18 मुख्य दार्शनिक धाराएं और उनके प्रतिनिधि - दर्शन - 2025

कुछ मुख्य दार्शनिक धाराएँ आदर्शवाद, अनुभववाद, तर्कवाद या तर्कहीनता हैं। इस लेख में, मैं पश्चिमी संस्कृति में दार्शनिक विचार के प्रमुख स्कूलों की सूची देता हूं।

प्राचीन काल से, मनुष्य ने अपने अस्तित्व, सत्य या ज्ञान की उत्पत्ति जैसे प्रश्न पूछे हैं। दर्शन अपने आप को अन्य विषयों से अलग करता है जिन्होंने इन सवालों के जवाब देने का प्रयास किया है, क्योंकि यह उत्तर को सही ठहराता है। यह तर्कसंगत तर्कों पर आधारित है।

यह निर्धारित करने के लिए कि पश्चिमी सभ्यता की दार्शनिक धाराएं क्या हैं, यह उस ऐतिहासिक संदर्भ को ध्यान में रखना आवश्यक है जिसमें वे विकसित होते हैं। ऐतिहासिक तथ्य उस समय की सोच को चिन्हित करते हैं।

पश्चिमी सभ्यता के दर्शन का प्राचीन यूनान में पहला दार्शनिकों के साथ आधार है, प्री-सुकरातिक्स ऑफ़ स्कूल ऑफ़ मिलेटस, थेल्स ऑफ़ मिलेटस द्वारा स्थापित किया गया था। उनमें से कुछ, जैसे हेराक्लिटस, आने वाले वर्षों के विचारकों पर बहुत प्रभाव डालेंगे, जैसा कि प्लेटो के मामले में है।

बाद में, 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में एथेंस के शहर की भव्यता के साथ, सेंचुरी ऑफ पेरिकल्स के रूप में जाना जाता है, परिष्कार आएंगे। ये विचारक पोलिस के राजनीतिक और सामाजिक संगठन पर ध्यान केंद्रित करते हैं। इसी शताब्दी में सुकरात की आकृति स्थित है, जो कि एक पूर्ण सत्य की खोज करने और संवाद पर आधारित एक प्रक्रिया बनाने के लिए पहली थी।

सुकरात के शिष्य प्लेटो पहले ज्ञात यूनानी दार्शनिक हैं जिनके लिए संपूर्ण कार्य उपलब्ध हैं। इसके साथ, मैं अपनी संस्कृति के मुख्य दार्शनिक धाराओं का वर्गीकरण शुरू करता हूं।

पश्चिम की मुख्य दार्शनिक धाराएँ

1- शास्त्रीय दर्शन। प्लेटो और अरस्तू

अरस्तू और प्लेटो दोनों ने एक सिद्धांत विकसित किया, जिसमें न केवल होने और ज्ञान के बारे में सार्वभौमिक प्रश्न शामिल थे, बल्कि नैतिकता और राजनीति का भी अध्ययन किया गया था।

प्लेटो और विचारों का सिद्धांत

प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान एक धनी एथेंस परिवार में पैदा हुआ था। वह सुकरात के शिष्य थे और पहले दार्शनिक थे, जिनमें एक पूर्ण लिखित सिद्धांत, विचारों का सिद्धांत है। इस सिद्धांत के साथ वह दुनिया की उत्पत्ति या अस्तित्व और ज्ञान का जवाब देता है।

एथेनियन दार्शनिक इस बात की पुष्टि करते हैं कि विचार दुनिया पर शासन करने वाली अमूर्त संस्थाएं हैं। दार्शनिक गुफा के मिथक में वर्णन करता है, अपने गणतंत्र में, दुनिया को कुछ दोहरे के रूप में, जो विचारों की दुनिया में विभाजित है जो केवल ज्ञान और समझदार दुनिया या इंद्रियों के माध्यम से पहुँचा जाता है, जो मात्र है उपस्थिति। उत्तरार्द्ध परिवर्तनशील है इसलिए इसे विश्वसनीय नहीं माना जाता है। इस सिद्धांत द्वारा, प्लेटो को उद्देश्य आदर्शवाद का जनक माना जाता है।

प्लेटो की दोहरी दुनिया की तरह, शरीर भी है, क्योंकि यह शरीर और आत्मा में विभाजित है। आत्मा होने के नाते, केवल एक चीज जो बनी हुई है।

प्लेटो अकादमी के संस्थापक थे जो अरस्तू में शामिल हुए थे, जिनमें से मैं बाद में बोलूंगा। प्लेटो का उनके शिष्य पर बहुत प्रभाव था, हालाँकि उन्होंने आमूल-चूल परिवर्तन किए और उनके शिक्षक के सिद्धांत पर सवाल उठाया।

प्लेटो के दर्शन विचार के कई अन्य धाराओं में मौजूद हैं। वास्तव में, आइडिया ऑफ गुड और उनके सिद्धांत के द्वैत के रूप में एक उच्च होने की उनकी धारणा का धर्म और ईसाई धर्म पर बहुत प्रभाव पड़ेगा।

प्लोटिनस और फिलो के नेतृत्व में दूसरी शताब्दी ईस्वी में एक वर्तमान नियोप्लाटोनिज्म भी कहा जाएगा। यह प्रवृत्ति प्लेटो के विचारों को धार्मिक पहलुओं के साथ मिलाकर अतिरंजित करती है।

अरस्तू

अरस्तू का जन्म ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में हुआ था। वह कला या विज्ञान जैसे विभिन्न विषयों में बहुत प्रवीण थे। अठारह वर्ष की आयु में वह एथेंस चला गया जहाँ उसने प्लेटो के साथ अध्ययन किया। शिष्य तत्वमीमांसा के अपने विचार में शिक्षक से भिन्न होता है। अरस्तू अपनी पुस्तक हिस्ट्री ऑफ़ वेस्टर्न फिलॉसफी में बर्ट्रेंड रसेल के अनुसार अधिक सामान्य ज्ञान प्रदर्शित करता है।

वह प्लेटो से सहमत है कि यह वह तत्व है जो अस्तित्व को परिभाषित करता है, लेकिन अपने मेटाफिजिक्स में वह अपने शिक्षक के सिद्धांत की कड़ी आलोचना करता है। उन्होंने कहा कि वह तर्कसंगत रूप से विचारों की दुनिया और समझदार दुनिया के बीच विभाजन की व्याख्या नहीं करता है, और न ही उस विचार का जो समझदार दुनिया के साथ संबंध है।

अरस्तू के लिए कुछ और होना चाहिए जो ब्रह्मांड को गति और अर्थ देता है और जो सामग्री को औपचारिकता से जोड़ता है। मध्ययुगीन और विद्वानों के दर्शन के लिए अरस्तू का बहुत महत्व था।

2- नरकवाद

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हेलेनिज़्म एक दार्शनिक वर्तमान नहीं है, लेकिन एक ऐतिहासिक-सांस्कृतिक आंदोलन जो सिकंदर महान की विजय के परिणामस्वरूप हुआ। ग्रीक पोलिस, हेलेनिस्टिक साम्राज्य बन गए जिनकी सामान्य विशेषताएं थीं।

इस तथ्य के बावजूद कि राजनीति एक अंधकार युग के माध्यम से रहती थी, कला और दर्शन में हेलेनिज़्म की एक विशेष प्रासंगिकता थी, जिसने सभ्यता की प्रगति में योगदान दिया। सबसे उल्लेखनीय दार्शनिक धाराओं में से कुछ हैं।

