- जीवनी
- समाजशास्त्र में अध्ययन
- मौत
- समाजशास्त्रीय सिद्धांत
- व्यक्तिगत चेतना पर सामूहिक चेतना
- संस्थानों
- मुख्य कार्य
- सामाजिक श्रम के विभाजन पर
- समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम
- आत्महत्या: समाजशास्त्र का अध्ययन
- संदर्भ
Opherमील दुर्खीम एक फ्रांसीसी दार्शनिक और समाजशास्त्री हैं, जिन्होंने एक अकादमिक अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र की स्थापना के लिए मान्यता प्राप्त की और कार्ल मार्क्स और मैक्स वेबर के साथ इसके संस्थापक पिता में से एक रहे हैं। अपने मोनोग्राफ आत्महत्या के परिणामस्वरूप, सामाजिक विज्ञान को मनोविज्ञान और राजनीतिक दर्शन से अलग करना शुरू होता है।
यह मोनोग्राफ आत्महत्याओं के प्रकारों और उन कारणों का अध्ययन करता है जो उन्हें उत्पन्न कर सकते हैं। बाद में, दुर्खीम ने अपने काम द एलीमेंट्री फॉर्म्स ऑफ़ रिलिजियस लाइफ में आधुनिक समाजों की तुलना में आदिवासी समाजों के समाजशास्त्रीय आयामों का अध्ययन करके अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाई।
दुर्खीम ने अपने करियर को समाजशास्त्रीय सेटिंग में संस्थानों के भीतर संरचनात्मक सामाजिक तथ्यों की खोज के लिए समर्पित किया है। उनके दृष्टिकोण से, समाजशास्त्र को एक अभिन्न दृष्टिकोण से सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करना चाहिए और विशिष्ट व्यक्तियों के विशेष कार्यों से नहीं, बल्कि समग्र रूप से समाज को प्रभावित करता है।
इस विचारक के पास समाजशास्त्रीय अध्ययनों, पुस्तकों, प्रकाशनों और शोधपत्रों में प्रकाशित कार्यों की एक बड़ी संख्या है।
जीवनी
उनका जन्म 15 अप्रैल 1858 को फ्रांस के लोरेन में रब्बी माता-पिता के परिवार में हुआ था। हालाँकि, कम उम्र से ही उन्होंने यहूदी धर्म को छोड़ने के लिए प्रक्रियाएँ शुरू कर दीं, रब्बी स्कूल छोड़ कर एक धर्मनिरपेक्ष कैरियर जारी रखा।
1882 में उन्होंने पेरिस में इकोले नॉर्मले सुप्रीयर में दर्शनशास्त्र में स्नातक की उपाधि प्राप्त की और शिक्षाशास्त्र में रुचि रखने वाले एक समय के बाद पूरी तरह से समाजशास्त्र के लिए समर्पित एक कैरियर शुरू किया।
समाजशास्त्र में अध्ययन
अगस्टे कॉम्टे और हर्बर्ट स्पेंसर से प्राप्त प्रभावों के लिए धन्यवाद, उन्होंने समाजशास्त्र में अपनी पढ़ाई जारी रखने के लिए जर्मनी जाने का फैसला किया। वहां से वह दर्शनशास्त्र और सकारात्मक विज्ञान पर लेख लिखते हैं जिसे वह कुछ फ्रांसीसी पत्रिकाओं को भेजते हैं।
ये प्रकाशन 1887 में बोर्दो विश्वविद्यालय के सामाजिक विज्ञान और शिक्षाशास्त्र के विषय के प्रभारी प्रोफेसर का पद प्राप्त करने के लिए उनके लायक हैं। यह स्थिति 1896 में सोशल फिलॉसफी के अध्यक्ष के लिए बढ़ा दी गई थी और उसी वर्ष उन्होंने पत्रिका ल'नेनी सोशियोलॉजी की स्थापना की। ।
