नए स्पैन की आध्यात्मिक विजय: कारण और अवस्था - इतिहास - 2025

न्यू स्पेन की आध्यात्मिक विजय स्पैनिश विजय के दौरान विकसित प्रक्रिया है जो स्वदेशी लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए है। इस शब्द का श्रेय फ्रांसीसी हिस्पानिस्ट रॉबर्ट रिकार्ड को दिया जाता है, जिन्होंने इसे फादर रुइज़ मोंटोया (1639) से लिया। अन्य लेखक इसे न्यू स्पेन का प्रचार कहते हैं।

खोज के तुरंत बाद, कैथोलिक राजाओं ने सामग्री को विजय के रूपांतरण से जोड़ा। ऐसा करने के लिए, उन्होंने 1493 में पोप अलेक्जेंडर VI से अनुमति प्राप्त की। वर्षों बाद, हर्नान कोर्टेस ने पूछा कि फ्रांसिस्कन और डोमिनिकन मिशनरियों को विजित क्षेत्रों में भेजा जाए, ताकि कार्य को और अधिक तेज़ी से और प्रभावी ढंग से किया जा सके।

एक विवादास्पद मुद्दा होने के नाते, इतिहासकार स्पैनिश के हित की व्याख्या करने के लिए कभी-कभी विरोध करने का कारण बताते हैं। कुछ लोग बताते हैं कि उन्होंने स्वदेशी भूमि की विजय को वैध बनाने के लिए और अपने रीति-रिवाजों को बदलने के लिए धर्म का इस्तेमाल किया और इस तरह कम प्रतिरोध हासिल किया।

दूसरी ओर, अन्य विशेषज्ञ इस बात की पुष्टि करते हैं कि स्पेन ने अभी भी सामंजस्य की भावना को बनाए रखा है और इसका उद्देश्य केवल पैगनों को उस धर्म में परिवर्तित करना है जो उन्होंने वास्तविक धर्म माना था।

ये वही विद्वान भी इस बात पर जोर देते हैं कि उन्होंने मानव बलि जैसे खूनी रिवाज को समाप्त करने की कोशिश की।

कारण

प्रक्रिया को बुलाने के अलग-अलग तरीकों से - आध्यात्मिक विजय या प्रचार - यह इस बात पर विचार किया जाता है कि इस तथ्य का विश्लेषण करते समय इतिहासकारों के बीच एक निश्चित विभाजन होता है। इस तरह, स्पैनिश को स्वदेशी लोगों को परिवर्तित करने के लिए प्रेरित करने वाले कारणों का अध्ययन दो अलग-अलग प्रिज्मों से किया गया है।

कुछ इसे भौतिक विजय के एक और पैंतरेबाज़ी के रूप में देखते हैं और कुछ अन्य धार्मिक दृष्टि से।

विजय का औचित्य

इतिहासकारों के अनुसार, जो पहली स्थिति की रक्षा करते हैं, आध्यात्मिक विजय प्राप्त करने का मुख्य कारण नए महाद्वीप में कार्यों के लिए एक औचित्य की तलाश करना था।

स्पेन ने अपने साम्राज्य के विस्तार में एक उपकरण के रूप में कैथोलिक धर्म का उपयोग किया। जब वह न्यू स्पेन की स्वदेशी आबादी को परिवर्तित कर रहा था, तो उसने उन पर नियंत्रण प्राप्त कर लिया। चर्च क्राउन का एक मौलिक सहयोगी था और प्राप्त प्रभाव के साथ, अधिक आसानी से मूल निवासियों को संभाल सकता था।

दूसरी ओर, स्पैनिश ने यह भी बताया कि उनके विस्तारक कार्यों में दैवीय अधिकार द्वारा उन्हें दी गई वैधता थी और काफिरों को परिवर्तित करने की आवश्यकता थी।

सांस्कृतिक परिवर्तन

लेखकों का एक ही समूह उत्पादित प्रचार का दूसरा कारण प्रदान करता है। इस मामले में, यह सुनिश्चित करने के लिए एक पैंतरेबाज़ी होगी कि स्वदेशी लोग विद्रोह न करें।

