प्लेटो: जीवनी, दर्शन और योगदान - दर्शन - 2025

प्लेटो एक प्राचीन यूनानी दार्शनिक था, जिसके बारे में अनुमान है कि वह 428 से 347 ईसा पूर्व के बीच रहा था। उसे पश्चिमी दर्शनशास्त्र के सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों में से एक माना जाता है। यहां तक ​​कि धार्मिक प्रथाओं को उनकी सोच के लिए बहुत कुछ देना है।

वह उस समय की उच्च शिक्षा के पहले संस्थान, अकादमी के संस्थापक थे। दर्शन के लिए प्लेटो के कुछ सबसे महत्वपूर्ण योगदान विचारों के सिद्धांत, द्वंद्वात्मकता, मानवविज्ञान या ज्ञान के लिए व्यवस्थित खोज थे।

प्लेटो सुकरात के छात्र थे, और बदले में, अरस्तू के शिक्षक थे, जो अकादमी में उनके सबसे उत्कृष्ट छात्र थे। उन्होंने नाटकीय विचारों का उपयोग करते हुए संवादों के रूप में अपने विचारों को कैद किया, जिससे उनके विचारों को पढ़ने और समझने में आसानी हुई, स्थितियों को प्रभावी ढंग से निपटाया और अनुकरण किया।

अपने कार्यों के माध्यम से, प्लेटो न केवल इस दिन के लिए सबसे संदर्भित सुक्रैटिक पोर्ट्रेट और विवरण प्रदान करने में कामयाब रहा; लेकिन इसने उनके सवालों और दुनिया में उनकी आदर्शवादी और द्वंद्वात्मक स्थिति का भी खुलासा किया; उन्होंने उस समय की राजनीतिक और कानूनी संरचनाओं को भी संबोधित और प्रतिबिंबित किया।

उनके सामने सुकरात की तरह, प्लेटो ने पश्चिमी दर्शन, राजनीति और विज्ञान की नींव रखी। उन्हें पहले लोगों में से एक माना जाता था जो नैतिक, राजनीतिक, महामारी विज्ञान और आध्यात्मिक दृष्टिकोण से मुद्दों का विश्लेषण करते हुए, दर्शन की पूरी क्षमता का एक अभ्यास के रूप में गर्भधारण और शोषण करने में कामयाब रहे।

जीवनी

प्लेटो (बाएं), आदर्शों की ओर इशारा करते हुए, और अरस्तू (दाएं), भौतिक दुनिया में पहुंचते हैं। राफेलो सानज़ियो (1509) द्वारा एथेंस का स्कूल।

प्लेटो, जिसका वास्तविक नाम अरिस्टोकल्स ऑफ़ एथेंस था, का जन्म एथेंस में 428 ईसा पूर्व के आसपास हुआ था, हालांकि कुछ स्रोत हैं जो संकेत देते हैं कि वह एजिना में पैदा हुआ होगा। उसका उपनाम, वह नाम जिसके द्वारा वह आज तक जाना जाता था, का अर्थ है "व्यापक कंधों वाला।"

परिवार

प्लेटो का परिवार धनवान था। उनके पिता, जिसका नाम अरिस्टन था, यहां तक ​​कि खुद को आखिरी राजा का वंशज मानते थे जो एथेंस के पास था: किंग कोड्रो।

उसके हिस्से के लिए, प्लेटो की मां का नाम पेरिअंका था और उनके पूर्वजों में सोलोन नाम के प्राचीन यूनानी विधायक थे।

पेरिक्टोना, ग्रीस के लिए दो महत्वपूर्ण व्यक्तियों से भी संबंधित था: क्रिटास और कैरामाइन, दो तानाशाह जिन्होंने 404 ईसा पूर्व के दौरान 28 अन्य अत्याचारियों के साथ एक कुलीन वर्ग तख्तापलट में भाग लिया था।

प्लेटो के दो भाई और एक बहन थी: ग्लौकोन, आदिमान्तो और पोटोन। अरिस्टन की मृत्यु हो गई और पेरिक्टोना ने पिरिलम्पो से शादी कर ली, जो ग्रीस में एक बहुत ही प्रभावशाली राजनेता, पेरिकल्स का दोस्त था। Períctona और Pirilampo के बीच के मिलन से, Antifón का जन्म हुआ, जो प्लेटो का एक और भाई था।

