कार्ल ने व्यक्तित्व के मानवतावादी सिद्धांत को भुनाया - आर्टे - 2025

कार्ल रोजर्स की मानवीय व्यक्तित्व सिद्धांत स्वयं की ओर प्रवृत्ति के महत्व पर जोर - स्वयं के गठन में प्राप्ति - अवधारणा। रोजर्स के अनुसार, मानव व्यक्ति की क्षमता अद्वितीय है, और यह हर एक के व्यक्तित्व के आधार पर एक अनोखे तरीके से विकसित होती है।

कार्ल रोजर्स (1959) के अनुसार, लोग स्वयं की छवि के अनुरूप महसूस करना, अनुभव करना और व्यवहार करना चाहते हैं। आत्म-छवि और आदर्श स्वयं के जितने करीब होते हैं, उतने अधिक सुसंगत और सर्वांगसम लोग होते हैं और वे जितना मानते हैं उतना ही अधिक मूल्य रखते हैं।

अब्राहम मास्लो के साथ, रोजर्स ने स्वस्थ व्यक्तियों की विकास क्षमता पर ध्यान केंद्रित किया और स्वयं की समझ के लिए मानवतावादी थ्योरी ऑफ पर्सनैलिटी ("स्वयं" या "मैं", स्पैनिश में) का योगदान दिया।

रोजर्स और मास्लो के सिद्धांत दोनों व्यक्तिगत विकल्पों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, और न ही यह कहते हैं कि जीवविज्ञान नियतात्मक है। दोनों ने स्वतंत्र इच्छा और आत्मनिर्णय पर जोर दिया कि प्रत्येक व्यक्ति को सबसे अच्छा व्यक्ति बनना है जो वे हो सकते हैं।

मानवतावादी मनोविज्ञान ने अपने आंतरिक और बाहरी दुनिया को आकार देने में व्यक्ति की सक्रिय भूमिका पर जोर दिया। रोजर्स इस क्षेत्र में आगे बढ़ते हुए रेखांकित करते हैं कि मनुष्य सक्रिय और रचनात्मक प्राणी हैं, जो वर्तमान में रहते हैं और वर्तमान में होने वाली धारणाओं, रिश्तों और मुठभेड़ों के प्रति प्रतिक्रियात्मक रूप से प्रतिक्रिया करते हैं।

उन्होंने "अद्यतन करने की प्रवृत्ति" शब्द को गढ़ा, जो उस मूल वृत्ति को संदर्भित करता है जिसे लोगों को अपनी अधिकतम क्षमता तक पहुँचाना है। व्यक्ति-केंद्रित परामर्श या चिकित्सा और वैज्ञानिक अनुसंधान के माध्यम से, रोजर्स ने व्यक्तित्व विकास के अपने सिद्धांत का गठन किया।

आत्म-

"जीव के अपने अनुभवों को अद्यतन करने, बनाए रखने और समृद्ध करने की एक मूल प्रवृत्ति और प्रयास है" (रोजर्स, 1951, पृष्ठ 487)।

रोजर्स ने मनोविश्लेषण और व्यवहारवाद के निर्धारक स्वरूप को खारिज कर दिया, यह दावा करते हुए कि हम व्यवहार करते हैं जैसे हम अपनी स्थिति को देखते हैं, वैसे ही करते हैं: "क्योंकि कोई भी नहीं जानता कि हम कैसे अनुभव करते हैं, हम अपने आप में सबसे अधिक निपुण हैं।"

कार्ल रोजर्स का मानना ​​था कि मानव का एक मूल मकसद है, जो आत्म-साक्षात्कार की प्रवृत्ति है। एक फूल की तरह जो बढ़ता है और अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचता है यदि स्थितियां सही हैं, लेकिन पर्यावरण की कमी से सीमित है, तो लोग भी फलते-फूलते हैं और अपनी पूरी क्षमता तक पहुंचते हैं अगर उनके आसपास की स्थिति अच्छी हो।