• संदेहपूर्वक । पीरोन द्वारा स्थापित। यह क्रिया से आता है skptomai (संदिग्ध रूप से देखने के लिए)। यह उसके बाद के पहलू में वर्ष 200 ईस्वी तक चला। वह इस बात का बचाव करता है कि महत्वपूर्ण बात आत्मा की शांति प्राप्त करना है, इसलिए पूर्ण ज्ञान तक पहुंचने का नाटक करना आवश्यक नहीं है, क्योंकि न तो इंद्रियां और न ही कारण विश्वसनीय हैं।
• एपिकुरिज्म । यह वर्तमान अपने संस्थापक, एपिकुरस का नाम लेता है, और अंतिम लक्ष्य के रूप में आनंद प्राप्त करने की वकालत करता है। यह शरीर का एक पंथ है, क्योंकि यद्यपि यह एक ऐसी दुनिया को समझता है जिसमें भगवान मौजूद हैं, उनका इंसान के साथ कोई संबंध नहीं है, जिसका एकमात्र उद्देश्य उन इच्छाओं को प्राप्त करना है जो अस्तित्व का इंजन हैं।
• रूढ़िवाद । सिटिओ के ज़ेनो द्वारा स्थापित एक करंट, यह छह शताब्दियों (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व-द्वितीय ईस्वी) तक चला। ज़ेनो के अनुसार, जीवन का मार्ग प्रकृति के नियमों द्वारा निर्धारित होता है जो स्वयं को चक्रीय रूप से दोहराते हैं। आनंद को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका प्रकृति के अनुसार जीना है।

उस समय के अन्य विचारक जो इस आंदोलन का अनुसरण कर रहे थे, वे थे पाइनियो ऑफ रोड्स, एसो के क्लीट्स, एपामिया के पोसिडोनियो या बेबीलोन के डायोजनीज।

3- विद्वेष या विद्वेष

हिप्पो की ऑगस्टीन

ग्यारहवीं और बारहवीं शताब्दियों के बीच, ईसाई धर्म के आधिपत्य के साथ, दर्शन ने एक बार फिर महत्व प्राप्त किया, इस बार भगवान के अस्तित्व की व्याख्या करने के लिए।

यह हिप्पो का सेंट ऑगस्टाइन था जिसने पहली बार शास्त्रीय धर्म के दर्शन के साथ ईसाई धर्म को एकजुट करने की कोशिश की थी, लेकिन यह स्कोलास्टिक स्कूल के साथ था, जो कि अरस्तोटेलियन दर्शन, जिसका उपयोग ईश्वर के अस्तित्व को प्रदर्शित करने के लिए एक तर्कसंगत तर्क के रूप में किया जाता है, अपने चरम पर पहुंचता है।

शब्दशःवाद उस समय के पादरी स्कूलों से आता है। इस वर्तमान के पिता कैंटरबरी के सेंट एंसलम हैं, हालांकि सेंट थॉमस एक्विनास जैसे अन्य लोग बाहर खड़े हैं, जिनके सिद्धांत में अरस्तोटेलियनवाद और ईसाई धर्म भी शामिल हैं। दर्शन और धर्म को शामिल करने वाली यह प्रवृत्ति 14 वीं शताब्दी में विस्तारित होगी।

इस दार्शनिक धारा के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें: शैक्षिकता: इतिहास, विशेषताएँ, महत्व, प्रतिनिधि।

4- मानवतावाद

वर्जिन के जीवन के निकोलस डी कूसा मास्टर का पोर्ट्रेट

मानवतावाद एक सांस्कृतिक प्रवृत्ति है जो चौदहवीं शताब्दी में इटली में पैदा हुई थी और पूरे यूरोप में फैल गई थी। यह 16 वीं शताब्दी तक शामिल है और क्लासिक्स में इसकी रुचि की विशेषता है।

दार्शनिक क्षेत्र में, निकोलस डी कूसा, मार्सिलियो फिकिनो या पिएत्रो पोमोनपोज़ज़ी जैसे विचारक खड़े होते हैं, जो अरस्तोटेलियन और प्लेटोनिक सिद्धांतों को विकसित करते हैं, उन्हें समय के साथ ढालते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि, इस समय, मार्टिन लूथर के नेतृत्व में प्रोटेस्टेंट सुधार जैसी घटनाओं के कारण कैथोलिक धर्म नहीं बढ़ रहा है।

