- सामाजिक मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहार
- व्यक्तित्व लक्षणों के अनुसार सामाजिक व्यवहार
- कोई ऐसा है जो सामाजिक रूप से खुला है?
- शर्म
- लोग सामूहिक रूप से और एन मालिश करते हैं
- भाषा: आवश्यक उपकरण
- निष्कर्ष
सामाजिक व्यवहार परिभाषित किया गया है के रूप में किसी भी आचरण समाज के लिए निर्देशित किया गया और मनोविज्ञान, जीव विज्ञान या समाजशास्त्र के नजरिए से मुख्य रूप से अध्ययन किया जा रहा है। ऐसी शर्तें हैं कि नीतिशास्त्र या जीवविज्ञान से यह स्पष्ट करना सुविधाजनक है।
कुछ जानवर मौजूद हैं जो मनुष्यों की तरह सामाजिक हैं। हमें खुद को जानने, संतुलित मानसिक स्वास्थ्य बनाए रखने और यहां तक कि जीवित रहने के लिए दूसरों की आवश्यकता है। हम पूरी तरह से असभ्य प्राणी हैं।
व्यवहार के पशु पैटर्न हैं जो विशुद्ध रूप से सामाजिक भी हैं: जबकि मधुमक्खियां अपनी प्रजातियों के अन्य सदस्यों के साथ संबंधों, संचार और पदानुक्रम का एक नेटवर्क बनाती हैं, चूहों का शाब्दिक रूप से उदास होना अगर वे एक पिंजरे में अकेले हैं (ऐसा नहीं होने पर वे एक और हैं किसके साथ बातचीत करनी है)।
सामाजिक व्यवहार एक ही प्रजाति के भीतर होता है, अर्थात यह केवल अंत: क्रियात्मक व्यवहार या संबंधों के बारे में है। दूसरी ओर, अन्य व्यवहार, जैसे कि भविष्यवाणी या परजीवीकरण, में अन्य प्रजातियों के सदस्य (अंतर संबंध) शामिल हैं और इसलिए, उन्हें सामाजिक नहीं माना जाता है।
प्राचीन काल से, और दार्शनिकों के हाथ से अरस्तू के रूप में पश्चिमी विचारों में प्रभावशाली के रूप में, लोगों के जीवन के लिए सामाजिक व्यवहार और समाज की प्रासंगिकता पहले से ही खींची जा रही थी।
पोलीमैथ के लिए, मानव एक सामाजिक प्राणी था जिसका निजी क्षेत्र सामाजिक एक से अविभाज्य था, क्योंकि यह समाज में है कि लोग नैतिक रूप से बनते हैं, नागरिक होते हैं और पर्यावरण से संबंधित होते हैं।
आज, आधुनिक मनोविज्ञान समाज में व्यवहार को संबोधित करने के लिए संज्ञानात्मकता या व्यक्तित्व के अध्ययन जैसे दृष्टिकोणों से पीता है। ये प्रकाशिकी ठीक वही होगी जो हम अगले बारे में बात करेंगे।
हम मनुष्य के सामाजिक व्यवहार के एक महत्वपूर्ण पहलू को नहीं भूल सकते हैं: भाषा। इसे संभव बनाने के लिए प्रमुख उपकरण के रूप में तैयार किया गया है। हम बाद में संचार और गैर-मौखिक भाषा के बारे में भी बात करेंगे।
सामाजिक मनोविज्ञान और सामाजिक व्यवहार
सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक व्यवहार में देरी करने के आरोप में है। यह इस आधार पर शुरू होता है कि मनोवैज्ञानिक (संज्ञानात्मक) मनुष्य को तब प्रभावित करता है जब वह समाज के इर्द-गिर्द विचार करने और व्यवहार करने लगता है और यह जानने में निर्णायक होता है कि यह कैसे काम करता है। इसी तरह, सामाजिक मनोविज्ञान मानता है कि हम लगातार समाज से प्रभावित होते हैं (तब भी जब हम अकेले होते हैं)।
