चाविन संस्कृति की खोज किसने और कैसे की? - इतिहास - 2025

चाविन संस्कृति एक मानवशास्त्रीय संस्कृति थी जो 3000 से अधिक वर्षों पहले उभरी थी, विशेष रूप से cncash के पूर्वी सिएरा में। चावेन संस्कृति के मुख्य सिद्धांतकार पेरू के चिकित्सक और मानवविज्ञानी जूलियो सेसर टेल्लो थे, जिन्हें विशेषज्ञों द्वारा चाविन और पराकास संस्कृतियों के खोजकर्ता के रूप में माना जाता है।

जूलियो सेसर टेलो के अनुसार, च्विन संस्कृति सबसे पुरानी है, इंका संस्कृतियों का मैट्रिक्स, जो कि एंडीज के विभिन्न आसपास के हिस्सों में सदियों से फैल रहा था।

Chavín संस्कृति के बारे में तथ्य और यह कैसे पता चला था

Chavín de Huántar नामक वास्तुशिल्प और औपचारिक परिसर, Chavín संस्कृति के सबसे बड़े क्षेत्रों में से एक है। यह मोस्ना और हुआचेस्का नदियों की घाटी में स्थित एक परिक्षेत्र है, जो च्विन संस्कृति का प्रशासनिक और धार्मिक केंद्र होने के लिए जाना जाता है।

यह स्थल पत्थरों और कीचड़ से बना है, जो कि एक नुकीले पिरामिड संरचना के साथ है और इसे दक्षिण अमेरिका की प्राचीन सभ्यताओं के सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक माना जाता है।

मंदिर की खोज 1920 में टेलो ने की थी, जिन्होंने इमारत की दीवारों में कई दर्जन "सिर के निशान" पाए थे। इन मूर्तिकला मोनोलिथ ने पौराणिक प्राणियों के प्रमुखों का प्रतिनिधित्व किया, कुछ ने मानवविषयक या पशु सुविधाओं के साथ, जो अमेजोनियन जनजातियों में अक्सर था। इसने उनकी थीसिस में योगदान दिया जो यह बताता था कि चाविन संस्कृति जंगल की उत्पत्ति की थी।

टेल्लो ने च्विन संस्कृति पर पुरातात्विक स्थलों के कई अध्ययन और कार्य किए - उनमें से पुरातत्व संग्रहालय, नृविज्ञान और पेरू का इतिहास - जिसके साथ वह यह पुष्टि करने में सक्षम था कि यह अमेजन मूल का था, जंगल की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतीक था। अपनी कलात्मक अभिव्यक्तियों में। वर्तमान में, Chavín de Huántar एक यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल है।

चाविन संस्कृति को उसके राजनीतिक संगठन, उसकी अर्थव्यवस्था और सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों के अनुसार वर्णित किया जा सकता है।

Chavín संस्कृति: सामाजिक और आर्थिक संरचना

राजनीतिक संगठन के बारे में, च्विन संस्कृति मूल रूप से सिद्धांतकारों की पुष्टि के अनुसार थी, एक लोकतंत्र। दो अच्छी तरह से परिभाषित सामाजिक वर्ग थे।

पहला पुजारी वर्ग था, जो खगोल विज्ञान, विज्ञान और कला के उन्नत ज्ञान रखने वाला एक प्रमुख जाति था। इससे उनका प्रभाव समाज के बाकी हिस्सों पर पड़ा।

दूसरा वर्ग बहुसंख्यक लोगों का था, जिन्होंने वर्चस्वशाली वर्ग बनाया। यह ज्यादातर खेत और किसानों से बना था।

आर्थिक क्रम में, चैविन संस्कृति ने कई गतिविधियाँ प्रस्तुत कीं जो समाज के आर्थिक आधार के रूप में गठित की गईं। कृषि मुख्य रूप से मक्का, आलू और विभिन्न प्रकार के कंदों की बुवाई पर आधारित थी।

कई कृषि तकनीकें थीं जो भोजन की बड़े पैमाने पर खेती की अनुमति देती थीं। दूसरी ओर, पशुधन की भी कुछ प्रासंगिकता थी, खासकर लामाओं, अल्पाका और गिनी सूअरों के विकास के साथ। मछली पकड़ने का विकास बगल के तटीय क्षेत्र में हुआ। व्यापार क्षेत्र के विभिन्न अमेजोनियन लोगों के बीच वस्तु विनिमय पर आधारित था।

सांस्कृतिक अभिव्यक्तियाँ विविध थीं। लोहार का एक महत्वपूर्ण विकास था: चैवइयाँ धातुओं, जैसे कि तांबा, चांदी और सोने का काम करने में सक्षम थीं, आम तौर पर आभूषणों के निर्माण के लिए। पत्थर इमारतों, मूर्तियों और बर्तनों के निर्माण में गहनता से उपयोग की जाने वाली एक अन्य सामग्री थी।

कपड़ा बनाना भी चाविन संस्कृति की एक महत्वपूर्ण गतिविधि थी, क्योंकि कपड़े बनाने में कपास और ऊन का उपयोग किया जाता था। कार्यों की विविधता और गुणवत्ता के कारण सिरेमिक की उत्कृष्ट प्रासंगिकता थी।

इन सभी तत्वों का जूलियो सेसर टेल्लो द्वारा कड़ाई से अध्ययन किया गया था ताकि इसकी विभिन्न अभिव्यक्तियों में चविन संस्कृति के गठन और प्रकृति को उजागर किया जा सके।

संदर्भ

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