शिक्षा

प्लेटो की शिक्षा व्यापक और गहरी थी। ऐसा कहा जाता है कि उन्हें अपने समय के विभिन्न नए पात्रों द्वारा निर्देश दिया गया था। कुछ स्रोतों की रिपोर्ट है कि यह बहुत संभावना है कि दर्शन से संबंधित उनका पहला अध्ययन क्रैटिलो द्वारा किया गया था, जिन्हें दार्शनिक हेराक्लिटस की शिक्षाओं का अनुयायी माना जाता था।

407 ईसा पूर्व में, जब प्लेटो 20 वर्ष का था, तो उसने सुकरात के साथ संयोग किया। यह बैठक प्लेटो के लिए बिल्कुल निर्णायक थी, क्योंकि सुकरात उनके शिक्षक बन गए थे। उस समय सुकरात 63 साल के थे और शिक्षाएं 8 साल तक चलीं, जब तक कि सुकरात की मृत्यु नहीं हो गई।

सुकरात इतिहास के सबसे महत्वपूर्ण यूनानी दार्शनिकों में से एक है। स्रोत: pixabay.com

राजनीतिक भागीदारी

प्लेटो और उनके परिवार के वंश की विशेषताओं के कारण, उनके जीवन में एक पल के लिए इस चरित्र ने खुद को राजनीति के लिए समर्पित माना।

हालांकि, सरकारों के साथ उनके संबंध - पहले अपने कुलीन रिश्तेदारों क्रिटास और कैरामाइंस के साथ, और बाद में सरकार में कुलीन वर्गों की जगह लेने वाले लोकतंत्रों के साथ - उन्होंने मौजूदा प्रणालियों से मोहभंग कर दिया और एक नया बनाने का रास्ता खोज लिया। मंच जिसके माध्यम से न्याय की तलाश में जाना है।

प्लेटो के लिए न्याय खोजने का तरीका ठीक दर्शन था। वास्तव में, उन्होंने तर्क दिया कि जब दार्शनिक शासक थे, या जब शासक दार्शनिक होने के लिए तैयार थे, तो सरकारों में वास्तविक न्याय होगा।

उड़ान

उनके शिक्षक सुकरात के साथ अन्याय का आरोप लगाया गया था और इसके लिए उन्हें मौत की सजा सुनाई गई थी। इस संदर्भ के बीच में, प्लेटो ने न्याय करने के डर से, अटारी में, मेगारा शहर में भागने का फैसला किया, सुकरात के साथ उसके करीबी और गहरे बंधन को देखते हुए।

यह अनुमान लगाया जाता है कि प्लेटो लगभग 3 वर्षों के लिए मेगारा में रहा, उस समय के दौरान वह मेगारा के यूक्लिड और उस शहर में उस स्कूल से संबंधित था। यह पहला स्थानांतरण प्लेटो द्वारा की गई कई यात्राओं की शुरुआत थी।

यूक्लिड ऑफ मेगारा। लेखक / सार्वजनिक डोमेन के लिए पेज देखें

मेगारा में रहने के बाद, प्लेटो ने मिस्र की यात्रा की, और बाद में लीबिया के वर्तमान क्षेत्र के उत्तर-पूर्व में स्थित सिनेरिक क्षेत्र में चले गए। इस क्षेत्र में रहते हुए उन्हें गणितज्ञ थियोडोर के साथ और साइरिन के दार्शनिक एरिस्टिपस के साथ बातचीत करने का अवसर मिला।

कुछ स्रोतों से संकेत मिलता है कि सिनेरिका में रहने के बाद, प्लेटो ने इटली की यात्रा की, जहाँ वह टारेंटम के आर्किटास, गणितज्ञ, राजनेता, खगोलशास्त्री और दार्शनिक से मिलने के इरादे से गए। इसके विपरीत, अन्य स्रोत स्थापित करते हैं कि प्लेटो सिनेमिका की अपनी यात्रा के बाद सीधे एथेंस लौट आए।