इसी तरह, सामाजिक मनोविज्ञान भी कानूनों और "व्यवहार अनुबंध" का अध्ययन करता है जिसके द्वारा सह-अस्तित्व और सांस्कृतिक मानदंडों के आंतरिककरण को नियंत्रित किया जाता है।
अन्य विषय जो सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन में फिट होते हैं और जिनके बारे में हम इस लेख में बात करेंगे:
V व्यक्तित्व, अतिरिक्तता और अंतर्मुखता पर प्रकाश डालना।
Ness शर्म।
Psych जनता की सामूहिकता और मनोविज्ञान।
Language संचार और भाषा।
व्यक्तित्व लक्षणों के अनुसार सामाजिक व्यवहार
एक शक के बिना, व्यक्तिगत विशेषताओं और विशेषताओं के अध्ययन के चैंपियन में से एक मनोवैज्ञानिक इयन्स्क था, जिसने एक बहुआयामी प्रणाली बनाई, अर्थात्, निम्न श्रेणियां जो एक द्विध्रुवीय निरंतरता बनाती हैं
यद्यपि इस लेखक का उद्देश्य सामाजिक व्यवहार की व्याख्या करना नहीं था, लेकिन यह इस घटना के बारे में हमारी दृष्टि को समृद्ध करने के लिए हमारी सेवा करेगा।
Eynseck ने तीन अलग-अलग श्रेणियों में सबसे महत्वपूर्ण और परिभाषित व्यक्तित्व लक्षणों को वर्गीकृत किया, जिन्हें आज भी कई परीक्षणों और आविष्कारों में ध्यान में रखा गया है। य़े हैं:
─ मनोदैहिकता: यह आवेगशीलता का स्तर है जो एक व्यक्ति अन्य लोगों की ओर या विशिष्ट स्थितियों की ओर दिखाता है, साथ ही जोखिम लेने की प्रवृत्ति भी। हालाँकि, हम इस आयाम को नकारात्मक विशेषताओं के साथ जोड़ सकते हैं, लेकिन Eynseck ने कहा कि मनोविकृति में उच्च स्कोर वाले लोग भी डाइवर्जेंट सोच और सामाजिक परंपरावाद के संक्रमण के प्रभुत्व के लिए सबसे रचनात्मक धन्यवाद हैं।
Stable न्यूरोटिसिज्म: यह दर्शाता है कि व्यक्ति भावनात्मक रूप से कितना स्थिर है। इस आयाम पर स्कोर जितना अधिक होगा, उतना अधिक अस्थिर (विक्षिप्त) व्यक्ति होगा।
─ बहिर्मुखता: इस विशेषता यह है कि शो के सबसे ब्याज जब सामाजिक व्यवहार की व्याख्या। जैसा कि हमने कहा है, यह एक छोर पर एक निरंतरता है, जो एक तरफ बहिर्मुखता है, और दूसरी तरफ घुसपैठ है।
यह आयाम विशुद्ध रूप से समाज के प्रति व्यवहार को परिभाषित करता है: या तो आप खुले हैं या आप अकेले हैं। जबकि समाज के लिए अतिरिक्त खुलता है, बातूनी है, दूसरों के साथ बातचीत करता है और लोगों के आसपास रहना पसंद करता है, अंतर्मुखी एक आरक्षित व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है और अकेलेपन की मांग करता है।
एक शर्मीली और एक अंतर्मुखी के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है। एक अंतर्मुखी कई लोगों के साथ खुद को घेरना पसंद नहीं करता है। हम कह सकते हैं कि वह अकेले बेहतर है, जिसका मतलब यह नहीं है कि उसके पास सामाजिक कौशल नहीं है। हालांकि, एक शर्मीला व्यक्ति वह है जो ऐसा करने की इच्छा के बावजूद लोगों के साथ खुद को घेरना और उनके साथ बातचीत करना मुश्किल पाता है।
अंतर्मुखता के बारे में, फ्रायड के शिष्य कार्ल जंग ने, अंतर्मुखता को बाहरी दुनिया के बजाय हमारे "आंतरिक मानसिक सामग्री" के प्रति अधिक निर्देशित करने वाले दृष्टिकोण के रूप में परिभाषित किया।
कोई ऐसा है जो सामाजिक रूप से खुला है?