1902 से उन्होंने पेरिस विश्वविद्यालय में, शैक्षिक विज्ञान की कुर्सी पर पढ़ाना शुरू किया। वह जीवन भर उस कुर्सी से जुड़े रहेंगे।
मौत
उनकी मौत के कारणों को 1917 में एक आघात के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है, जो एक साल पहले युद्ध के मैदान में उनके बेटे की मौत के कारण हो सकता है।
इसके अलावा, वह प्रथम विश्व युद्ध के दौरान महाद्वीप पर राष्ट्रवादी अधिकार के उदय के कारण पेशेवर रूप से हाशिए पर था।
समाजशास्त्रीय सिद्धांत
अपनी पढ़ाई पर ऑगस्टो कोम्टे के प्रभाव के आधार पर, दुर्खीम ने समाजशास्त्रीय अनुसंधान में शिक्षाशास्त्र में अपनी रुचि को लागू किया।
Sमील दुर्खीम समाजशास्त्र की अपनी दृष्टि को नवीनीकृत करता है, विशिष्ट सामाजिक घटनाओं के अस्तित्व की कल्पना करता है जिन्हें समाजशास्त्र की तकनीकों से संपर्क करना चाहिए।
यह पिछले समाजशास्त्रियों के दृष्टिकोण से भिन्न था, जो मनोवैज्ञानिक या जैविक दृष्टिकोणों से समाजशास्त्रीय अध्ययनों को देखते थे, न कि अनुसंधान की एक स्वायत्त शाखा के रूप में।
अपने शोध में समाजशास्त्रीय विधि के नियम, वह सामाजिक तथ्यों के परिप्रेक्ष्य को रिश्तों के रूप में उठाते हैं जो किसी दिए गए समाज में किसी व्यक्ति के जन्म से पहले मौजूद हैं और इसलिए, उसके लिए विदेशी हैं और एक सामूहिक के रूप में समाज का हिस्सा हैं।
हालाँकि, ये सामाजिक तथ्य मज़बूत हैं, क्योंकि व्यक्ति अपने प्रशिक्षण का विकास उस समाज में निहित मानदंडों से करते हैं जिसमें वे पैदा हुए थे। दुर्खीम के अनुसार, यदि सामाजिक तथ्य हमारे जन्म से पहले मौजूद थे, तो वे हमारे बाहर मौजूद हैं।
व्यक्तिगत चेतना पर सामूहिक चेतना
सामाजिक तथ्य को मनोवैज्ञानिक डेटा तक भी कम नहीं किया जा सकता है, क्योंकि समाज एक ऐसी चीज है जो व्यक्ति के अंदर और बाहर दोनों ही आंतरिक रूप से है।
इसलिए, दुर्खीम के दृष्टिकोण से, सामूहिक चेतना व्यक्तिगत विचार पर प्रबल होती है और समाजशास्त्र के विश्लेषण की इकाई तब समाज की होनी चाहिए, व्यक्ति की नहीं।
समग्र दृष्टिकोण से, holmile Durkheim का प्रस्ताव है कि समाज ऐसे व्यक्तियों की तुलना में बहुत अधिक है जो इसे रचना करते हैं और इसलिए, व्यक्तिगत अनुभवों से कहीं आगे तक फैले हुए हैं, कुछ बिंदुओं पर हमारे कार्यों के पाठ्यक्रम का निर्धारण करते हैं।
संस्थानों
एक समाजशास्त्रीय अध्ययन के रूप में धर्म के बारे में, दुर्खीम अपने काम में बनाए रखता है धार्मिक जीवन के प्रारंभिक रूप जो धार्मिक विश्वासों के संस्कार, प्रतीक, विचार और प्रतीक हैं, वे विस्तृत प्रतिनिधित्व हैं जो समाज अपने होने की भावना को पुष्ट करने के लिए पालन करता है। ।
इसलिए, उनके दृष्टिकोण से, भगवान या देवताओं का विचार एक सामाजिक विषय के रूप में मनुष्य से आता है।
