COSTUMBRISMO: मूल, विशेषताओं, प्रतिनिधियों और काम करता है - कला - 2025

Costumbrismo एक कलात्मक आंदोलन दिखा सीमा शुल्क, लोकगीत और देशों या क्षेत्रों के सीमा शुल्क की विशेषता है। चित्रकला से लेकर रंगमंच तक, यह प्रवृत्ति सभी प्रकार की कलाओं में परिलक्षित हुई, हालाँकि यह साहित्य और समाचार पत्रों के लेखों में थी जहाँ इसने अधिक महत्व प्राप्त किया।

यद्यपि कॉस्ट्यूमब्रिज़्म का विषय लगभग कला की उत्पत्ति के लिए वापस चला जाता है, यह माना जाता है कि इस आंदोलन का जन्म स्पेन में 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में हुआ था। तात्कालिक पूर्ववृत्त स्वच्छंदतावाद था, एक आंदोलन जिसे कॉस्ट्यूमब्रिस्टस ने अधिक उद्देश्यपूर्ण तरीके से वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करते हुए पीछे छोड़ दिया।

लास सिग्रीरस, गोंज़ालो बिलबाओ का काम (1915) - स्रोत: गोंज़ालो बिलबाओ मार्टिनेज

यूरोप में ऐतिहासिक संदर्भ औद्योगिक क्रांति और फ्रांसीसी क्रांति द्वारा उत्पादित परिवर्तनों का था। इस बीच, लैटिन अमेरिका स्वतंत्रता के संघर्ष में या पहले वर्षों में स्वतंत्र गणराज्य के रूप में डूब गया था।

कॉस्ट्यूमब्रिस्टस ने अपने देशों की वास्तविकता को रिकॉर्ड करने की कोशिश की। इस अर्थ में, उन्होंने ऐसे समय में ग्रामीण जीवन पर विशेष ध्यान दिया जब शहरों में प्रवास बहुत महत्वपूर्ण था। हालाँकि, अपने स्वयं के रीति-रिवाजों को दिखाने का उनका प्रयास और उन्हें बनाए रखने की उनकी इच्छा को आलोचना से मुक्त नहीं किया गया जब उन्होंने इसे आवश्यक माना।

उत्पत्ति और इतिहास

आबादी के रीति-रिवाजों का सचित्र या साहित्यिक प्रतिनिधित्व, व्यावहारिक रूप से, कला के लिए अंतर्निहित है। इस प्रकार, मध्य युग या प्राचीन ग्रीस के कई कार्यों में रीति-रिवाजों के तत्व शामिल हैं। एक और स्पष्ट एंटीकेडेंट स्पेनिश पिकरेस्क्यू उपन्यास है, जो उस समय की सामाजिक वास्तविकता का हिस्सा था।

हालांकि, यह माना जाता है कि यह कलात्मक आंदोलन 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सामाजिक, राजनीतिक और आर्थिक परिवर्तनों के संदर्भ में शुरू हुआ था।

प्रसंग

कॉस्ट्यूमब्रिज़्म एक कलात्मक धारा के रूप में क्लासिकवाद और स्वच्छंदतावाद के जवाब में दिखाई दिया। हालांकि उन्होंने बाद के कुछ तत्वों को एकत्र किया, लेकिन कॉस्ट्यूमब्रिस्टा व्यक्तिपरक से दूर चले गए और सादगी पर दांव लगाया।

औद्योगिक क्रांति के परिणामों की उपेक्षा किए बिना, सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों की अवधि में कॉस्ट्यूमब्रिस्ता आंदोलन बढ़ गया।

दूसरी ओर, लैटिन अमेरिका नए राष्ट्रों के निर्माण के एक चरण का अनुभव कर रहा था जो स्पेनिश प्रभुत्व में उभरा था।

पत्रकारिता के उदय की लागत में भी महत्वपूर्ण भूमिका थी। समाचार पत्रों ने सभी को कहानियों और कहानियों को पढ़ने की अनुमति दी।

19 वीं सदी के शिष्टाचार

पेंटिंग पहली शैलियों में से एक थी जिसमें शिष्टाचार के उदाहरण पाए जाते हैं। इस प्रकार, नीदरलैंड और शेष मध्य यूरोप में, चित्रकारों ने अधिक रंगीन दृश्यों की पेशकश करने के लिए यथार्थवाद को छोड़ दिया। स्पेन में इस चित्रात्मक प्रवृत्ति की सबसे महत्वपूर्ण मिसाल में फ्रांसिस्को डी गोया।

मूल स्पैनिश

वर्णित उपाधियों के बावजूद, अधिकांश विशेषज्ञ यह मानते हैं कि 1820 के दशक के दौरान स्पेन में शिष्टाचार पैदा हुआ था। इसके मुख्य प्रतिपादक मारियानो जोस डे लारा थे, जिन्होंने रीति-रिवाजों पर कई लेख लिखे थे।