सिसिली

लगभग 388 ईसा पूर्व में, प्लेटो सिसिली के द्वीप पर गया। सिरैक्यूज़ शहर में उनका इस शहर के राजा डायोनिसियस I के बहनोई के साथ संपर्क था। डायोनिसियस I का बहनोई, जिसे डायोन कहा जाता है, दार्शनिकों का प्रशंसक था जिसने सुकरात की शिक्षाओं का पालन किया और उसे राजा तक पहुंचने की अनुमति दी; राजा ने प्लेटो को बात करने के लिए भी भेजा।

अज्ञात कारणों के लिए, डायोनिसियस I ने प्लेटो को निष्कासित कर दिया, जिसके लिए उसे स्पार्टन जहाज पर सवार सिरैक्यूज़ छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस समय में एजिना और एथेंस के बीच युद्ध का संदर्भ था, और स्पार्टन जहाज प्लेटो, एजिना में एक स्टॉप पर यात्रा कर रहा था।

यह रोक प्लेटो के लिए प्रतिकूल थी, क्योंकि वहां उन्हें गुलाम बनाया गया था। सौभाग्य से, वह साइरेनिक स्कूल के एक दार्शनिक एनीसेरेस द्वारा बचाया गया था, जिसे वह तब जानता था जब वह साइरेन में था।

अकादमी

उपरोक्त घटना के बाद, प्लेटो लगभग 387 ईसा पूर्व में एथेंस लौट आया। यही वह समय था जब उन्होंने स्पष्ट आदेश और विशिष्ट संगठन के साथ दर्शन की पहली पाठशाला बनाई थी; यह अकादमी थी।

एथेंस की अकादमी। राफेल सांझियो।

यह विचार और शिक्षण की साधना का दौर था, जो पाइथागोरसियन प्रेरणाओं से प्रेरणा लेकर बनाया गया था। प्लेटो अपने जीवन के अगले बीस वर्षों के लिए इस गतिशील में डूब गया था।

सिरैक्यूज़ पर लौटें

367 ईसा पूर्व में डायोनिसियस की मृत्यु हो गई और उसका बेटा डायोनिसस II, जो सिंहासन को विरासत में मिला था। इस समय डियो ने प्लेटो को नए ताज पहनाए जाने वाले राजा का शिक्षक बनने पर विचार किया और प्लेटो से संपर्क कर उसे वापस सिरैक्यूज़ के लिए आमंत्रित किया।

प्लेटो के पास आरक्षण था, लेकिन उसने इस प्रस्ताव को स्वीकार करने के लिए इस सिसिली शहर की यात्रा की। इस बीच, यह यूडोक्सस था जिसे अकादमी के प्रभारी के रूप में छोड़ दिया गया था।

एक बार जब प्लेटो सिरैक्यूज़ में पहुंचे, तो डायोनिसियस II ने उन्हें और डायोन दोनों के प्रति अविश्वास महसूस किया। उन्होंने माना कि ये उनके लिए प्रतिस्पर्धा थी, और बहुत जल्द उन्होंने कार्रवाई की; दोनों को अंतिम रूप से पूरी तरह से इनकार किए बिना भगा दिया गया: पहले डायोन को निष्कासित कर दिया गया और फिर प्लेटो को।

प्लेटो एथेंस लौट आया, और वहां वह 361 ईसा पूर्व तक रहा, जब डायोनिसियस द्वितीय ने उसे फिर से आमंत्रित किया। इस बार प्लेटो कुछ शिष्यों की संगति में था, और हेराक्लाइड्स पोंटिकस अकादमी के प्रभारी थे। जैसा कि अपेक्षित था, डायोनिसस द्वितीय ने उस पर फिर से हमला किया, इस बार भी उसे पकड़ लिया।

सौभाग्य से प्लेटो के लिए, उन्हें टारेंटम के आर्किटास के हस्तक्षेप के माध्यम से बचाया गया था। तब से, उन्होंने खुद को पूरी तरह से अकादमी में समर्पित कर दिया, एक संस्था जिसे उन्होंने अपनी मृत्यु तक निर्देशित किया, लगभग 348 या 347 ईसा पूर्व।