या, ईसेन्स्क और जंग के अनुसार, एक ही, एक बहिर्मुखी कैसे है? यह कैसे व्यवहार करता है? जैसा कि जंग ने कहा, एक्स्ट्रावर्ट्स "बाहरी दुनिया" की ओर अधिक उन्मुख हैं और इसलिए, इंट्रोवर्ट्स की तुलना में अधिक सामाजिक संपर्क की तलाश करते हैं। इस तरह, वे कई व्यवहारों को अंजाम देंगे जो लोगों को "आकर्षित" करते हैं।
उदाहरण के लिए, यह देखना असामान्य नहीं है कि अधिक सामाजिक या अधिक खुले लोग अपने कार्यक्षेत्र या कार्यालयों को अधिक सजाने के लिए करते हैं, अपने कार्यालय के दरवाजे को खुला रखते हैं या अधिक विशिष्ट रूप से पोशाक करते हैं।
हम अन्य रोज़मर्रा के उदाहरणों की ओर भी रुख कर सकते हैं: यदि हम खुद को एक्स्ट्राविर्ट मानते हैं, तो शायद ही कभी जब वीकेंड आता है तो हम घर पर मूवी देखते या पढ़ते रहेंगे, ये व्यवहार इंट्रोवर्ट्स के बहुत अधिक विशिष्ट होते हैं।
दूसरी ओर, ऐसी नौकरियां भी हैं जो एक्स्ट्रोवर्ट्स या इंट्रोवर्ट्स से संबंधित हैं। प्रयोगशाला या अनुसंधान नौकरियों के लिए अधिक अंतर्मुखी प्रोफाइल की आवश्यकता होगी, जबकि अन्य पदों, जैसे परियोजना समन्वयक या पर्यवेक्षक, जनसंपर्क या पर्यटन क्षेत्र अपने तत्व में एक अतिरिक्त व्यक्ति की भावना के अनुकूल होते हैं और अपनी क्षमताओं को विकसित करते हैं।
यद्यपि हम में से प्रत्येक एक दूसरे की तुलना में एक ध्रुव के करीब है, इसमें कोई संदेह नहीं है कि मनुष्य के पास स्थिति के अनुकूल होने की क्षमता है और इसलिए, ऐसे अवसर होंगे जब हम परिस्थितियों के आधार पर अधिक खुले या आरक्षित तरीके से व्यवहार करेंगे।
इस प्रकार, इंट्रोवर्ट्स और एक्स्ट्रोवर्ट्स प्रति सी की बात करने के बजाय, "मुख्य रूप से इंट्रोवर्ट्स" या "मुख्य रूप से एक्सोवर्ट्स" कहना अधिक सही होगा।
शर्म
अन्य सामाजिक व्यवहार (हालांकि हम इसे अच्छी तरह से कह सकते हैं «विरोधी सामाजिक व्यवहार») शर्म है, जिसे असुरक्षा की भावना के रूप में परिभाषित किया गया है या यहां तक कि शर्म की बात है कि एक व्यक्ति को लगता है जब आम तौर पर नई सामाजिक स्थितियों का सामना करना पड़ता है (हालांकि शर्म भी संदर्भों में अनुभव की जा सकती है जो नहीं वे हमारे लिए नए हैं)
यह एक मन की स्थिति भी हो सकती है जो सामाजिक संबंधों में हस्तक्षेप करती है और कुछ चरम सीमाओं में, हानिकारक या रोगात्मक हो सकती है, क्योंकि यह व्यक्ति को पूर्ण सामाजिक जीवन का आनंद लेने से रोकता है, जैसा कि हम जानते हैं, एक संतुलित मानसिक स्वास्थ्य बनाए रखने के लिए आवश्यक है ।
जैसा कि हम पिछले पैराग्राफ में पहले ही कह चुके हैं, यह बहुत ही शर्म की बात है कि शर्मीलेपन के साथ भ्रमित होना जब पूर्व सिर्फ एक व्यक्तित्व विशेषता है जो किसी भी समस्या को उत्पन्न नहीं करता है या व्यक्ति के सामाजिक कार्य को प्रभावित नहीं करता है, जबकि शर्मीलापन कम हो सकता है इस का विकास।