हालांकि, फूलों के विपरीत, मानव व्यक्ति की क्षमता अद्वितीय है, और हम अपने व्यक्तित्व के आधार पर विभिन्न तरीकों से विकसित होने के लिए किस्मत में हैं।

रोजर्स का मानना ​​था कि लोग स्वाभाविक रूप से अच्छे और रचनात्मक हैं, और वे तब विनाशकारी हो जाते हैं जब एक खराब आत्म-अवधारणा (स्वयं की छवि) या बाहरी सीमाएं संभावित तक पहुंचने की प्रक्रिया को अमान्य कर देती हैं।

कार्ल रोजर्स के अनुसार, किसी व्यक्ति को आत्म-प्राप्ति प्राप्त करने के लिए, उसे एक बधाई की स्थिति में होना चाहिए। इसका मतलब यह है कि आत्म-साक्षात्कार तब होता है जब व्यक्ति का "आदर्श स्वयं" (वे जो बनना चाहते हैं) उसके वास्तविक व्यवहार के अनुरूप है।

रोजर्स उस व्यक्ति का वर्णन करते हैं जो पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति के रूप में अपडेट हो रहा है। हम वास्तविक लोग बनेंगे या नहीं, इसके मुख्य निर्धारक बचपन के अनुभव हैं।

पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति

रोजर्स ने दावा किया कि सभी लोग अपने लक्ष्यों और इच्छाओं को जीवन में प्राप्त कर सकते हैं। जब उन्होंने किया, आत्म-साक्षात्कार हुआ था। जो लोग आत्म-प्राप्ति में सक्षम हैं, जो मनुष्यों की समग्रता का गठन नहीं करते हैं, उन्हें "पूरी तरह कार्यात्मक लोग" कहा जाता है।

इसका मतलब यह है कि व्यक्ति का यहां और अब, उसके व्यक्तिपरक अनुभवों और उसकी भावनाओं के साथ संपर्क है, और वह निरंतर विकास और परिवर्तन में है।

रोजर्स ने पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति को एक आदर्श के रूप में देखा, जिसमें बहुत से लोग कम आते हैं। इसे जीवन की यात्रा के पूरा होने के रूप में सोचना सही नहीं है; यह परिवर्तन की एक प्रक्रिया है।

रोजर्स ने पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति की पांच विशेषताओं की पहचान की:

1- अनुभव करने के लिए खुलापन

ये लोग सकारात्मक और नकारात्मक दोनों भावनाओं को स्वीकार करते हैं। नकारात्मक भावनाओं से इनकार नहीं किया जाता है, लेकिन जांच की जाती है (आत्मरक्षा तंत्र का सहारा लेने के बजाय)। यदि कोई व्यक्ति अपनी भावनाओं को नहीं खोल सकता है, तो वह स्वयं के बोध को नहीं खोल सकता है।

2- अस्तित्व का अनुभव

इसमें विभिन्न अनुभवों के संपर्क में रहना शामिल है क्योंकि वे जीवन में होने वाले पूर्वाग्रहों और पूर्वाग्रहों से बचते हैं। इसमें वर्तमान को पूरी तरह से जीना और उसकी सराहना करना शामिल है, हमेशा अतीत या भविष्य को नहीं देखना, क्योंकि पूर्व चला गया है और उत्तरार्द्ध भी मौजूद नहीं है।

इसका मतलब यह नहीं है कि हमें अतीत में हमारे साथ जो हुआ है उससे हमें सीखना नहीं चाहिए या हमें भविष्य के लिए चीजों की योजना नहीं बनानी चाहिए। हमें बस यह पहचानना है कि वर्तमान वही है जो हमारे पास है।

3- हमारे शरीर पर भरोसा करें

आपको ध्यान देना होगा और अपनी भावनाओं, प्रवृत्ति और आंत प्रतिक्रियाओं पर भरोसा करना होगा। हमें खुद पर भरोसा करना चाहिए और जो हम मानते हैं वह सही है और यह स्वाभाविक रूप से आता है। रोजर्स उस भरोसे का जिक्र कर रहे हैं जो हमें अपने स्वयं में होना चाहिए, आत्म-बोध के संपर्क में होना आवश्यक है।

4- रचनात्मकता

रचनात्मक सोच और जोखिम लेना लोगों के जीवन की पहचान है। इसमें नए अनुभवों की तलाश और समायोजन की क्षमता शामिल है।

एक पूरी तरह से कार्यात्मक व्यक्ति, अपने स्वयं के अहसास के संपर्क में, अपने आस-पास के लोगों के वास्तविक योगदान में योगदान देने के लिए प्राकृतिक आवेग को महसूस करता है।

यह कला और विज्ञान में रचनात्मकता के माध्यम से, माता-पिता के प्यार के माध्यम से, या बस आप अपने खुद के शिल्प में सबसे अच्छा कर सकते हैं।

5- प्रयोगात्मक स्वतंत्रता

पूरी तरह कार्यात्मक लोग अपने जीवन से संतुष्ट हैं, क्योंकि वे उन्हें स्वतंत्रता की सच्ची भावना के साथ अनुभव करते हैं।

रोजर्स का दावा है कि पूरी तरह से काम करने वाला व्यक्ति अपने कार्यों में स्वतंत्र इच्छा को पहचानता है और प्रदान किए गए अवसरों के लिए जिम्मेदारी लेता है।

रोजर्स के लिए, पूरी तरह कार्यात्मक लोग अच्छी तरह से समायोजित, अच्छी तरह से संतुलित और मिलने के लिए दिलचस्प हैं। अक्सर ये लोग समाज में बहुत कुछ हासिल करते हैं।

व्यक्तित्व का विकास

फ्रायड की आत्मा के संदर्भ के समान, रोजर्स ने स्व-अवधारणा की पहचान उस रूपरेखा के रूप में की, जिस पर व्यक्तित्व विकसित होता है।

सभी लोगों का उद्देश्य अपने जीवन के तीन क्षेत्रों में बधाई (संतुलन) प्राप्त करना है। यह संतुलन आत्म-प्राप्ति के साथ हासिल किया जाता है। ये तीन क्षेत्र हैं आत्म-सम्मान, आत्म-छवि या स्वयं की छवि, और आदर्श स्व।

“मेरा मानना ​​है कि अच्छा जीवन एक निश्चित स्थिति नहीं है। यह मेरे दृष्टिकोण से, पुण्य या संतुष्टि, निर्वाण या खुशी की स्थिति नहीं है। यह ऐसी स्थिति नहीं है जिसमें व्यक्ति को समायोजित या अद्यतन किया जाता है। अच्छा जीवन एक प्रक्रिया है, राज्य नहीं। यह एक पता है, एक गंतव्य नहीं है। दिशा वह है जिसे पूरे जीव द्वारा चुना गया है, जिसमें से किसी भी दिशा में जाने के लिए मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता है "रोजर्स, 1961

यदि ये तीनों चित्र, विशेष रूप से आत्म-चित्र और आदर्श स्वयं, ओवरलैप नहीं हैं, तो आत्म-बोध असंभव है।

इसे स्वयं की एक विसंगत दृष्टि कहा जाता है और, इस मामले में, चिकित्सक की भूमिका इस दृष्टि को और अधिक समुन्नत बनाने में होगी, इस धारणा को समायोजित करना कि व्यक्ति की अपनी और अपने आत्म-सम्मान की छवि है, साथ ही साथ निर्माण भी एक अधिक यथार्थवादी आदर्श स्व है ताकि इसे और अधिक आसानी से प्राप्त किया जा सके।

आत्म-प्राप्ति की प्रक्रिया इन क्षेत्रों के बीच बढ़ती हुई ओवरलैप का कारण बनेगी और व्यक्ति के जीवन को संतुष्ट करने में योगदान देगी।