इसे प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका यह था कि वे अपनी संस्कृति को खो दें और स्पेनिश शुरू करें, धर्म के साथ शुरू करें।

स्वदेशी का स्पेनिशकरण करें

पिछले एक से संबंधित लेकिन विपरीत दृष्टिकोण से, अन्य विशेषज्ञ बताते हैं कि इंजील की प्रक्रिया कैथोलिक राजाओं और उनके उत्तराधिकारियों की मंशा के कारण थी कि स्वदेशी लोग साम्राज्य का एक वास्तविक हिस्सा थे।

कैथोलिक धर्म को ले कर, उस समय केवल एक ही अनुमति देता था, वे इस संबंध में शेष स्पेनिश के समान ही बन जाते थे।

सामंजस्य की आत्मा

स्पेन, कई शताब्दियों के बाद, मुसलमानों को प्रायद्वीप से बाहर निकालने की कोशिश कर रहा था, एक प्रचारक भावना से प्रेरित था। इस तरह, वे काफिरों से लड़ने और दुनिया भर में ईसाई धर्म का प्रसार करने के अपने दायित्व के प्रति आश्वस्त थे।

चरणों

पहले क्षण से विजय शुरू हुई, अमेरिका में धार्मिक की उपस्थिति थी। उनके काम को दो अलग-अलग चरणों में विभाजित किया जा सकता है, जिसमें ग्वाडालूप के वर्जिन के लिए वंदना की शुरुआत को जोड़ा जाना चाहिए, शायद उन घटनाओं में से एक जो न्यू स्पेन में इंजीलकरण के लिए सबसे अधिक थी।

पृष्ठभूमि

खोज के बाद पहले ही वर्ष, कैथोलिक राजाओं ने पोप अलेक्जेंडर VI के हाथों से 1493 का संक्षिप्त इंटर केटेरा दस्तावेज़ प्राप्त किया। इसने स्पेनिश को उन स्वदेशी लोगों को इकट्ठा करने के लिए अधिकृत किया, जिन्होंने नई दुनिया में निवास किया था।

वर्षों बाद, हर्नान कोर्टेस द्वारा चलाए गए अभियानों के दौरान, विजेता ने स्पेन के तत्कालीन राजा कार्लोस I को एक पत्र भेजा, जिसमें उन्होंने अनुरोध किया कि वह धर्मनिरपेक्षों को धर्म सिखाने के लिए अमेरिका भेजते हैं।

25 अप्रैल, 1521 को लियो एक्स द्वारा जारी किए गए अन्य एंटीकेपडेंट्स पोप बैल, उर्फ ​​फेलिसिस की घोषणा थे। इसके साथ ही उन्होंने नए महाद्वीप में मिशनों में भाग लेने के लिए स्पष्ट आदेशों को अधिकृत किया।

अभी भी एक तीसरा बैल था, वर्ष 1522 के एक्सपोनी नोबिस फ़ेकिस्टिस। लियो एक्स के उत्तराधिकारी हैड्रियन VI ने उन्हीं आदेशों को अनुमति दी ताकि वे पास के बिशप न होने पर संस्कारों का संचालन कर सकें।

पहले साल का प्रचार

1523 में पहली बार फ्रांस के लोग न्यू स्पेन पहुंचे। आप में से केवल तीन ही थे और उनके पास ज्यादा कुछ करने के लिए समय नहीं था। कुछ महीनों बाद, 15 मई, 1524 को, यह तब था जब फ्रांसिस्कन्स का समूह महाद्वीप में पहुंचा, जिसने मेक्सिको के बारह प्रेरितों का उपनाम प्राप्त किया।

इस समूह ने सभी स्रोतों द्वारा वर्गीकृत कार्य को स्वदेशी लोगों के लिए बहुत फायदेमंद बताया। उन्होंने उन्हें शिक्षा दी और सबसे बढ़कर, उन्होंने स्पैनिश को उनके साथ दुर्व्यवहार करने से रोका।

महाद्वीप में पहुंचने वाले अन्य आदेशों में से एक डोमिनिकन था। 2 जुलाई, 1526 को, 12 मिशनरियों ने भाग लिया, लेकिन उनमें से पांच की मृत्यु हो गई और चार अन्य ने स्पेन लौटने का फैसला किया।