कॉस्ट्यूमब्रिस्ता साहित्य यूरोप में

उस स्पैनिश मूल की चर्चा लारा ने खुद की है। इस लेखक के लिए, आधुनिक साहित्यकार 18 वीं शताब्दी के अंत में इंग्लैंड में दिखाई दिए थे। लेखक ने इस आंदोलन के पहले उदाहरण के रूप में रिचर्ड और एडिसन स्टील द्वारा संपादित द स्पेक्टेटर पत्रिका की ओर इशारा किया।

एक और पहलू जो कॉस्ट्यूमब्रिज़ो के उद्भव और विस्तार में योगदान देता है, यात्रा की बढ़ती संभावना थी। रोमांटिक लेखकों ने पूरे महाद्वीप की यात्रा की और यह वर्णन करना शुरू किया कि उन्होंने अपनी कहानियों में क्या देखा, हालांकि प्रत्येक स्थान के विषयों पर ध्यान केंद्रित किया।

लैटिन अमेरिका में उपस्थिति

जैसा कि बताया गया है, कॉस्ट्यूमब्रिज्मो लैटिन अमेरिका में स्पेन के स्वतंत्र गणराज्यों के गठन की प्रक्रिया में दिखाई दिया। इसके कारण कलात्मक उत्पादन का एक अच्छा हिस्सा शिक्षित क्रियोल के राष्ट्रवाद और क्षेत्रवाद का प्रतिनिधित्व करता था।

साहित्य के क्षेत्र में, लैटिन अमेरिकी शिष्टाचार ने औपनिवेशिक स्थिति से स्वतंत्रता तक संक्रमण को प्रतिबिंबित किया।

शिष्टाचार की विशेषताएँ

कॉस्ट्यूमब्रिज़्म एक कलात्मक प्रवृत्ति थी जो चित्रकला से साहित्य तक, सभी प्रकार की कलाओं पर लागू होती थी। यद्यपि इसकी शुरुआत 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में की गई है, लेकिन इसकी विशेषताएं और इसके विषय पिछले कई कार्यों में दिखाई दिए।

वास्तविकता को एक छवि देने का ढोंग

स्वच्छंदतावाद के आदर्श का सामना करते हुए, कॉस्ट्यूमब्रिस्ट्स ने समाज की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की कोशिश की। इसके अलावा, ऐसे समय में जब यात्रा की कहानियां अक्सर होती थीं, शिष्टाचार उन विदेशी यात्रियों द्वारा बताई गई तुलना में अधिक प्रामाणिक दृष्टि प्रदान करने के लिए निर्धारित किया गया था।

वास्तविकता के करीब जाने के इस प्रयास का अर्थ यह था कि कॉस्ट्यूमब्रिस्ट लेखकों ने उनके द्वारा वर्णित समाजों के नकारात्मक पहलुओं की आलोचना की। इसके लिए उन्होंने एक व्यंग्यात्मक शैली का इस्तेमाल किया, जिसने पढ़ने को और अधिक मनोरंजक बनाने के अलावा, उन सामाजिक प्रथाओं को प्रतिबिंबित करने के लिए कार्य किया जिन्हें उन्होंने नकारात्मक माना था।

कार्यों में निहित इस आलोचना, विशेष रूप से साहित्य में, कुछ विशेषज्ञों ने पुष्टि की है कि कॉस्ट्यूमब्रिज़्म में राजनीतिक साहित्य की कुछ विशेषताएं थीं।

पारंपरिक का संरक्षण

एक बदलते सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ में, कॉस्ट्यूमब्रिस्ट्स ने प्रत्येक क्षेत्र की परंपराओं और उपयोग की गवाही छोड़ने की कोशिश की। उनका अंतिम इरादा उन रीति-रिवाजों को संरक्षित करना था ताकि वे पूरी तरह से गायब न हों।

लैटिन अमेरिका के मामले में, कॉस्ट्यूमब्रिस्टस ने यह भी इरादा किया कि स्वतंत्रता प्रक्रियाओं से उभरे समाजों को औपनिवेशिक संस्कृति का ज्ञान था और वे सकारात्मक हिस्से को बनाए रख सकते थे।

अंदाज

कॉस्ट्यूमब्रिस्टस द्वारा इस्तेमाल की जाने वाली भाषा काफी सरल थी और, कई बार बोलचाल की भाषा में। इसके अलावा, वे पढ़ने की सुविधा के लिए हास्य और चिढ़ाने के उपकरण के रूप में उपयोग करते थे।

दूसरी ओर, अपने साहित्यिक पहलू में यह एक सर्वज्ञ कथावाचक की उपस्थिति की विशेषता थी, लगभग हमेशा एक छद्म नाम या एक झूठे नाम के तहत। इस प्रकार, लेखकों ने पाठक को पहचाना हुआ महसूस कराया।

इस प्रकार के कार्य एक किस्से के कहने के साथ शुरू होते थे, चाहे वह वास्तविक हो या आविष्कार। अंत में, लेखकों ने एक नैतिक या नैतिक सबक के साथ अपने काम को समाप्त कर दिया।