शर्म, अपने हिस्से के लिए, बहुत आगे जाती है और इसे विभिन्न विकृति और स्थितियों से जोड़ा जा सकता है; उदाहरण के लिए, चिंता विकार: विशेष रूप से, सामाजिक चिंता, जो वास्तविक आतंक हमलों को जन्म दे सकती है।
हालाँकि, शर्म का भी अपना सकारात्मक पक्ष है। आमतौर पर, शर्मीले लोगों में कुछ लक्षण या विशेषताएं होती हैं जो उन्हें विशेष रूप से नए लोगों से संबंध बनाने या अधिक दोस्त बनाने में असमर्थता के कारण उनके परिचितों के प्रति वफादार बनाती हैं।
वे अपने शांत, विवेकपूर्ण और आक्रामक चरित्र के लिए भी खड़े रहते हैं। हम शायद एक ऐसे शर्मीले व्यक्ति के बारे में नहीं जानते हैं जिसने हिंसक व्यवहार दिखाया हो या गुस्से का इजहार किया हो।
लोग सामूहिक रूप से और एन मालिश करते हैं
सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा अध्ययन की गई एक अन्य घटना जन व्यवहार से संबंधित है या जब हम एक सामूहिक बनाते हैं, तो क्या बलों को अनुकूलित किया जाता है? क्या कोई सकारात्मक तालमेल है या क्या यह विपरीत है?
जनसाधारण के मनोविज्ञान का अध्ययन मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक परंपरा से उत्पन्न होता है। अलग व्यक्ति पर बड़े समूहों के कार्यों के प्रभाव को समझाने का प्रयास किया जाता है; यह कहना है, इस की पहचान पर, और कैसे इन कार्यों के राजनीतिक या सांस्कृतिक आंदोलनों पर दूसरों के बीच में है।
अगर हम समाजशास्त्री लेबनॉन की ओर रुख करते हैं, तो हम जनता के व्यवहार की बहुत सटीक परिभाषा पा सकते हैं: तर्कसंगत नियंत्रण के नुकसान के लक्षणों के साथ मानव समूहन, अधिक से अधिक सुझाव, भावनात्मक छूत, नकलीपन, व्यक्ति के लिए सर्वशक्तिमानता और गुमनामी की भावना।
जैसा कि हम देख सकते हैं, सामूहिक व्यवहार में कई व्यवहारिक, संज्ञानात्मक और भावनात्मक घटनाएं होती हैं जिन्हें जल्दी से पहचाना जा सकता है: उदाहरण के लिए, जिम्मेदारी का प्रसार और यहां तक कि सामाजिक घृणा (किसी या किसी समूह की उपस्थिति में) लोग, लोग अपनी उत्पादकता या प्रदर्शन को कम करते हैं)। साथ ही, एक बहुत मजबूत समूह पहचान बनाई जाती है।
आइए देखें कि "अस्तित्व" को किन तत्वों द्वारा "मास" के रूप में समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा संदर्भित किया जाता है:
Together समूह जो एक सामान्य आवश्यकता या सामान्य लक्ष्यों के आसपास एक साथ आते हैं।
Takes एक नेता जो बागडोर लेता है।
─ पहचान और अपनेपन की भावना।
सदस्यों का सामंजस्य, समग्रता और समरूपता।
─ इसके घटक निंदनीय और आसानी से हेरफेर करने वाले होते हैं।
इन सूचीबद्ध विशेषताओं को पढ़ने के बाद, हमें निश्चित रूप से सांप्रदायिक समूहों या इससे भी अधिक बीहड़ मुद्दों के बारे में सोचना निश्चित है, लेकिन सच्चाई यह है कि ये घटनाएं लगभग किसी भी समूह या लोगों के संघ में व्यावहारिक रूप से महसूस किए बिना हो सकती हैं।