सामाजिक संस्था के रूप में राज्य के अध्ययन में, urkmile Durkheim का मानना है कि इसे सामाजिक संबंधों या सामूहिक विवेक को नियंत्रित नहीं करना चाहिए, यह उन कार्यों तक ही सीमित है जो सामाजिक विचार के एक अंग के रूप में पूरे होते हैं और कुछ सामाजिक प्रतिनिधित्वों के डेवलपर परिभाषित सामूहिक व्यवहारों में व्युत्पन्न होते हैं।
मुख्य कार्य
सामाजिक श्रम के विभाजन पर
1893 में उन्होंने यह काम लिखा, जो उनकी डॉक्टरेट थीसिस थी। वह औद्योगिक क्रांति की प्रगति के बाद से कार्यबल में विशेष और अमानवीय कार्यों की जांच करता है।
यह उन परिणामों के बारे में अपनी चिंताओं को व्यक्त करता है जो इस क्रांति को संस्थागत प्रणालियों में उत्पन्न करेंगे।
समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम
यह काम 1895 में प्रकाशित हुआ था। वहाँ उन्होंने प्रत्यक्षवादी पद्धति का प्रस्ताव रखा, जो अध्ययन के विषय के रूप में समाज पर केंद्रित था। इस तरह, आप आंकड़ों और तार्किक तर्क के आधार पर वास्तविक डेटा का उपयोग करके परिकल्पना का परीक्षण कर सकते हैं।
यहां समाजशास्त्र का विज्ञान चरित्र व्यवस्थित होने लगता है। यह विश्लेषण की चार श्रेणियों के माध्यम से घटनाओं के अनुभवजन्य अवलोकन को "चीजों" के रूप में प्रस्तावित करता है:
- सूरत (पूर्व धारणा)।
- गहराई (प्रकृति और सामाजिक संरचना का सार)।
- घटना की प्रकृति (सामान्य घटनाओं और रोग संबंधी घटनाओं के बीच अंतर)।
- विश्लेषण (एकत्र आंकड़ों की जांच और व्याख्या)।
आत्महत्या: समाजशास्त्र का अध्ययन
कई लोगों के लिए, यह 1897 में प्रकाशित urkmile Durkheim का सबसे महत्वपूर्ण कार्य है। यह आत्महत्या के अध्ययन को एक व्यक्तिगत घटना के रूप में तोड़ता है और इसे सामाजिक घटना के रूप में विश्लेषण करने के लिए समाजशास्त्रीय क्षेत्र में ले जाता है।
विभिन्न जनसंख्या समूहों की आत्महत्या दर और उनकी तुलना का विश्लेषण करें। इस विश्लेषण के आधार पर, वह आत्महत्या के लिए सामाजिक कारणों की 4 श्रेणियों पर विचार करने का प्रस्ताव करता है और उन्हें आत्महत्या के रूप में मानता है:
- स्वार्थी (कमजोर संबंधों और सामाजिक एकीकरण के साथ)।
- परोपकारी (स्वार्थ के विपरीत, व्यक्तित्व के कम महत्व का)।
- एनोमिक (संस्थाओं के समाजों में और विघटन में सह-अस्तित्व के संबंधों के कारण)।
- घातक (जैसा कि परमाणु के विपरीत, बहुत सख्त नियमों वाले समाजों में)।
संदर्भ
- कैलहौन, सी।, गेरेटिस, जे।, मूडी, जे।, फाफ, एस।, श्मिट, के। और विर्क, आई (2002)। शास्त्रीय समाजशास्त्रीय सिद्धांत। विले।
- दुर्खीम, ई। (1897)। आत्महत्या पेरिस।
- दुर्खीम, ई। (1956)। लेस रूल्स डे ला मेथोड समाजोग्लिक। पेरिस: प्रेस यूनिवर्सिटेयरिस डी फ्रांस।
- दुर्खीम, ई। (1987)। श्रम का सामाजिक विभाजन। अकाल।
- निस्बेट, आरए (1974)। ओमाइल दुर्खीम का समाजशास्त्र। ऑक्सफोर्ड: ऑक्सफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस।