात्र उद्देश्य होना चाहिए, क्योंकि इसमें कई गुण और रूप हैं।
यह इस तरह से बेकन का कहना है कि प्रकृति की इंद्रियां जो व्याख्या करती हैं, वह हमेशा सत्य होती है और ज्ञान के प्राथमिक स्रोत का प्रतिनिधित्व करती है।
बेकन ने अपनी विरासत के भीतर कानूनों की रचना की एक कभी बदलती प्रकृति की आज्ञाकारिता की धारणा को छोड़ दिया।
बेकन के फैसले के अनुसार, प्रकृति को कभी भी हावी नहीं किया जा सकता है, क्योंकि मामला जो इसे बनाता है वह हमेशा गति में है।
नाटकों
फ्रांसिस बेकन ने विभिन्न क्षेत्रों में विभिन्न कार्यों का निर्माण किया, जिनमें राजनीतिक, साहित्यिक और दार्शनिक शामिल थे। दर्शन के क्षेत्र में उनके दो सबसे महत्वपूर्ण कार्य नीचे दिए गए हैं:
ज्ञान की उन्नति
1605 में बेकन द्वारा प्रकाशित एडवांसमेंट ऑफ नॉलेज एक काम था। इस पुस्तक को केवल बेकन के प्रमुख काम के रूप में माना जाता है, जिसे नोवम ऑर्गम कहा जाता है।
हालांकि, विभिन्न जांचों से पता चला है कि ज्ञान की उन्नति अपने आप में एक काम से मेल खाती है। एक दिलचस्प दृष्टिकोण के साथ, फ्रांसिस बेकन के विचार की जड़ें और विकास पर चर्चा की जाती है।
यह बेकन के पहले कार्यों में से एक था, जिसका निर्माण तब शुरू हुआ जब यह लेखक पहले से ही 40 साल का था, क्योंकि उसने पहले खुद को विशेष रूप से राजनीति के लिए समर्पित किया था।
नोवम ऑर्गुम साइवरम
इस काम का शीर्षक स्पैनिश में न्यू इंस्ट्रूमेंट्स ऑफ साइंस के रूप में अनुवादित किया गया है, और फ्रैंको बेकन द्वारा लिखित और प्रकाशित की सबसे प्रासंगिक पुस्तक से मेल खाती है।
पुस्तक एक मुख्य उद्देश्य के साथ बनाई गई थी; अरस्तू को ऑर्गेनोटोन के रूप में जाना जाता है, जो बेकन के अनुसार, "मूर्तियों" के रूप में ज्ञात त्रुटियों की एक श्रृंखला को दर्शाता है: जनजाति, गुफा, सार्वजनिक वर्ग और थिएटर।
नोवम ऑर्गुम (1620) में बेकन बताते हैं कि:
«मनुष्य ने अपने पतन से, अपनी मासूमियत और सृजन पर उसके साम्राज्य को खो दिया, लेकिन दोनों नुकसान, इस जीवन में, धर्म और आस्था के माध्यम से पहला, कला और धर्म के माध्यम से दूसरा हो सकता है। विज्ञान »(पृ। १ ९९)।
बेकन ने अरस्तू के सिद्धांतों को पूरी तरह से अस्वीकार कर दिया और उनके तरीकों को खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि वे बेकार थे क्योंकि वे एक थकाऊ शैली का आनंद लेते थे, विशेष रूप से बहस के लिए उन्मुख और मानव जीवन के लिए महान मूल्य के कार्यों की उत्पत्ति के लाभ के लिए नहीं।
बेकन ने कहा कि औद्योगिक क्रांति बड़ी चुनौतियों का सामना करेगी जो लोगों को व्यावहारिक उपकरण खोजने के लिए मजबूर करेगी जो अरस्तू के तर्क के साथ हस्तक्षेप करेंगे।
नोवम ऑर्गम में यह दो योगदानों में अरस्तू के ऑर्गन से भिन्न है: उन्नत प्रेरणों को अंजाम देने की एक विधि, और एक और बहिष्करण, जिसमें बेकन का प्रस्ताव है कि शुरू में व्यापक और सटीक डेटा प्राप्त करना आवश्यक है और फिर उनमें से कुछ को समाप्त करना शुरू करना (सिद्धांत) विनाशकारी)।
फिर वह एक रचनात्मक विधि का प्रस्ताव करता है जिसे वह "तीन तालिकाओं का सिद्धांत" कहता है; पहली उपस्थिति की तालिका है जिसमें यह इंगित किया जाता है कि यह घटना किस स्थान पर होती है।
अनुपस्थिति तालिका में विपरीत निर्दिष्ट किया जाता है, अर्थात, जिसमें यह प्रकृति नहीं होती है। अंत में, डिग्री की तालिका है जो तीव्रता के विभिन्न डिग्री को इंगित करती है जिसमें पर्यावरण मनाया जाता है।
संदर्भ
- बेकन, एफ। (1984)। नोवम ऑर्गनम। प्रकृति और मनुष्य के राज्य की व्याख्या पर काम। क्रिस्टोबाल लिट्रान द्वारा अनुवाद। बार्सिलोना: ओर्बिस।
- बेकन, एफ। (1620)। नोवम ऑर्गनम। पहला संस्करण। टर्नआउट: ब्रेपोलो पब्लिशर्स।
- मोरा, ए। (1990)। मनुष्य का दार्शनिक दृष्टिकोण। पहला संस्करण। सैन जोस, सीआर: यूनेड, एड। यूनीव। एस्टाटल ए डिस्टैंसिया, पी.२११।
- वेनबर्ग, एल। (2006) ट्रायल सिचुएशन। लैटिन अमेरिका और कैरेबियन में साहित्य और निबंध। पहला संस्करण। मेक्सिको: अनम, समन्वय केंद्र और लैटिन अमेरिकी अध्ययन के डिफ्यूज़र, पी। 1।
- बीबीसी हिस्ट्री। (2014)। फ्रांसिस बेकन (1561 - 1626) से लिया गया: bbc.co.uk
- प्रसिद्ध वैज्ञानिक। (1 दिसंबर, 2015)। फ्रांसिस बेकन से प्राप्त: famousscientists.org