दर्शन (विचार)

प्लेटो का विचार अपनी शुरुआत से ही पाइथागोरसियन दर्शन से काफी प्रभावित था। प्लेटो के लिए यह आत्मा थी न कि वह शरीर जो होने का सच्चा सार था। वास्तव में, शरीर सत्य की खोज में बाधा था और इसके सबसे आवश्यक पहलू में होने की व्यापक अभिव्यक्ति।

प्लेटो का मानना ​​था कि आत्मा एक उच्च आयाम से आई है जहां वह सत्य के संपर्क में रही होगी। किसी समय, आत्मा कम सुखों में लिप्त थी और परिणामस्वरूप, शरीर के भीतर कैद होकर, ज्ञात दुनिया में खुद को कम करने के लिए मजबूर हो गई थी।

तीन भागों का सिद्धांत

प्लेटो द्वारा विकसित धारणाओं में से एक तीन भागों का तथाकथित सिद्धांत था। ये भाग आवेगहीनता, तर्कसंगतता और जुनून के तत्व थे। प्लेटो इन तत्वों को आत्मा का संकाय मानते थे।

आवेगी तत्व दूसरों को आदेश देने की क्षमता के साथ-साथ अपनी इच्छा शक्ति से जुड़ा था। यह शक्ति और ड्राइव के साथ-साथ महत्वाकांक्षा और क्रोध से संबंधित था।

तर्कसंगतता वह थी जो प्लेटो को अन्य सभी के बीच सर्वोच्च संकाय माना जाता था। यह खुफिया और ज्ञान से संबंधित था, और प्लेटो के अनुसार यह दार्शनिक थे जिनके पास इस अधिक विकसित संकाय थे।

अंत में, जुनून का तत्व अन्य सभी में सबसे कम था और दर्द से बचने के लिए प्राकृतिक आनंद से जुड़ा था, साथ ही साथ आनंद की खोज भी। प्लेटो ने संकेत दिया कि इस तत्व ने एक भौतिक प्रकृति के सामान के लिए एक स्वाद को बढ़ावा दिया, जिसने सत्य की खोज और चीजों के सार को बाधित किया।

सत्य की धारणा

प्लेटो ने दो प्रकार की वास्तविकताओं को स्थापित किया, इसलिए बोलने के लिए: वास्तविक क्षेत्र, विचारों की दुनिया द्वारा गठित; और अर्ध-वास्तविक क्षेत्र, सामग्री की दुनिया से बना है, संवेदनशीलता की।

प्लेटो के लिए विचारों की दुनिया शाश्वत है और किसी भी स्थान और समय के अधीन नहीं है; इसलिए वह इसे वास्तविक क्षेत्र मानता है। इसके विपरीत, अर्ध-वास्तविक दुनिया अपूर्ण, अस्पष्ट, परिवर्तनशील है और इसकी सीमाएं हैं।

प्लेटो ने विचारों की अवधारणा को उन सार्वभौमिक तत्वों, मॉडल से संबंधित एक धारणा प्रदान की, जो समय के साथ बनाए रखने वाले सत्य का गठन करते हैं। उदाहरण के लिए, प्लेटो के लिए दूसरों के बीच सदाचार, सुंदरता, समानता और सच्चाई की धारणाएं थीं।

गुफा का मिथक

यह शायद रूपक है जो प्लेटो के द्वंद्व की अवधारणा को सबसे अच्छी तरह से समझाता है। गुफा के मिथक के अनुसार, विचारों से जुड़ा एक क्षेत्र है जो कि अजेय है, और एक और भी है जो स्पष्ट रूप से समझदार दुनिया के साथ जुड़ा हुआ है, जो प्राणियों का अनुभव है।

गुफा के अंदर का जीवन समझदार दुनिया से मेल खाता है, जबकि गुफा के बाहर का जीवन विचारों की दुनिया से संबंधित है।

प्लेटो के लिए, गुफा के अंदर रहने का अर्थ है अंधेरे में रहना और सांसारिक सुखों के लिए पूर्ण रूप से प्रस्तुत करना। गुफा के बाहर जाना सुखों की खोज को पीछे छोड़ने और ज्ञान की खोज में जाने का प्रतिनिधित्व करता है। हम ज्ञान के जितने करीब आते हैं, गुफा से उतने ही अधिक बाहर और सत्य के करीब होते हैं।

दर्शन के लिए प्लेटो का योगदान

संवाद और बोली

प्लेटो द्वारा प्रयुक्त कथा ने सुकराती और बाद में प्लेटोनिक विचारों को प्रकट करना संभव बना दिया। दार्शनिक विचार के विकास के अन्य रूपों के विपरीत, संवाद पद्धति ने विषयगत बिंदुओं की चर्चा को अंततः सच्चाई को प्रकट करने की अनुमति दी।

प्लेटो और सुकरात, छात्र और शिक्षक

इस तकनीक ने प्लेटो के आदर्शवादी चरित्र का सामना उन मुद्दों के विश्लेषण में कुछ हद तक सावधानी के साथ किया।

इसने एक द्वंद्वात्मक और कथात्मक आधार के साथ दार्शनिक विचार प्रदान करने का काम किया, जो अमूर्त विचारों के सरल प्रदर्शनी में शामिल नहीं होगा और इसे पोस्ट किया जाएगा, लेकिन इसे एक वास्तविक विमान में स्थानांतरित किया जा सकता है।

विचारों का सिद्धांत

प्लेटो ने उस दुनिया की पूर्ण वास्तविकता से इनकार किया, जिसमें हम निवास करते हैं; इसलिए उनके अधिकांश योगदान विचारों के सिद्धांत पर आधारित हैं। प्लेटो ने स्थापित किया कि किसी चीज़ के प्रत्येक शब्द को विशेष रूप से संदर्भित नहीं किया गया है, लेकिन इसके आदर्श संस्करण को।

ज्ञान के माध्यम से, चीजों की आदर्श स्थिति और पर्यावरण का दृष्टिकोण करना मनुष्य का कर्तव्य था।

इस धारणा की बेहतर समझ के लिए, प्लेटो गुफा के मिथक को विकसित करता है, जिसमें पुरुषों को एक गुफा के अंदर जंजीर दी जाती है, जो उनके सामने उन छायाओं को देखते हैं जो चीजों का प्रतिनिधित्व करते हैं। चूंकि वे केवल एक चीज है जो वे जानते हैं, वे उन्हें असली के लिए लेते हैं।

प्लेटो के प्लेटो का रूपक। जान साईन्रेडम (1565-1607)

जब मनुष्य अपनी जंजीरों को तोड़ता है और गुफा को छोड़ता है, तभी वह अपने आस-पास की हर चीज की आदर्श स्थिति को देखेगा। दार्शनिक का कर्तव्य गुफा में वापस जाना और अंधे को वह सब दिखाना है जो बाहर है, भले ही यह एक साधारण काम न हो।

anamnesis

प्लेटो ने एनामनेसिस (स्वास्थ्य विज्ञान में एक शब्द भी लागू किया है) को दर्शन में आत्मा के पिछले अनुभवों और ज्ञान को याद रखने की क्षमता के रूप में पेश किया गया है जो शरीर छोड़ने और दूसरे में प्रवेश करते समय भूल जाते हैं।

प्लेटो के लिए, ज्ञान वे यादें हैं जिन्हें आत्मा ने पिछले चरणों में हासिल किया है, और जिसे प्रत्येक व्यक्ति में आसान पहुंच के लिए जागृत किया जाना चाहिए।

ज्ञान का यह रूप प्रत्येक मौजूदा तत्व के आदर्श रूप के लिए एक दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करेगा।

ज्ञान की विधिपूर्वक खोज

एथेंस की आधुनिक अकादमी में प्लेटो की मूर्तिकला

प्लेटो द्वारा स्थापित अकादमी एक अमूर्त शिक्षण केंद्र नहीं थी। अब तक संभाले गए विज्ञान (ज्यामिति, अंकगणित, खगोल विज्ञान, सामंजस्य) बाड़े के भीतर जांच के मूलभूत क्षेत्र थे। प्लेटो ने विकसित और प्रचलित तकनीक में अब तक सुधार किया है।