कार्ल रोजर्स की योजनाओं के अनुसार, तीन क्षेत्रों में से प्रत्येक के पास विशिष्ट कार्य हैं। जब तक कोई व्यक्ति आत्म-प्राप्ति प्राप्त नहीं करता है, तब तक तीन क्षेत्र संतुलन से बाहर रहेंगे क्योंकि वे दुनिया से कैसे संबंधित हैं।

रोजर्स ने इस तथ्य पर जोर दिया कि, जब आत्म-साक्षात्कार की बात आती है, तो प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व अद्वितीय होता है; एक ही पैटर्न के साथ बहुत कम व्यक्तित्व बनाए जाते हैं। रोजर्स ने चिकित्सीय चर्चा में लोगों के समग्र दृष्टिकोण के विचार को भी लाया।

छात्र केंद्रित शिक्षा

कार्ल रोजर्स ने वयस्क चिकित्सा से संबंधित अपने अनुभवों को शैक्षिक प्रक्रिया में अभ्यास में लगाया, जिससे छात्र-केंद्रित शिक्षण की अवधारणा विकसित हुई। रोजर्स ने इस प्रकार की शिक्षा के संबंध में निम्नलिखित पाँच परिकल्पनाएँ विकसित की हैं:

1- “एक व्यक्ति दूसरे को सीधे नहीं सिखा सकता है; एक व्यक्ति केवल दूसरे के सीखने की सुविधा प्रदान कर सकता है ”(रोजर्स, 1951)

यह उनके व्यक्तित्व के सिद्धांत का एक परिणाम है, जिसमें कहा गया है कि हर कोई एक बदलती दुनिया में मौजूद है जिसमें वह केंद्र है। प्रत्येक व्यक्ति अपनी धारणा और अनुभव के आधार पर प्रतिक्रिया और प्रतिक्रिया करता है।

इस परिकल्पना में केंद्रीय विश्वास यह है कि छात्र जो करता है वह शिक्षक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण है। इस प्रकार, छात्र की पृष्ठभूमि और अनुभव आवश्यक हैं कि वे कैसे और क्या सीखते हैं। प्रत्येक छात्र जो सीखता है, उसे अलग-अलग तरीके से संसाधित करता है।

2- "एक व्यक्ति केवल उन चीजों को महत्वपूर्ण रूप से सीखता है जिन्हें स्वयं की संरचना के रखरखाव या संवर्धन से संबंधित माना जाता है" (रोजर्स, 1951)

इस प्रकार, सीखने के लिए छात्र की प्रासंगिकता आवश्यक है। छात्र के अनुभव शैक्षिक पाठ्यक्रम का केंद्र बन जाते हैं।

3- "अनुभव, जिसे एक बार आत्मसात कर लिया गया है, का अर्थ है स्वयं के संगठन में बदलाव, इनकार या विकृति के माध्यम से विरोध किया जाना" (रोजर्स, 1951)

यदि एक नई सीखने की सामग्री या प्रस्तुति पहले से मौजूद जानकारी के साथ असंगत है, तो छात्र इसे सीखेंगे यदि वह उन अवधारणाओं पर विचार करने के लिए खुला है जो उन लोगों के साथ संघर्ष करते हैं जो उन्होंने पहले ही सीखे हैं।

यह सीखने के लिए महत्वपूर्ण है। इस तरह, छात्रों को खुले दिमाग से प्रोत्साहित करने से उन्हें सीखने में संलग्न होने में मदद मिलती है। इन कारणों से यह भी महत्वपूर्ण है कि नई जानकारी प्रासंगिक है और मौजूदा अनुभवों से संबंधित है।

4- "स्वयं की संरचना और संगठन अधिक कठोर प्रतीत होता है यदि यह खतरे में है और यह आराम करने लगता है यदि यह उनसे पूरी तरह से मुक्त है" (रोजर्स, 1951)