5- तर्कवाद

रेने डेस्कर्टेस

सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में वैज्ञानिक क्रांति होती है, जो ज्ञान की एक नई पद्धति और गणितीय भौतिकी जैसे नए विषयों की स्थापना करती है। इस संदर्भ में, तर्कवाद जैसे धाराओं के साथ आधुनिक दर्शन का जन्म हुआ।

तर्कवादियों के रूप में वर्गीकृत किए गए सिद्धांत इस बात का बचाव करते हैं कि वास्तविकता को केवल कारण के माध्यम से जाना जा सकता है और यह विचार एक ऐसी चीज है जिसे प्राथमिकता दी जाती है, जन्मजात होती है और इंद्रियों की दुनिया से नहीं आती है।

तर्कवाद का निर्माता रेने डेसकार्टेस (1596-1650) है, जो गणित के विश्लेषण की पद्धति के आधार पर एक दार्शनिक सिद्धांत को डिजाइन करता है, जहां उसने त्रुटि के लिए कोई मार्जिन नहीं छोड़ा। यह संदेह या कार्टेशियन पद्धति की प्रसिद्ध विधि है।

ज्ञान का यह रूप उनके मुख्य कार्य, विधि पर प्रवचन (1637) में वर्णित है। कार्टेशियन सिद्धांत में भी उल्लेखनीय है आत्मा और शरीर में मनुष्य की दोहरी धारणा, विचारशील पदार्थ (रेस कॉगिटन्स) और व्यापक पदार्थ (रेस एम्प्लिया), जो कि ह्यूम जैसे अनुभववादियों द्वारा पूछताछ की जाएगी।

उनके सिद्धांत ने दर्शनशास्त्र में क्रांति ला दी, क्योंकि पुनर्जागरण के साथ, मोंटोगेन के हाथों पर संदेह जैसे धाराओं को फिर से जीवित कर दिया गया था, जो इस बात पर पुनर्विचार कर रहे थे कि क्या दुनिया का एक सच्चा ज्ञान मनुष्य के लिए संभव था।

डेसकार्टेस की आलोचना करने वाले संदेहियों का दावा है कि, वह दावा करते हैं, सच्चे ज्ञान के अस्तित्व को नकार कर वे पहले से ही मानव विचार की उपस्थिति का प्रदर्शन कर रहे हैं।

इस तर्कवादी वर्तमान में अन्य विस्तारक हैं जैसे कि स्पिनोज़ा (1632-1677) और लीबनिज।

6- विश्वकोश और तंत्र

पोर्ट्रेट ऑफ़ वोल्टेयर, फ्रेंच विचारक (1694-1778)

18 वीं शताब्दी में प्रबुद्धता के जन्म के कारण आयु का ज्ञान है। एक आंदोलन जो ज्ञान का विस्तार करता है और एक मानवशास्त्रीय मॉडल के लिए ईश्वर-केंद्रित आदेश को बदलता है जिसमें कारण को प्राथमिकता दी जाती है।

प्रबुद्धता को प्रतीकात्मक रूप से फ्रांसीसी क्रांति के साथ पहचाना जाता है, जो सभी पुरुषों की समानता की रक्षा करता है, चाहे उनकी उत्पत्ति कितनी भी हो। इस तथ्य के साथ, पुराने शासन को एक नया राजनीतिक कारण स्थापित करने के लिए अलग रखा गया है।

क्रांति इस समय के महान विचारकों के बिना संभव नहीं होगी, जैसे वोल्टेयर (1694-1778), रूसो (1712-1778) और निश्चित रूप से, डाइडरॉट (1713-1784) और एनसाइक्लोपीडिया के बिना, जिसे उन्होंने डी 'एलेबर्ट (1717-) के साथ प्रकाशित किया था। 1783)। मानव ज्ञान का पहला महान शब्दकोश जो इस बौद्धिक और दार्शनिक आंदोलन को अपना नाम देता है।