प्लेटो द्वारा सिद्धांत और अनुप्रयोग में सुधार किया गया था, जब तक कि इसे सभी अनुसंधान का मूलभूत हिस्सा होने के लिए आवश्यक बल नहीं दिया गया था।

ग्रीक के लिए, एक परिकल्पना को तथ्यों की व्याख्या करनी चाहिए; यदि यह हासिल नहीं हुआ है, तो दूसरे को ढूंढना होगा। परिकल्पनाओं के प्रदर्शन के माध्यम से, मनुष्य सत्य के ज्ञान के करीब पहुंचता है।

मानव आत्मा का विभाजन

प्लेटो वास्तविक को दो विपरीत दुनिया में अलग करता है: धनात्मक (आत्मा, बुद्धिमान, आकाश) और नकारात्मक (शरीर, पृथ्वी, समझदार) का प्रतिनिधित्व करता है।

इन आधारों से, और आदर्श राज्य पर अपने प्रतिबिंबों में, प्लेटो ने मानव आत्मा के विरूपण के संबंध में एक विभाजन स्थापित किया।

मनुष्य में, कारण (सिर की ऊंचाई पर स्थित), साहस (छाती में) और भूख (निचले धड़ क्षेत्र) मौजूद हैं। यह संरचनाएं हैं जो मनुष्य को आगे बढ़ाती हैं और उसे अपने निर्णयों की ओर ले जाती हैं।

उस व्यक्ति के लिए जो शासन करना चाहता है, प्लेटो ने एक अधिवक्ता की वकालत की जो अन्य आवेगों के कारण और ज्ञान पर हावी था। वह जो हमेशा "सत्य" की खोज में था।

एक आदर्श राज्य की अवधारणा

सेविले विश्वविद्यालय के पुस्तकालय का पुराना संग्रह

अपने काम द रिपब्लिक में, प्लेटो उन तत्वों को समझाना शुरू करता है जो एक आदर्श सिटी-स्टेट मॉडल बनाते हैं; यूटोपियास की माता।

प्लेटो राज्य की संरचना को तीन मुख्य वर्गों में विभाजित करता है: अभिजात वर्ग के सैनिक, सेना और जनता; साथ ही सरकार के तीन रूप: राजतंत्र, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र।

प्लेटो के लिए, कुलीन वर्ग की शिक्षा को नियंत्रित करने के लिए आदर्श होना चाहिए, और सत्ता को जनता के हाथों में नहीं छोड़ना चाहिए।

यह कुछ सामाजिक लचीलेपन की अनुमति देता है, क्योंकि प्लेटो ने जो प्रस्तावित किया वह आदर्श परिदृश्य होगा, और वास्तविकता एक अलग राज्य संरचना को प्रकट करती है। प्लेटो का उन्मूलन नहीं हुआ, लेकिन आवश्यक माना गया, गुलामी जैसे पहलू।

कलाओं की आलोचना

सुकरात की तरह, जिन्होंने कला (विशेष रूप से कविता) द्वारा प्रस्तुत सौंदर्य की धारणाओं को विचलित करने और ज्ञान में कमी के रूप में स्थापित किया, प्लेटो ने उस समय की ललित कलाओं के खिलाफ एक महत्वपूर्ण स्थिति बनाए रखी, उन्हें वास्तविकता का झूठा प्रतिनिधित्व बताते हुए निंदा की, इसने मनुष्य के सबसे नकारात्मक भूखों के अलावा कुछ नहीं किया।

अकादमी में प्लेटो। कार्ल वाह्लबॉम / पब्लिक डोमेन के बाद

आदर्श राज्य की अपनी अवधारणा में, प्लेटो ने खदेड़ने वाले कवियों और कारीगरों की वकालत की, क्योंकि इन ट्रेडों ने ज्ञान और सच्चाई के लिए आदमी की खोज को बहुत कम जोड़ा।

संदर्भ

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