यदि छात्रों का मानना ​​है कि उन्हें अवधारणाओं को सीखने के लिए मजबूर किया जा रहा है, तो वे असहज महसूस कर सकते हैं।

यदि कक्षा में एक धमकी भरा माहौल है, तो यह सीखने में बाधा पैदा करता है। इस प्रकार, एक खुला और मैत्रीपूर्ण वातावरण जिसमें विश्वास बनाया गया है, कक्षाओं में आवश्यक है।

कुछ अवधारणा से सहमत नहीं होने के प्रतिशोध के डर को समाप्त किया जाना चाहिए। एक सहायक कक्षा का माहौल छात्रों को डराने में मदद करता है और छात्रों को नई अवधारणाओं और विश्वासों का पता लगाने के लिए प्रोत्साहित करता है जो कक्षा में लाते हैं।

साथ ही, नई जानकारी से छात्रों की आत्म-अवधारणा को खतरा महसूस हो सकता है, लेकिन वे जितना कम असुरक्षित महसूस करेंगे, सीखने की प्रक्रिया के खुलने की संभावना उतनी ही अधिक होगी।

5- "शैक्षिक स्थिति जो सबसे प्रभावी ढंग से सार्थक सीखने को बढ़ावा देती है, वह है जिसमें ए) छात्र के स्वयं के लिए खतरा न्यूनतम और बी तक कम हो जाता है) क्षेत्र की विभेदित धारणा को सुविधाजनक बनाया जाता है।" (रोजर्स, 1951)

प्रशिक्षक छात्रों से सीखने के लिए खुला होना चाहिए और छात्रों को शिक्षण सामग्री से जोड़ने के लिए काम करना चाहिए।

छात्रों के साथ लगातार बातचीत इस लक्ष्य को हासिल करने में मदद करती है। प्रशिक्षक एक संरक्षक होना चाहिए जो एक विशेषज्ञ के बजाय मार्गदर्शन करता है जो मायने रखता है। यह गैर-मजबूर, छात्र-केंद्रित और खतरे से मुक्त सीखने के लिए आवश्यक है।

रोजर्स के सिद्धांत की आलोचना

कार्ल रोजर्स के सिद्धांतों को सकारात्मक और नकारात्मक दोनों तरह से बहुत आलोचना मिली। अपने व्यक्ति-केंद्रित चिकित्सा से संबंधित, शुरू करने के लिए, अच्छाई और स्वास्थ्य के प्रति रुझान के रूप में मानव प्रकृति की उसकी अवधारणा की आलोचना की जाती है।

इसी तरह, मैस्लो के सिद्धांतों के रूप में, रोजर्स की उनके अनुभवजन्य साक्ष्य की कमी के लिए आलोचना की गई थी। मानवतावाद का समग्र दृष्टिकोण बहुत भिन्नता के लिए अनुमति देता है, लेकिन उन चरों की पहचान नहीं करता है जो निरंतर सटीकता के साथ जांच करने के लिए पर्याप्त हैं।

मनोवैज्ञानिकों ने यह भी तर्क दिया है कि व्यक्ति के व्यक्तिपरक अनुभव पर इतना अधिक जोर व्यक्ति के विकास पर समाज के प्रभाव की अनदेखी कर सकता है।

कुछ आलोचकों का दावा है कि रोजर्स पूरी तरह कार्यात्मक व्यक्ति पश्चिमी संस्कृति का एक उत्पाद है। अन्य संस्कृतियों में, जैसे कि पूर्वी संस्कृतियां, समूहों द्वारा लक्ष्यों की उपलब्धि एक व्यक्ति द्वारा उपलब्धि की तुलना में बहुत अधिक है।

आलोचना के बावजूद, कार्ल रोजर्स के व्यक्तित्व सिद्धांत और इसकी चिकित्सीय पद्धति का पालन करना जारी है और मनोविज्ञान के इतिहास में सबसे प्रभावशाली धाराओं में से एक बन गया है।