Diderot और D'Alembert संदर्भ फ्रांसिस बेकन के रूप में लेते हैं, जो पिछली शताब्दी के दार्शनिक थे। बेकन ने पहले से ही पारंपरिक ज्ञान की आलोचना की, जिसमें विज्ञान एक साधन के रूप में था और अपने सामाजिक कार्यों और मानव की प्रगति के लिए इसके महत्व का बचाव किया।

इसलिए, प्रबुद्धता के युग के दौरान, प्रचलित दार्शनिक वर्तमान तंत्र और प्रयोगात्मक दर्शन की रक्षा है। दर्शनशास्त्र के अनुसार, एक दर्शन ने सभी की पहुंच के भीतर ज्ञान की अनुमति दी, क्योंकि डेसकार्टेस अपने तर्कसंगतता के साथ उपयोग करने वाले गणितीय तरीकों को जानना आवश्यक नहीं था।

इस दार्शनिक प्रवृत्ति के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें: विश्वकोश क्या है?

7- अनुभववाद

जॉन लॉक की पोर्ट्रेट

एक और वर्तमान जो आलोचनात्मक रूप से तर्कवाद की प्रतिक्रिया करता है, वह अनुभववाद है, जो समझदार अनुभव के माध्यम से ज्ञान की रक्षा करता है।

हालांकि, अनुभववाद को तर्कवाद के बिल्कुल विपरीत नहीं माना जा सकता है, क्योंकि दो सिद्धांत तर्क और विचारों पर आधारित हैं, क्या भिन्नता है जहां ये जन्मजात हैं, अगर वे जन्मजात हैं या अनुभव पर आधारित हैं। इस सिद्धांत को सत्रहवीं और अठारहवीं शताब्दी में भी बनाया गया है और इसके मुख्य प्रतिपादक जॉन लॉक और डेविड ह्यूम हैं।

अनुभववाद या "अंग्रेजी साम्राज्यवाद" का जन्म जॉन लोके के निबंध ऑन ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग के साथ हुआ था, जहाँ उनका तर्क है कि अनुभव के आधार पर ज्ञान प्राप्त किया जाता है। इस अवधारणा के आधार पर, वह एक विधि, "ऐतिहासिक पद्धति" का प्रस्ताव करता है जो अनुभव द्वारा दिए गए उन विचारों के वर्णन पर आधारित है।

अपने हिस्से के लिए, डेविड ह्यूम लॉकेट के अनुभववाद को आगे बढ़ाते हैं, कार्टेशियन द्वंद्व को खारिज करने के बिंदु पर। ह्यूम के लिए, "पदार्थ", "ट्रान्सेंडेंस" और "आई" की अवधारणाएं उसकी अपनी कल्पना के उत्पाद हैं। सब कुछ होश से आता है।

यह केवल दो मानव संकायों, तत्काल धारणा या छापों और प्रतिबिंब या विचारों को अलग करता है। इसके अनुसार, केवल वर्तमान मायने रखता है, जो हमारी इंद्रियों को छूता है।

इसके आधार पर, यह एक कारण और प्रभाव संबंध विकसित करता है, इस तथ्य का उल्लेख करते हुए कि हम जानते हैं कि कुछ होने वाला है क्योंकि यह लगातार या निरंतर होता है। डेविड ह्यूम के सबसे महत्वपूर्ण कार्य हैं ह्यूमन नेचर (1739-40) और एसेज़ ऑन ह्यूमन अंडरस्टैंडिंग (1748) पर ग्रंथ।

इस दार्शनिक धारा के बारे में अधिक जानकारी प्राप्त करें: अनुभववाद के 5 मुख्य योगदान।

