FRAY TORIBIO DE BENAVENTE: जीवनी और कार्य - इतिहास - 2025

फ्राय टोरिबियो डी बेनवांटे (1482-1569) फ्रांसिस्कन आदेश का एक धार्मिक व्यक्ति था जिसने अमेरिका के प्रचार में भाग लिया। मोटोलिनिया (गरीब आदमी) के उपनाम से भी जाना जाता है, वह उन मिशनरियों में से एक था जो 1524 में मैक्सिको आया था और जिसे "बारह प्रेरित" का नाम मिला था।

तपस्वी ने न केवल मैक्सिको में अपनी गतिविधि विकसित की, बल्कि ग्वाटेमाला और निकारागुआ की यात्रा भी की। उन्होंने कई दोषियों की स्थापना में भाग लिया, कई अन्य लोगों में जिम्मेदारी के पदों पर कब्जा कर लिया।

स्रोत: Y0rx, अपरिभाषित

फ्राय टोरिबो ने देशी लोगों के साथ संवाद करने में सक्षम होने के लिए नाहुतल सीखा। वह मूल निवासियों के अधिकारों का एक उत्साही रक्षक था, हालांकि हमेशा समर्थकों के समर्थन से। इसने उन्हें फ्राय बार्टोलोमे डे लास कैस के साथ एक कड़वे टकराव की ओर अग्रसर किया, जिसके साथ उन्होंने नए कानूनों के आवेदन को साझा नहीं किया।

धार्मिक ने उन कार्यों की एक श्रृंखला लिखी जो मूल अमेरिकी निवासियों के जीवन के तरीकों का वर्णन करते हैं। यद्यपि उनके अधिकांश लेखन खो गए हैं, जो बच गए हैं वे इतिहासकारों के लिए विजय के प्रारंभिक वर्षों की जांच करने के लिए एक बहुत महत्वपूर्ण स्रोत हैं।

जीवनी

भविष्य की तपिश बेनावेंट (ज़मोरा) में एक तारीख को पैदा हुई थी जिसे निर्दिष्ट नहीं किया जा सकता था। विभिन्न स्रोत इसे 1482 और 1421 के बीच रखते हैं। जन्म के समय उसका नाम टोरिबियो पेरेड्स था और ऐसा लगता है कि उसके माता-पिता का अपने मूल शहर की गिनती के साथ, संभवतः किसी तरह का रिश्ता था।

जब वह 17 साल का था तो टोरिबियो ने ऑर्डर ऑफ द फ्रांसिसंस में प्रवेश किया। यह तब था कि उसने अपना उपनाम बदल दिया, अपने शहर का नाम बेनावेंटे चुना।

मेक्सिको की यात्रा

कोलंबस के अमेरिका पहुंचने के दो दशक बाद, स्पैनिश विजेताओं ने तथाकथित आध्यात्मिक विजय का बीड़ा उठाया। यह नई दुनिया के प्रचार के बारे में था, स्वदेशी लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करना। नए महाद्वीप में जाने के लिए फ्रांसिस्क ने बारह तारे चुने। इनमें फ्रॉय टोरिबियो था।

बारह प्रेरितों, जैसा कि उन्हें बुलाया गया था, 25 जनवरी, 1524 को सैनलुकर डे बारामेडा का बंदरगाह छोड़ दिया। मार्च में, वे पुएर्तो रिको पहुंचे और बाद में, वे हिसानिओला द्वीप पर पहुंचे।

अंत में, 13 मई को त्रिनिदाद से गुजरने के बाद, वे मैक्सिकन तट पर पहुंचे, विशेष रूप से सैन जुआन डे उलुआ।

मेक्सिको सिटी के लिए रास्ते में तले हुए सेट। यात्रा के दौरान वे स्वदेशी टेलेक्सन से मिले, जो उस धार्मिक स्थिति को देखकर आश्चर्यचकित थे, जिसमें धार्मिक थे। इस कारण से, उन्होंने "मोटोलिनिया" (कोई गरीब जो पीड़ित है) शब्द पर दया करना शुरू कर दिया।