न ही वे प्रति नकारात्मक या रोग संबंधी तत्व हैं: उदाहरण के लिए, लगभग किसी भी स्वाभिमानी समूह में एक नेता होने की आवश्यकता है और समूह परिपक्व होने के साथ, पहचान और संबंधित की भावनाएं मजबूत और मजबूत दिखाई देंगी।
भाषा: आवश्यक उपकरण
हम अच्छी तरह से जानते हैं कि सामाजिक व्यवहार होने का आधार न तो अधिक है और न ही कम, भाषा, जिसके लिए हम जटिल संदेशों या इरादों को प्रसारित कर सकते हैं। एक शक के बिना, भाषा के सिद्धांतों को स्थापित करने में सबसे प्रभावशाली सिद्धांतकारों में से एक, और इसलिए, सामाजिक व्यवहार का Watzlawick और उनका समूह था।
उन्होंने 5 सिद्धांतों या स्वयंसिद्धों की स्थापना की जो मानव संचार को रेखांकित करते हैं, और वे निम्नलिखित हैं:
Communicate संवाद न करना असंभव है: यहां तक कि मौन भी बोल सकता है। वास्तव में, हमें केवल असहज मौन के क्षणों और उन संवेदनाओं के बारे में सोचना होगा जो वे हमें प्रेषित करते हैं और निश्चित रूप से हम सभी जीते हैं।
─ संचार में एक सामग्री पहलू और एक संबंधपरक पहलू होता है: सामग्री पहलू उस संदेश को संदर्भित करता है, जो खाली है (उदाहरण के लिए, आवाज के अभियोग के तत्वों के बिना) हमें बताना चाहता है। संबंधपरक घटक व्यवहार के "आरोपण" को संदर्भित करता है, जैसे कि एक आदेश, जो एक ऊर्ध्वाधर पदानुक्रम (एक श्रेष्ठ व्यक्ति से रैंक में एक अवर व्यक्ति तक) को निरूपित कर सकता है।
─ एक रिश्ते की प्रकृति उस उन्नयन पर निर्भर करती है जो प्रतिभागी उनके बीच संवादहीन दृश्यों का निर्माण करते हैं: यह, जो इतना जटिल लगता है, बस यह है कि संचार प्रवाह कैसे संरचित है और संचारक कैसे फ़ीड करते हैं।
Analog मानव संचार में दो तौर-तरीके शामिल होते हैं: डिजिटल और एनालॉग: डिजिटल होना जो नहीं कहा जाता है; वह है, गैर-मौखिक संचार, और जो अनुरूप है वह ठीक से कहा गया है।
─ -symmetric और complementary- communicational आदान-प्रदान के दो प्रकार के होते हैं: पहले मामले में, अगर, उदाहरण के लिए, हमारे साथी हमें एक निश्चित व्यवहार के लिए reproaches, हम उन्हें दो बार मुश्किल के रूप में निन्दा करेगा। दूसरे मामले में, यदि हमारे पिता या माता के पास एक अधिनायकवादी व्यवहार है और हम आज्ञाकारी रूप से कार्य करते हैं, तो हम अपने व्यवहार को पारस्परिक तरीके से पूरक करेंगे।
निष्कर्ष
जैसा कि हमने देखा है, सामाजिक व्यवहार वास्तव में प्रतिक्रिया रिश्तों का एक जटिल समामेलन है, क्योंकि एक व्यक्ति का व्यवहार दूसरे के व्यवहार को प्रभावित करता है, एक तितली प्रभाव बनाता है।
बेशक, सामाजिक व्यवहार को उसकी संपूर्णता में समझना व्यावहारिक रूप से अंतहीन कार्य है, भाग में क्योंकि समाज में हम व्यक्तिगत रूप से और भी अप्रत्याशित हैं।