8- आलोचना या पारलौकिक आदर्शवाद

इमैनुएल कांट

ट्रान्सेंडैंटल आइडियलिज्म का मुख्य संदर्भ प्रशिया के दार्शनिक इमैनुएल कांट (1724-1804) है। यह सिद्धांत, उनके कार्य क्रिटिक ऑफ प्योर रीज़न (1781) और बाद में क्रिटिक ऑफ़ प्रैक्टिकल रीज़न (1788) और क्रिटिक ऑफ़ जजमेंट (1790) में एकत्र किया गया है, यह बताता है कि विषय थोपे गए शर्तों के ज्ञान को प्रभावित करता है।

दूसरे शब्दों में, जब विषय कुछ जानने की कोशिश करता है, तो वह अपने साथ सार्वभौमिक तत्व या पदार्थ (घटनाएँ जो समय रहते हैं) लाता है जिन्हें एक प्राथमिकता दी जाती है।

इस सिद्धांत के आधार पर कांत ने जिस शोध पद्धति की वकालत की, वह आलोचना है, जिसमें यह पता लगाना शामिल है कि ज्ञान की सीमाएं कहां हैं। वह अनुभवजन्यवादी और तर्कसंगत विचारों को एक साथ लाने की कोशिश करता है जिसे वह वास्तविकता के एक हिस्से पर केंद्रित करने के लिए आलोचना करता है।

कांतिन सिद्धांत में महान महत्व का एक अन्य तत्व है श्रेणीबद्ध अनिवार्यता, एक सूत्र जिसके साथ कांत अपने गर्भाधान का कारण बताते हैं, जो उनके लिए मानव का सबसे बड़ा अधिकार था।

यह सूत्र निम्नलिखित कहता है: "इस तरह से कार्य करें कि आप कभी भी मनुष्य को अपने मतलब के लिए साधन या साधन के रूप में नहीं मानते हैं, लेकिन हमेशा और एक ही समय में उसे एक अंत के रूप में मानते हैं।" यहाँ आप कारण के समतावादी गर्भाधान को देख सकते हैं कि किसी भी व्यक्ति के पास उसके अधिकार की रक्षा करने का उतना ही अधिकार है जितना कि आपके पास।

वास्तव में, हालांकि इस वर्गीकरण में मैं कांत को एक आदर्शवादी के रूप में फ्रेम करता हूं, यह आत्मज्ञान दर्शन पर अध्ययन में उनके निरंतर संदर्भों से पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है।

कान्ट, 1784 में एक जर्मन अखबार में प्रकाशित एक पाठ में प्रबुद्धता को अल्पसंख्यक राज्य के लिए एक भागने के मार्ग के रूप में परिभाषित करता है जिसमें आदमी अपनी गलती के माध्यम से था।

9- मार्क्सवाद और ऐतिहासिक भौतिकवाद

कार्ल मार्क्स, विचारक प्रूशिया (वर्तमान जर्मनी) में पैदा हुए

भौतिकवादी सिद्धांत वे हैं जो पदार्थ के आधार पर एक ही वास्तविकता की कल्पना करते हैं और जहां चेतना केवल उस मामले का एक परिणाम है।

19 वीं सदी का मुख्य भौतिकवादी मार्क्सवाद है। यह दार्शनिक, ऐतिहासिक और आर्थिक सिद्धांत वर्ग संघर्ष पर आधारित है। यह पुष्टि करता है कि मानवता का इतिहास कुछ वर्गों और अन्य लोगों के बीच सत्ता संघर्ष का इतिहास है।

यह सिद्धांत औद्योगिक क्रांति और पूंजीवादी व्यवस्था की उपस्थिति के संदर्भ में दृढ़ता से चिह्नित है। मार्क्सवाद के पिता कार्ल मार्क्स (1818-1883) और फ्रेडरिक एंगेल्स (1820-1895) हैं।