जब फ्रॉय टोरिबियो ने इसका अर्थ खोजा, तो उन्होंने इसे एक उपनाम के रूप में अपनाने का फैसला किया और वास्तव में, यह लैटिन अमेरिका में कैसे जाना जाता है। ये तने 17 से 18 जून, 1524 के बीच मैक्सिको सिटी पहुंचे।

मेक्सिको सिटी

अगले तीन वर्षों के लिए, 1524 और 1527 के बीच, मोटोलिनिया ने मेक्सिको सिटी में ही सैन फ्रांसिस्को कॉन्वेंट के संरक्षक का पद संभाला।

वहाँ उन्होंने नेहुतल को सीखा और विभिन्न देशी संस्कृतियों के बारे में सीखना शुरू किया। बदले में, उन्होंने खुद को विभिन्न ट्रेडों को पढ़ाने के लिए समर्पित किया और उन मूल निवासियों को बदलने की कोशिश की जो ईसाई धर्म में आए थे।

पहले से ही अमेरिका में रहने के उस पहले दौर के दौरान, फ्राय टोरिबियो को स्वदेशी लोगों को उन गालियों से बचाने की विशेषता थी, जिनके लिए उन्हें अधीन किया गया था। जल्द ही, यह कॉलोनी में स्पेनिश अधिकारियों को परेशान करने लगा।

1527 में, उन्होंने ग्वाटेमाला की अपनी पहली यात्रा की, जिसके दौरान उन्होंने निकारागुआ का भी दौरा किया। वह दो साल के लिए दूर था, बाद में ह्युजोटजिंगो लौट आया। अधिकारियों के दुर्व्यवहार ने उन्हें स्वदेशी लोगों की रक्षा में फिर से बाहर कर दिया।

1529 में, नूयो डी गुज़मैन के साथ फ्राय टोरिबियो का बहुत गंभीर टकराव हुआ, जिसने रॉयल कोर्ट का नेतृत्व किया। इसका कारण मूल निवासियों से करों को इकट्ठा करना था, जिसमें से कुछ मोटोलिनिया के खिलाफ था।

इसने उन्हें विद्रोही होने और यहां तक ​​कि न्यू स्पेन की स्वतंत्रता को बढ़ावा देने और मिशनरियों के नेतृत्व में एक स्वदेशी राज्य का प्रयास करने का आरोप लगाया।

ग्वाटेमाला और मैक्सिको के बीच

1534 में ग्वाटेमाला में फ्राय टोरिबियो की दूसरी यात्रा हुई, जो बाद में युकाटन लौट आई। उनकी अगली मंजिल तलैसक्लाला थी, जहाँ उन्होंने 1536 और 1539 के दौरान मठ के संरक्षक का पद संभाला था।

फिर, 1543 में, उन्होंने ग्वाटेमाला में अपना रास्ता बनाया। वह उस प्रांत के उप-आयुक्त का पद संभालने के लिए दो साल से उस देश में थे। स्पेन के राजा कार्लोस वी ने युकाटन के बिशप होने की पेशकश की, लेकिन मोथोलिनिया ने इस स्थिति को स्वीकार नहीं किया।

दूसरी ओर, जब वह मेक्सिको लौटा, तो वह प्रांतीय विक्कर के कार्यों को करने के लिए तैयार था और बाद में, मेक्सिको के पवित्र सुसमाचार के प्रांत का प्रांतीय कार्यालय।

इसी तरह, इसने प्यूब्ला कॉन्वेंट के निर्माण और प्राचीन स्वदेशी धार्मिक इमारतों पर बने हुक्केचूला और तुला मंदिरों की महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

बार्टोलोमे डे लास कैसस के साथ टकराव

मोटोलिनिया न केवल कॉलोनी के स्पेनिश अधिकारियों के साथ संघर्ष था। उन्होंने फ्रे बार्टोलोमे डे लास कैसस के नेतृत्व में डोमिनिकन मिशनरियों के साथ भी कड़वाहट का तर्क दिया। दोनों आदेशों ने नई भूमि पर विवादित नियंत्रण किया, और इसके अलावा, धार्मिक मुद्दों पर सहमत नहीं हुए।

