धर्मनिरपेक्ष कानून: पूर्ववृत्त, कारण, परिणाम - इतिहास - 2025

सेकुलर कानून एक विधायी सेट 1883 और 1884 साल के बीच चिली में प्रख्यापित उनके साथ यह कैथोलिक चर्च की शक्तियों को कम करने की कोशिश की गई थी थे और यह राज्य है कि उनमें से प्रभार में था था।

इन कानूनों के माध्यम से, सार्वजनिक धन के साथ भुगतान किए गए कब्रिस्तानों में गैर-कैथोलिकों के गैर-भेदभाव को मंजूरी दी गई थी, चर्च की शादियां मनाने की शक्ति समाप्त हो गई थी और नागरिक रजिस्ट्री बनाई गई थी।

पिछले दशकों में, चर्च को प्रभावित करने वाले कुछ कानून पहले ही पारित हो चुके थे, लेकिन डोमिंगो सांता मारिया के सत्ता में आने से इस प्रक्रिया में तेजी आई।

उनके उदारवादी उदारवाद और नए आर्कबिशप की नियुक्ति पर वेटिकन के साथ टकराव के कारण इस कानून की प्रस्तुति हुई।

उस क्षण से, और यद्यपि चर्च-राज्य संबंधों में उतार-चढ़ाव हुआ, जिसके आधार पर किस पार्टी ने राष्ट्रपति पद धारण किया, देश गैर-संप्रदायवाद की ओर बढ़ गया। यह अंततः 1925 में स्वीकृत संविधान में घोषित किया गया था।

धर्मनिरपेक्ष कानूनों की पृष्ठभूमि

चिली, 1833 में स्वीकृत संविधान के अनुसार, एक देश था जिसमें एक आधिकारिक धर्म था, कैथोलिक अपोस्टोलिक। यह एकमात्र ऐसा व्यक्ति था जिसके सार्वजनिक व्यायाम की अनुमति थी और कई विशेषाधिकार और शक्तियों का आनंद लिया।

इनमें से, चार्टर ने स्थापित किया कि पुजारियों को केवल अनुबंध के समय सनकी अदालतों या कैनन कानून की प्रधानता से पहले की कोशिश की जा सकती है।

इस बीच, विधान ने स्थापित किया कि राज्य अभिजात वर्ग के पदों के लिए उम्मीदवारों को प्रस्तुत कर सकता है, जैसे कि आर्कबिशप या बिशप। पूरी तरह से कैथोलिक समाज में सरकारों के लिए यह शक्ति बहुत उपयोगी थी, क्योंकि इसने उन्हें आबादी को प्रभावित करने की महान शक्ति दी।

हालांकि, एक अल्पसंख्यक था जो उस स्थिति को बदलना चाहता था। एक ओर, चिली में रहने वाले विदेशियों ने कभी-कभी शिकायत की थी कि उनके विश्वास (प्रोटेस्टेंट, सबसे ऊपर) को फिर से आरोपित किया गया था।

दूसरी ओर, लिबरल, मेसोनिक समूहों से प्रभावित होकर, चर्च और राज्य के प्रभावी अलगाव की दिशा में आगे बढ़ने की मांग की।

1865 का व्याख्यात्मक अधिनियम

धर्मनिरपेक्ष कानून से पहले चर्च-राज्य संबंधों पर परिवर्तन जोस जोकिन पेरेज़ मैस्कायो के जनादेश के दौरान हुआ। 1865 में धार्मिक मामलों की चर्चा करते हुए संविधान के अनुच्छेद 5 की व्याख्या की गई।

सुधारों को उदारवादियों के पक्ष में वोट के साथ अनुमोदित किया गया था, जैसा कि परंपरावादियों के विरोध के कारण था। नई व्याख्या के साथ, यह घोषणा की गई कि उक्त लेख ने उन लोगों को अनुमति दी है जो कैथोलिक नहीं थे कि वे पूजा करने के अपने अधिकार का प्रयोग कर सकें। हालांकि, निजी भवनों के अंदर इसे सीमांकित किया गया था।