उस समय के दौरान वे अमेरिका में थे, वे बहुत सफल नहीं थे, क्योंकि वे विजेता के समर्थन का आनंद नहीं लेते थे। अधिक डोमिनिक को आने में कुछ साल लग गए और उन्हें अपना पहला कॉन्वेंट मिल गया।

तीसरा महान आदेश ऑगस्टिनियन था। उन्होंने बड़ी संख्या में चर्चों और दीक्षांतों को बढ़ाने के अलावा, एक गहन शैक्षिक कार्य विकसित किया।

दूसरे चरण

धार्मिक आदेशों द्वारा दो दशकों के प्रचार और शैक्षिक कार्यों के बाद, 1970 के दशक में स्पेनिश ने स्वदेशी लोगों के इलाज के अपने तरीके को बदल दिया। क्या परिवर्तन के निशान जेसुइट्स का आगमन है।

उस क्षण से, राज्य और चर्च ने शैक्षिक भाग को अलग रखा, केवल शिल्प सीखने की अनुमति दी।

जेसुइट्स विशेष रूप से वायसराय के उत्तरी भाग में बस गए, जहां उन्होंने काफी मिशन स्थापित किए।

ग्वाडालूप का वर्जिन

भारतीयों को परिवर्तित करना एक आसान काम नहीं था, खासकर शुरुआती वर्षों में। पुरानी मान्यताएँ गहराती थीं और उन्हें छोड़ना आसान नहीं था।

यदि कुछ काम करने में मदद करता है, तो यह ग्वाडालूप के वर्जिन की उपस्थिति थी, जो देश का प्रतीक बन गया। किंवदंती के अनुसार, यह ईसाई धर्म, जुआन डिएगो के लिए एक स्वदेशी धर्मांतरण था, जिसने उसे टेपेयाक पहाड़ी पर देखा था। वहीं उन्होंने एक अभयारण्य बनाया, जो एक तीर्थस्थल बन गया।

परिणाम

स्वदेशी लोगों ने बहुत सकारात्मक तरीके से नई मान्यताओं को प्राप्त नहीं किया। उनमें से कई ने अपने धर्मों को त्यागने और कैथोलिक को अपनाने से इनकार कर दिया।

इसका मतलब यह था कि तंतुओं को शिक्षा जैसे कम प्रत्यक्ष रणनीति का उपयोग करना पड़ता था। उसी तरह, उन्होंने इलाके के लोगों की भाषाएँ सीखीं।

कुछ तनों के विरोध के बावजूद, कई लोगों ने निंदा करते हुए, 1571 में यह अधिग्रहण महाद्वीप में पहुंच गया। इसी तरह, ये गुलामी के मुद्दे पर किंग फेलिप II के सामने आए।

किसी भी मामले में वे सफल नहीं हुए, इसलिए मृत्युदंड और गुलामी दोनों लागू रहे।

विकेरेगल समाज

इवेंजलाइज़ेशन मध्यम अवधि में एक सफलता थी, जिसने वायसराय के समाज के निर्माण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। तंतुओं ने भारतीयों के बहुमत को जीतने के अपने लक्ष्य को प्राप्त कर लिया, जिससे विजेता लोगों का विरोध कम हो गया।

हालाँकि, मूल निवासी अपनी परंपराओं और मान्यताओं का हिस्सा थे। कई मामलों में, उन्होंने अपने कुछ प्राचीन देवताओं के साथ ईसाई संतों की पहचान की, जिससे एक उत्सुक हॉजपॉज बन गया।

सांस्कृतिक नुकसान

मिशनरियों ने मूल निवासियों को शिक्षा दी, लेकिन, साथ ही वे अपनी संस्कृति के हिस्से के नुकसान का कारण थे। भौतिक रूप से, कोड, मूर्तियों और मंदिरों को नष्ट कर दिया गया था, क्योंकि उन्हें शैतान का काम माना जाता था।

इसी तरह, उन्होंने कई भाषाओं को समाप्त करने वाली हिस्पैनिककरण की एक प्रक्रिया की स्थापना की, जो विलुप्त हो गई या न्यूनतम अभिव्यक्ति तक कम हो गई।

संदर्भ

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