मार्क्सवादी सिद्धांत ऐतिहासिक भौतिकवाद पर आधारित है जिसमें कहा गया है कि "मानवता का इतिहास वर्ग संघर्ष का इतिहास है।" इन दोनों विचारकों के अनुसार, अर्थव्यवस्था (एक भौतिक अवधारणा) दुनिया का इंजन है और सामाजिक असमानताओं का है। यह भौतिकवादी गर्भाधान पूर्ण आदर्शवाद के मुख्य संदर्भ हेगेल से लिया गया है।

मार्क्स के सबसे महत्वपूर्ण कार्य कैपिटल (1867) और कम्युनिस्ट मेनिफेस्टो (1848) हैं, जो एंगेल्स के सहयोग से लिखे गए हैं।

10- उपयोगितावाद

जॉन स्टुअर्ट मिल। लंदन स्टीरियो कंपनी / सार्वजनिक डोमेन

उपयोगितावाद एक दार्शनिक प्रवृत्ति है जिसे जेरेमी बेंथम (1748-1832) ने बनाया था। इस सिद्धांत के अनुसार, चीजों और लोगों को खुशी और अच्छे उत्पादन से आंका जाना चाहिए, अंतिम लक्ष्य खुशी के साथ है। इसलिए, इस दृष्टिकोण के अनुसार, जो सबसे बड़ी संख्या में लोगों को खुशी प्रदान करता है वह उपयोगी है।

यद्यपि उपयोगितावाद ज्ञानोदय का एक समकालीन आंदोलन है, उन्होंने इसे 19 वीं शताब्दी में मार्क्सवाद के बाद रखा, जिस आयाम के कारण जॉन स्टुअर्ट मिल ने इसे दिया था। जॉन जेम्स मिल (1773-1836) के पुत्र हैं, इस सिद्धांत के अनुयायी भी हैं।

जॉन स्टुअर्ट मिल संतुष्टि और खुशी के बीच महत्वपूर्ण अंतर के साथ इस सिद्धांत के लिए एक उपन्यास पहलू लाता है, पूर्व को समय की पाबंदी के रूप में स्थापित करता है, जबकि खुशी कुछ और सार है। इस कथन के बाद, वह इस बात की पुष्टि करता है कि संतोषजनक घटनाओं से भरा जीवन खुशहाल जीवन से संबंधित नहीं है।

11- सकारात्मकता

कॉम्टे

अगस्टे कॉम्टे (1798-1857) द्वारा बनाया गया आंदोलन। एक विज्ञान (समाजशास्त्र) के माध्यम से सामाजिक सुधार और पुरुषों के बीच एकजुटता पर आधारित एक नया धर्म।

इस सिद्धांत के आधार पर, वह तीन चरणों का कानून उठाता है; धर्मशास्त्रीय चरण जो ईश्वर को अपने केंद्र के रूप में लेता है, आध्यात्मिक चरण जिसमें नायक स्वयं मनुष्य है और सकारात्मक चरण जहां विज्ञान प्रबल है और पुरुष समस्याओं को हल करने के लिए एक-दूसरे का सहयोग करते हैं।

12- तर्कवाद

फ्रेडरिक निएत्ज़्स्चे

तर्कवाद मानव की इच्छाशक्ति की व्यापकता का कारण के रूप में बचाव करता है। यह 19 वीं शताब्दी में उभरा और मुख्य रूप से आर्थर शोपेनहावर (1788-1860) और नीत्शे (1844-1900) द्वारा प्रस्तुत किया गया।

शोपेनहावर और नीत्शे के सिद्धांत कई पहलुओं में भिन्न हैं, लेकिन वे दूसरों में भी मेल खाते हैं जो इन दो सिद्धांतों को तर्कहीन के रूप में वर्गीकृत करते हैं। दोनों ने व्यक्ति की सेवा में कारण रखा।

शोपेनहाऊर संकेतन के सिद्धांत का बचाव करता है, जिसके द्वारा व्यक्ति वास्तविकता के माध्यम से वास्तविकता पर हावी होने की कोशिश करता है ताकि व्यक्ति का जीवन यथासंभव लंबा हो सके।