अधिक महत्वपूर्ण यह घोषणा थी कि तथाकथित "असंतुष्टों" को निजी स्कूल मिल सकते हैं जिनमें बच्चों को अपनी मान्यताओं को सिखाना है।

अन्य विधान

1865 से जब तक धर्मनिरपेक्ष कानूनों को मंजूरी नहीं दी गई, अन्य फरमानों और सुधारों ने प्रकट किया जो चर्च के विशेषाधिकारों के नुकसान को गहरा कर दिया।

इस प्रकार, 1871 के कब्रिस्तान डिक्री के माध्यम से, किसी को भी, उनकी मान्यताओं की परवाह किए बिना, कब्रिस्तानों में विधिवत अलग-अलग क्षेत्रों में दफन करने की अनुमति दी गई थी।

उसी डिक्री ने सार्वजनिक निधियों और राज्य या नगरपालिका नियंत्रण के लिए भुगतान किए गए धर्मनिरपेक्ष कब्रिस्तानों के निर्माण के लिए नि: शुल्क लगाम दी।

दूसरी ओर, 1874 में, Ecclesiastical Jurisdiction को समाप्त कर दिया गया, जिसने यह स्थापित किया कि धार्मिक केवल Ecclesiastical निकायों द्वारा कोशिश की जा सकती है।

धर्मनिरपेक्ष कानून

1882 के चुनावों में उदारवादियों ने एक आरामदायक बहुमत प्राप्त किया, जिससे उन्हें एक विधायी सुधार करने की अनुमति मिली जिसने कैथोलिक चर्च पर राज्य को प्रधानता दी। डोमिंगो सांता मारिया के नेतृत्व वाली सरकार ने कानूनों की एक श्रृंखला पेश करने के लिए भाग लिया, जिन्हें जल्दी से मंजूरी दी गई थी।

इनमें से पहला कुछ साल पहले के कब्रिस्तान फरमान का पूरक था। इस मामले में, ले कब्रिस्तान कानून ने किसी भी सार्वजनिक कब्रिस्तान में कैथोलिक और गैर-कैथोलिक के बीच अलगाव को प्रतिबंधित कर दिया।

केवल जो लोग, जो भी धर्म के विश्वासपात्र थे, वे उन लोगों को दफनाने से मना कर सकते थे जो अपनी मान्यताओं को साझा नहीं करते थे।

इन कानूनों के साथ किए गए विधायी परिवर्तनों में से एक और विवाह के साथ निपटा गया। सिविल मैरिज लॉ ने स्थापित किया कि केवल राज्य के प्रतिनिधियों द्वारा मनाए गए संघ ही मान्य थे।

किसी भी संबंधित प्रक्रिया, जैसे कि विरासत या उत्तराधिकार, एक नागरिक विवाह के अस्तित्व के अधीन थे।

धर्मनिरपेक्ष कानूनों का अंतिम नागरिक रजिस्ट्री का था। इसने जन्म और मृत्यु की सूची तैयार करने के लिए चर्च के कार्य को समाप्त कर दिया। इसके स्थान पर, जन्म लेने वाले सभी लोगों के पंजीकरण के लिए एक राज्य संस्थान बनाया गया था।

कारण

आर्चबिशप का उत्तराधिकार

वैचारिक पहलुओं के अलावा, धर्मनिरपेक्ष कानूनों के मुख्य कारण के रूप में प्रचारित किया गया था, यह संघर्ष चिली राज्य और वेटिकन के बीच पैदा हुआ था, जब यह दिवंगत आर्कबिशप राफेल वाल्दिविसो के स्थान पर आया था।

1878 में, राष्ट्रपति अनीबल पिंटो ने उनके प्रतिस्थापन के रूप में कैनन फ्रांसिस्को डी पाउला तफ़ोरो को प्रस्तावित किया। परंपरावादियों के अनुसार, वह उदार विचारों वाले धार्मिक थे और उन्हें संदेह था कि वह एक फ्रीमेसन थे। राष्ट्रीय पादरियों और नागरिकों का एक अच्छा हिस्सा प्रस्ताव से सहमत नहीं था।