टकराव का एक हिस्सा स्वदेशी लोगों को शिक्षित करने के उनके विभिन्न विचारों द्वारा दिया गया था। मोटोलिनिया मूल निवासियों को परिवर्तित करने और उन्हें विजेता के तरीके और रीति-रिवाजों को स्वीकार करने के लिए शिक्षित करने के पक्ष में थे। इस कारण से, उन्होंने डी लास कैस पर आरोप लगाया कि वे ऐसा न करें और उन्हें औपनिवेशिक तरीके से शिक्षित करें।

फ्राई टोरिबियो ने डोमिनिकन के बारे में शिकायत करते हुए किंग कार्लोस वी को एक पत्र लिखा। इसमें उन्होंने पुष्टि की कि फ्राई बार्टोलोमे के संबंधियों का तरीका सही नहीं था, क्योंकि "यह वह है जो यहां सरकार को परेशान करता है और नष्ट कर देता है।"

हालाँकि दोनों धार्मिक उपनिवेशवादियों की गालियों के खिलाफ लड़े, लेकिन मोतोलिनिया ने कोर्टेस का बचाव किया और डी लास कैस द्वारा की गई गंभीर निंदाओं का विरोध किया।

कुछ विशेषज्ञों के अनुसार, फ्राय टोरिबियो के खिलाफ नहीं था, उदाहरण के लिए, जबरन धर्म परिवर्तन, और उन प्रदेशों को निर्देशित करने के लिए धर्म की आवश्यकता का प्रचार किया।

मौत

कार्लोस वी को अपने पत्र में फ्रॉय टोरिबियो द्वारा दिखाए गए विजय के समर्थन के बावजूद, मूल निवासियों द्वारा करों के भुगतान के लिए उनका विरोध, अधिकारियों को तपस्वी को परेशान करने का कारण बना।

1555 तक, फ्रांसिस्कन के जीवन के कुछ आंकड़े हैं। यह ज्ञात है कि उन्होंने आदेश के भीतर कुछ महत्वपूर्ण पदों को रखा, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है कि वे क्या थे।

अगस्त 1569 में फ्रेट टॉरियो डे बेनावेंट, मोटोलिनिया का निधन हो गया, हालांकि कुछ सूत्रों ने पुष्टि की है कि उन्होंने 1565 में ऐसा किया था। किंवदंती है कि वे सैन फ्रांसिस्को के कॉन्वेंट में बड़े पैमाने पर जश्न मनाना चाहते थे, वेदी के पास पहुंचे और संस्कार के अंत में मृत्यु हो गई। ।

नाटकों

विशेषज्ञों का कहना है कि मोटोलिनिया ने 1528 और 1530 के बीच अपने कामों को लिखना शुरू किया। दुर्भाग्य से, उनके अधिकांश मूल ग्रंथ आज तक नहीं बचे हैं। कुछ ही साल बचे हैं।

उनके काम के बारे में सबसे उल्लेखनीय बात उस क्षेत्र के स्वदेशी लोगों का वर्णन है जहां उन्होंने अपने जीवन का एक अच्छा हिस्सा बिताया। उन्होंने इन लोगों के अतीत, उनके राजनीतिक संगठन और उनकी मान्यताओं के बारे में बताया। इसके अलावा, उन्होंने बताया कि प्रचार कैसे हुआ, साथ ही साथ उपनिवेशवादियों के विचार क्या थे।

उपरोक्त सभी का मतलब है कि यह मध्य अमेरिका के स्पेनिश विजय के पहले वर्षों के बारे में जानने के लिए एक पहला हाथ स्रोत बन गया है।

फ्रे टेओदोरो के सबसे महत्वपूर्ण शीर्षक मेमोरियल और ला हिस्टोरिया डे लॉस इंडियस हैं। उनमें उन्होंने एक उच्च सांस्कृतिक प्रशिक्षण दिखाया, जिसमें दिखाया गया कि उन्हें दर्शन और मानविकी के मुद्दों के बारे में बहुत ज्ञान था।

