Chimu मिट्टी के पात्र कला का मुख्य प्रकार एक ही नाम के मूल निवासी अमेरिकियों द्वारा किए गए से एक है। चिमू एक पूर्व इंका संस्कृति थी जो 900 और 1300 के बीच रहती थी जो अब पेरू के रूप में जाना जाता है।
चिमू कला में आईकॉनोग्राफी और फॉर्म सबसे प्रमुख पहलू हैं, लेकिन जब यह सिरेमिक की बात आती है, तो यह अपने असामान्य रंगों के लिए भी खड़ा है।
इतिहास
अन्य समकालीन संस्कृतियों की तरह, चिरामू में कार्यात्मक उद्देश्यों के लिए मिट्टी के पात्र उभर आए।
जहाजों का उपयोग उनके दफन और आध्यात्मिक समारोहों में किया गया था। इसके बाद चीनी मिट्टी के कामों का घरेलू उपयोग किया गया। उन संस्कृतियों से प्रभाव पड़ते हैं जो उनसे पहले हुए थे और जो उन्होंने संघर्ष में लड़े थे, विशेष रूप से मोचिस और लैम्बायक्सेस।
पहले समूह से उन्हें यथार्थवाद विरासत में मिला, हालाँकि कुछ हद तक। यह इसलिए क्योंकि यह एक बड़ा समाज था और इसलिए कारीगरों को अपने उत्पाद की "गुणवत्ता" को कम करते हुए अधिक काम करना पड़ा।
सिरेमिक कला के माध्यम से वे कहानी बताते हैं कि कैसे उनकी संस्कृति हर बार पदानुक्रम में विभाजित हुई। चीमू संस्कृति इंकाओं के हाथों गायब हो गई, जिन्होंने उन्हें युद्ध में हराया।
आज उनकी कला पेरू और स्पेन के विभिन्न संग्रहालयों में पाई जाती है, जो सबसे अधिक प्रतिनिधि है जो मैड्रिड में स्थित अमेरिका का संग्रहालय है।
चिमू सिरेमिक के लक्षण
- रंग
चिमू सिरेमिक का सबसे महत्वपूर्ण तत्व इसका चमकदार काला रंग है, जो मिट्टी और मिट्टी से बने कार्यों में असामान्य है। इसे प्राप्त करने के लिए, उन्होंने एक धूम्रपान तकनीक का उपयोग किया, जिसे उन्होंने टुकड़ों को पॉलिश करने के बाद लगाया।
हालांकि, उस समय के कलाकारों ने भूरे और लाल रंग के टन के साथ टुकड़े भी किए, उनके कच्चे माल, मिट्टी और मिट्टी के रंग। इसी तरह, विशेष रूप से मोचे घाटी में स्थित चिमू बस्ती में, हल्के रंगों वाले टुकड़े पाए गए।
समारोहों के लिए कुछ विशेष जहाजों में आप प्रकाश टन और चमकीले रंगों में चित्रित गहने और विवरण देख सकते हैं।
- आइकनोग्राफी
उनके कार्यों का यथार्थवाद सामने आता है, जिसमें उन्होंने मानव आकृतियों, जानवरों, फलों, पौराणिक तत्वों और कुछ हद तक ऐसे भाले, औपचारिक खंजर और कृषि उपकरणों को चित्रित किया है।
मानव आकृतियाँ
मूल रूप से चिमू आदमी के दैनिक जीवन की गतिविधियों का प्रतिनिधित्व करता है।
बुवाई और कटाई बहुत मौजूद है, साथ ही साथ कामुक चित्रण भी है, जो कि छोटी संख्या के कार्यों के अपवाद के साथ स्वदेशी महिला की एकमात्र उपस्थिति का प्रतिनिधित्व करता है, जो कि चिमू परिवार को चित्रित करता है।
कार्यों का एक महत्वपूर्ण संग्रह प्रतिष्ठित है जो उनके स्तर के विस्तार के लिए बाहर खड़ा है, वे योद्धाओं, पुजारियों और प्रमुखों को दिखाते हैं; उनके हाथों में हथियारों और औपचारिक तत्वों के साथ। इस कारण यह माना जाता है कि चिमू एक स्पष्ट वर्ग विभाजन वाली संस्कृति थी।
फल
ये चीनी मिट्टी के बर्तन कृषि के एक पंथ थे और पानी के लिए देवताओं से निरंतर अनुरोध करते थे, क्योंकि मिट्टी और जल संसाधन की विशेषताएं दुर्लभ थीं।
कद्दू, प्लम और गुआनाब अब तक सबसे अधिक चित्रित और मूर्तिकला फल हैं। चिमू आहार में मौजूद होने के अलावा, इन फलों पर विशेष जोर अज्ञात है।
जानवरों
सबसे लगातार स्तनधारियों लामा, बिल्लियों और बंदर हैं; सभी जानवरों के तट से दूर, जो कम से कम उत्सुक है, क्योंकि चिमू ज्यादातर तटीय क्षेत्रों में बसा हुआ है।
उन्होंने पक्षियों, मछलियों और अन्य समुद्री जीवों का भी प्रतिनिधित्व किया।
पौराणिक कथा
चंद्रमा और सूर्य उनके सबसे वर्तमान देवता थे, लेकिन एक स्पष्ट उपस्थिति की सराहना करना आसान नहीं है। एंथ्रोपोमोर्फिज्म की उपस्थिति और अन्य टोटेम के आसंजन इस कार्य को मुश्किल बनाते हैं।
- आकार
बर्तन ज्यादातर गोलाकार थे, एक ऐसा रूप जिसने उन्हें कम राहत के माध्यम से बेहतर व्यक्त करने के लिए एक बड़ा सतह क्षेत्र दिया।
इसी तरह, उनके पास मुख्य रूप से शीर्ष पर स्थित एक हैंडल और एक गर्दन या चोंच थी।
ग्रन्थसूची
- डिल्हे, टी।, और नेवरली, पीजे (1998)। इंका राज्य की सीमा। क्विटो: संपादकीय अब्या याला।
- राष्ट्रीय संस्कृति संस्थान (पेरू)। (1985)। राष्ट्रीय संग्रहालय की पत्रिका। लीमा: राष्ट्रीय संस्कृति संस्थान।
- मार्टिनेज डे ला टोरे, एमसी (1988)। चिमू सिरेमिक के आइकोनोग्राफिक विषय। मैड्रिड: राष्ट्रीय दूर शिक्षा विश्वविद्यालय।
- मार्टिनेज, सी। (1986)। नॉरपेरियन प्री-हिस्पैनिक सेरामिक्स: मैड्रिड में अमेरिका के संग्रहालय के संग्रह से चिमू सिरेमिक का अध्ययन, भाग 2. मैड्रिड: BAR
- ओलिडेन सेविलानो, सीआर (1991)। Huaca Verde में Chimú बर्तनों। ट्रूजिलो: नेशनल यूनिवर्सिटी ऑफ ट्रूजिलो।