पहले से ही 1882 में, डोमिंगो सांता मारिया के साथ राष्ट्रपति पद पर नए सिरे से स्थापित होने के बाद, इस मामले को फिर से प्रासंगिकता मिली। सांता मारिया ने उसी कैनन पर जोर देकर कहा कि आर्चीडीओसी पर कब्जा करने के लिए, इस तथ्य के बावजूद कि स्वयं इच्छुक पार्टी ने आलोचना के कारण अपनी उम्मीदवारी वापस ले ली थी।

वेटिकन नियुक्ति को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं था। इसे प्रदर्शित करने के लिए, उन्होंने चिली में एक पापल प्रतिनिधि भेजा, जो सांता मारिया से मिला। बैठक बिना समझौते के और चिली के राष्ट्रपति के गुस्से के साथ समाप्त हुई।

प्रतिक्रिया बहुत वायरल थी, क्योंकि इसने पोप के दूत को रोम वापस भेज दिया था। उसी तरह, उसने पोप राज्य के साथ राजनयिक संबंध तोड़ने का फैसला किया।

चुनावी हस्तक्षेप

प्रत्यक्ष कारण से अधिक, इतिहासकार बताते हैं कि 1882 के चुनावों में उदारवादियों द्वारा किए गए कथित धोखाधड़ी ने धर्मनिरपेक्ष कानूनों को मंजूरी दी। उस समय के स्रोतों, और कंजर्वेटिव पार्टी की शिकायतों के अनुसार, प्रक्रिया बिल्कुल भी पारदर्शी नहीं थी।

मतदान के दौरान किए गए सभी अनियमितताओं ने उदारवादियों को एक महान परिणाम प्राप्त करने का कारण बना। इसने उन्हें सरकार को बिना किसी वास्तविक विरोध के कानून लिखने और पारित करने की अनुमति दी।

सांता मारिया का उदारवादी उदारवाद

इन कानूनों के प्रचार में वैचारिक कारक ने भी अपनी भूमिका निभाई। हालाँकि सांता मारिया कोई कट्टरपंथी नहीं थे, लेकिन उनके आदर्श उदारवादी थे।

ये हमेशा उनकी एक विशेषता के रूप में बनाए हुए थे, चर्च को राज्य पर इतना अधिकार देने की अनुमति देने से इनकार कर दिया।

राष्ट्रपति के शब्द इस मुद्दे को दिए गए वैचारिक महत्व का एक अच्छा उदाहरण देते हैं: "अपने देश के संस्थानों को धर्मनिरपेक्ष बनाने के लिए, एक दिन मेरा देश इसे धन्यवाद देगा।"

परिणाम

राज्य

इन सुधारों की बदौलत राज्य ने चर्च के खिलाफ सत्ता हासिल की। विभिन्न संस्थानों का निर्माण किया गया था जो विवाह या जन्मों जैसे विनियमित मामलों, पहले के हाथों में दिए गए मुद्दे थे।

परिणामों में से एक यह है कि, पहली बार, यह राज्य था जो चुनावी रोल का प्रबंधन कर सकता था और चर्च द्वारा प्रदान की गई सूचियों के आधार पर रोक सकता था।

चर्च

धर्मनिरपेक्ष कानूनों के साथ, पादरी ने उन कार्यों का हिस्सा खो दिया जो उन्होंने देश के समाज में बनाए रखा था। ऐसा केवल सिविल मामलों में ही नहीं हुआ, बल्कि ऐसे क्षेत्रों में भी हुआ, जिनमें वह पूरी तरह से शिक्षा जैसे क्षेत्रों में हावी था।

अंत में, यह उस प्रभाव का नुकसान भी हुआ जो उसने सरकारों के साथ बनाए रखा था।

1925 का संविधान

19 वीं शताब्दी के 60 के दशक में शुरू हुई यह प्रक्रिया 1925 के संविधान की मंजूरी के साथ समाप्त हुई। इसमें चर्च और राज्य के बीच कुल अलगाव की घोषणा की गई।

उस संविधान की पूजा की स्वतंत्रता के साथ, कैथोलिक धर्म को आधिकारिक धर्म के रूप में छोड़ दिया गया था। इस तरह, राज्य गैर-संप्रदाय बन गया।

संदर्भ

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