द थ्योरीवाद दार्शनिक से लेकर राजनीतिक और पुष्टि तक है कि सब कुछ भगवान का केंद्र है। देवता को ब्रह्मांड का केंद्र माना जाता है और सभी सामाजिक, सांस्कृतिक, वैज्ञानिक या सत्ता पक्ष इस तथ्य के अधीन हैं।
प्रत्येक आइटम जो इस विचार का खंडन कर सकता है, उसे विधर्मी माना जाता है और प्रतिबंधित या नष्ट होने के लिए उत्तरदायी है।
जिस समय में अधिक रहने की जगह समाज में थी, वह मध्ययुगीन रहा है, जब सब कुछ भगवान के वचन के तहत था।
पुनर्जागरण और मानवविज्ञान का आगमन, जो मनुष्य को केंद्र में रखता है, कुंडली के साथ स्थानों को धुरी के रूप में कम कर देता है, हालांकि वे पूरी तरह से गायब नहीं होते हैं।
मुख्य विशेषताएं
क्रौद्रिज्म की परिभाषा अपने नाम की एक ही व्युत्पत्ति में निहित है, जिसमें तीन अलग-अलग कण ग्रीक से आते हैं।
यह थोस नाम से बना है, जिसका अर्थ है "भगवान।" यह संज्ञा kentron द्वारा शामिल की गई है, जिसका अर्थ है "केंद्र।" अंत में, प्रत्यय ism है, सामान्य रूप से सिद्धांतों को परिभाषित करने के लिए उपयोग किया जाता है।
तो, यह कहा जा सकता है कि यह उस सिद्धांत के बारे में है जो भगवान को रखता है, जो कुछ भी वह विश्वासों पर निर्भर करता है, सब कुछ के केंद्र के रूप में।
उससे सभी कानून शुरू होते हैं, जो माना जाना चाहिए उसे चिह्नित करें और लोगों को घेरने वाली दुनिया को समझाएं।
इसका एक उदाहरण गैलीलियो गैलीली का प्रसिद्ध मामला है, जिसे अपनी जाँच से पीछे हटना चाहिए क्योंकि वे बाइबल के कहे अनुसार चलते हैं।
मध्ययुगीन काल
यूरोप में यह सदियों के लिए मानक सिद्धांत था। अधिकांश लोग अनपढ़ थे, इसलिए एक सामाजिक वर्ग को अनुवाद करने के लिए आवश्यक था कि पवित्र शास्त्र लोगों के लिए क्या मायने रखता था।
इसके प्रभारी वे पुजारी थे, जिन्होंने लोगों पर एक मौलिक शक्ति का प्रयोग किया।
कई देशों और समयों में, पुजारी राजाओं को वैध बनाने वाले थे। वास्तव में, इनमें से कई खुद को शासन करने के दिव्य अधिकार के साथ मानते थे।
सनकी वर्ग ने भी शिक्षा और विज्ञान पर शासन किया, जो कि सैद्धांतिक रूप से सही होने से कोई विचलन नहीं था।
गैलीलियो के पिछले उदाहरण के अलावा, मिगुएल सेर्वेटस, जो कि एक वैज्ञानिक है, जो पाषंड के लिए दांव पर जला था।
पुनर्जागरण और ज्ञानोदय द्वारा लाई गई नई हवाओं के आगमन के साथ मध्ययुगीन जातीयता घटने लगती है।
इस समय, मनुष्य को समाज के केंद्र में रखा जाने लगा, जिसने विज्ञान को अधिक महत्व दिया। फिर भी, एक संस्था के रूप में चर्च महान प्रभाव और शक्ति को बनाए रखना जारी रखेगा।
ईसाई समाजों के बाहर ऐतिहासिक धर्मनिरपेक्षता
ईसाई और गैर-ईसाई समाजों में इस प्रकार का सिद्धांत दुनिया भर में सदियों से प्रभावी था।
कोलम्बिया के कई पूर्व-स्वदेशी लोग स्पष्ट रूप से सिद्धवादी थे। इंकास का मानना था कि उनका प्रमुख सूर्य का पुत्र था, जो एक देवता या एक देवता के बराबर था।
जैसा कि यूरोप में हुआ था, पुजारियों के पास शक्ति का एक बड़ा हिस्सा था, जिसमें समाज के हर पहलू को तय करने की क्षमता थी।
इसी तरह की विशेषताएं सम्राटों के जापान में और द्वितीय विश्व युद्ध के बाद के समय में पाई जा सकती हैं।
यह कहा जाता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में जापानी आत्मसमर्पण की समस्याओं में से एक यह था कि सम्राट को यह पहचानना था कि वह भगवान नहीं था, बल्कि बस एक इंसान था।
तिब्बत में भी, बौद्ध धर्म के साथ, वे एक सच्चे लोकतांत्रिक समाज में रहते थे। केवल मठ ही शिक्षा प्रदान कर सकते थे और यह केवल धार्मिक था।
कई सदियों से देश में प्रवेश इस डर से निषिद्ध था कि नए विचार प्रवेश करेंगे जो सर्वशक्तिमान पुजारियों को परेशान करेंगे।
वर्तमान
आज भी कुछ देशों में एक लोकतांत्रिक व्यवस्था है। इनमें हम ईरान या सऊदी अरब के मामले को नाम दे सकते हैं।
कानून और उसके शासक सीधे कुरान और उसके भगवान से आते हैं, और कोई भी कानून नहीं हो सकता है जो इन ग्रंथों के विपरीत माना जाता है।
संदर्भ
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