अपने ग्रंथों को लिखने के लिए यह आवश्यक था कि उन्होंने नाहुतल भाषा सीखी और कूटों को परिभाषित किया। इससे उन्हें स्वदेशी लोगों को अपनी संस्कृति की व्याख्या करने और लिखित प्रशंसा पढ़ने में सक्षम होने की संभावना मिली।

न्यू स्पेन के भारतीयों का इतिहास

सालों के काम के बाद, फ्राय टोरिबियो ने 1541 में अपनी उत्कृष्ट कृति के रूप में प्रस्तुत किया। सबसे पहले इसे प्राचीन संस्कारों, इस न्यू स्पेन के भारतीयों के त्याग और बलिदान और भगवान में उनके द्वारा लाये गए अद्भुत रूपांतरण का संबंध कहा जाता था, लेकिन समय के साथ-साथ लंबे समय तक शीर्षक को छोटा कर दिया गया।

हालाँकि इस बात से इनकार नहीं किया जाता है कि यह लंबा था, आज काम के तीन हिस्सों को जाना जाता है। पहले खाते में एक मिशनरी के रूप में उनका आगमन और वर्णन करता है कि एज़्टेक धर्म क्या था।

दूसरी बात ईसाई धर्म में परिवर्तन के बारे में है, जबकि अंतिम व्यक्ति मूल निवासी होने का तरीका बताता है, भूगोल, प्रकृति और न्यू स्पेन के सबसे महत्वपूर्ण शहरों पर दिलचस्प डेटा भी प्रदान करता है।

इतिवृत्त

यह माना जाता है कि फ्राय टोरिबियो ने 1528 में इस पाठ को आकार देना शुरू किया था। हालांकि इसे मेमोरियल कहा जाता है, वास्तव में काम का सही नाम ज्ञात नहीं है।

विशेषज्ञों को यकीन नहीं है कि क्या यह विभिन्न ग्रंथों का एक सेट है जिसे लेखक अपने इतिहास में भारतीयों के उपयोग के लिए इकट्ठा कर रहा था या यदि वह उन्हें अलग से प्रकाशित करना चाहता था। वास्तव में, दोनों कामों में कुछ पैराग्राफ समान होते हैं, जैसे कि एक दूसरे की प्रति हो

अन्य काम

मोटोलिनिया ने अन्य कार्यों को लिखा, कुछ केवल अप्रत्यक्ष संदर्भों से जाने जाते हैं। उनमें से हम Adventus duodecim Patrum, qui primi eas Region devenerunt, et de eorum rebus gestis, Fray Juan de Torquemada द्वारा अनूदित शीर्षक के रूप में पहले बारह फेरर्स का नाम दे सकते हैं, और जब वे यहां पहुंचे तो उन्होंने क्या किया। इसकी कोई प्रति नहीं रखी गई है।

दूसरी ओर, उन्होंने डॉकट्रिना क्रिस्टियाना भी लिखा, मैक्सिकन लेंग्‍ट भी गायब हो गया। यह मूल निवासियों को संबोधित एक catechism माना जाता है।

अन्य खोए हुए ग्रंथ स्पैनिश में द वे ऑफ द स्पिरिट, मैक्सिकन कैलेंडर और डी मॉरीबस इंडोरम हैं, डी लास कस्टम डी लिंड इंडिओस।

कार्लोस वी और अन्य पैम्फलेट्स को उनके पत्र के अलावा, लेखक का अन्य महत्वपूर्ण कार्य 1539 में लिखा गया था, टक्लेक्सकाला के 3 बच्चों का जीवन और मृत्यु। स्पष्ट रूप से यह उनके आदेश से एक आयोग था कि यह दिखाने के लिए कि मूल निवासी उनके में गलत थे। विश्वास और यह जरूरी था कि वे कैथोलिक धर्म में परिवर्तित हो जाएं।

संदर्भ

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