जीवित रहने की यह इच्छा केवल पुरुषों में नहीं होती है, बल्कि सभी जीवित प्राणियों में होती है, इसलिए अंत में मौजूदा जारी रखने के लिए "लौकिक संघर्ष" होता है। यह इच्छा दार्शनिक "जीने की इच्छा" कहते हैं।

नीत्शे भी व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित करता है लेकिन इसे शोपेनहावर से अलग तरह से कल्पना करता है जो जीवन से मोहभंग करने वाले व्यक्ति का चित्रण करता है, जबकि नीत्शे के व्यक्ति का एक भ्रम है, "सुपरमैन।"

शोपेनहावर का सबसे महत्वपूर्ण काम द वर्ल्ड विथ विल एंड रिप्रजेंटेशन (1818) है।

नीत्शे ने अपने सिद्धांत को विकसित करने वाले कामों को द ओरिजिन ऑफ ट्रेजडी (1872), द गे साइंस (1882 और 1887), इस प्रकार स्पोक ज़रथुस्त्र (1883-1891), बियॉन्ड गुड एंड एविल (1886 और मोरेलिटी की वंशावली) (1887)।

14- अस्तित्ववाद

जीन पौल सार्त्र

यह वर्तमान 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उभरा और, जैसा कि इसके नाम से पता चलता है, मुख्य सवाल यह है कि मानव अस्तित्व है। इसके पूर्ववर्तियों में से एक कीर्केगार्ड (1813-1855) है। अस्तित्ववादियों के लिए, मनुष्य का अस्तित्व उसके सार से ऊपर है।

अस्तित्ववादियों में हम जीन-पॉल सार्त्र या अल्बर्ट कैमस भी पाते हैं। स्पैनिश ओर्टेगा वाई गैसेट (1883-1955) भी अस्तित्ववादी दृष्टिकोण से काफी प्रभावित था।

यदि आप इस दार्शनिक प्रवृत्ति में रुचि रखते हैं, तो 50 सर्वश्रेष्ठ अस्तित्ववादी वाक्यांशों पर जाना न भूलें।

15-सनक

सिनोप का डायोजनीज। जोहान हेनरिक विल्हेम टिश्चबेइन / पब्लिक डोमेन डोमेन में भाग लिया

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में एंटिसथेनिस द्वारा स्थापित दार्शनिक स्कूल। निंदकों में डायोजनीज बाहर खड़ा है।

16-पूर्ण आदर्शवाद

हेगेल। Alte Nationalgalerie / सार्वजनिक डोमेन

हेगेल (1770-1831) के नेतृत्व में 18 वीं शताब्दी का आंदोलन। यह सिद्धांत इस बात का बचाव करता है कि आत्मा एकमात्र पूर्ण वास्तविकता है। अन्य दार्शनिक जैसे शीलिंग (1775-1854) ने भी निरपेक्ष की बात की।

१ ideal-विषयगत आदर्शवाद या अपरिपक्वतावाद

जॉर्ज बर्कले। जॉन स्माइबर्ट / सार्वजनिक डोमेन

वास्तविक वही है जो देखने वाला विषय मानता है। बर्कले द्वारा प्रतिनिधित्व आंदोलन (1865-1753)

18-संरचनावाद

क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस। लेखक: यूनेस्को / मिशेल रैवसार्ड विकी मल्टीमीडिया कॉमन्स।

दार्शनिक पहलुओं के साथ सांस्कृतिक आंदोलन जो एक संपूर्ण अवधारणा तक पहुंचने तक सिस्टम या संरचनाओं का विश्लेषण करता है। इस धारा को क्लाउड लेवी-स्ट्रॉस द्वारा शुरू किया गया है। इस आंदोलन का एक अन्य प्रतिनिधि मिशेल फौकॉल्ट था।

संदर्भ

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