साहित्यकार शिष्टाचार

साहित्य संभवतः शैली का सबसे अधिक उपयोग कॉस्ट्यूमब्रिस्टस द्वारा किया गया था। विशेषज्ञों का कहना है कि यह प्रवृत्ति 19 वीं शताब्दी की शुरुआत में शुरू हुई थी, हालांकि पहले से ही ऐसे कई काम थे जो इसकी कई विशेषताओं को साझा करते थे।

कस्टम चित्र

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में साहित्यिक शिष्टाचार के भीतर समाचार पत्रों के लेखों को बहुत महत्व मिला। उस समय रीति-रिवाजों के तथाकथित लेखों का जन्म हुआ, जिसमें उन्होंने सामाजिक वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया।

इन लेखों, जिन्हें रीति-रिवाजों के चित्र भी कहा जाता है, लघु कथाएँ थीं जिनमें समाज के रीति-रिवाजों, आदतों या प्रतिनिधि उपयोगों का वर्णन किया गया था। उनमें से कुछ के पास केवल एक चंचल उद्देश्य था, जबकि अन्य ने एक नैतिक संदेश छोड़ने की मांग की।

उपन्यास और हास्य

उन्नीसवीं शताब्दी के दौरान कॉस्ट्यूमब्रिस्ता उपन्यास भी बहुत सारे थे। सबसे अधिक प्रासंगिक लेखकों में से कुछ जुआन वलेरा (पेपीता जिमेनेज), फर्नान कैबलेरो (ला गेविओटा) या बेनिटो पेरेज़ गैलडोस के उत्पादन का हिस्सा थे।

इस प्रकार के साहित्यिक कार्यों के साथ-साथ एक उपश्रेणी भी दिखाई दी जो जनता के साथ बहुत सफल रही: सामान्य हास्य। इस मामले में, हास्य और विडंबना का उपयोग कुछ सामाजिक क्षेत्र, विशेष रूप से पूंजीपति वर्ग के दैनिक जीवन का वर्णन करने के लिए किया गया था।

प्रत्यक्ष, वर्णनात्मक और विस्तृत भाषा

शिष्टाचार साहित्य जगह और ऐतिहासिक क्षण की गतिविधियों और दैनिक जीवन का विस्तार से वर्णन करने के लिए समर्पित था। यह रूपकों को बनाने या पाठक को अस्पष्ट या मायावी अर्थ के साथ सोचने के बारे में नहीं था, बल्कि एक ठोस, प्रत्यक्ष, मनोरंजक और आसान पढ़ने की पेशकश करता था जिसे सभी द्वारा समझा जा सकता है।

इसने पत्रकारिता और रंगमंच के विकास की अनुमति दी

इस समय पत्रकारिता ने समय-समय पर प्रेस के उद्भव के साथ ताकत हासिल की जिसने लोगों को जानकारी तक पहुंचने की अनुमति दी।

थिएटर इस समय भी प्रासंगिक हो गया, लेकिन यह एक बहुत अलग थिएटर था जो पहले से ही मौजूद था, इसकी सामग्री और दर्शकों में दोनों इसका उद्देश्य थे। यह कहा जा सकता है कि कॉस्ट्यूमब्रिज़्मो ने इन कलाओं के एक लोकतांत्रिककरण की अनुमति दी।

लैटिन अमेरिका में साहित्यिक कॉस्ट्यूमब्रिज्मो

लैटिन अमेरिकी शिष्टाचार साहित्य को दो प्रमुख प्रवृत्तियों में विभाजित किया गया था: ईसाई और क्रियोल।

जैसा कि स्पेन में हुआ था, कस्टम पेंटिंग सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली शैलियों में से एक थी। इन लेखों ने बहुत लोकप्रियता और प्रसार हासिल किया। सामान्य तौर पर, वे बहुत स्थानीय थे, दोनों विषयों में शामिल थे और भाषा में उन्हें लिखते थे।

कॉस्ट्यूमब्रिस्टा पेंटिंग

कॉस्ट्यूमब्रिस्ता पेंटिंग, जिसे शैली पेंटिंग भी कहा जाता है, साहित्य के साथ अपने मुख्य विषय को साझा करता है। इस प्रकार, कलाकार अपने कार्यों में अपने समाज और संस्कृति के विशिष्ट दृश्यों को दर्शाते हैं।

इस मामले में, विषय शिष्टाचार के भीतर काम को तैयार करते समय रचना और शैली जैसे पहलुओं पर लगाया जाता है।

पृष्ठभूमि

पेंटिंग के माध्यम से रोजमर्रा के दृश्यों का प्रतिनिधित्व उसी प्रागितिहास से होता है। इसी तरह, वे मिस्र, ग्रीक या रोमन जैसी संस्कृतियों में भी अक्सर आते थे।

हालांकि, मध्य युग के दौरान चित्र कला में धर्म पर ध्यान केंद्रित किया गया था, जिसके साथ कॉस्ट्यूमब्रिस्ट दृश्यों को फिर से जोड़ा गया था। केवल कुछ शैलियों में, जैसे कृषि कैलेंडर, ये प्रतिनिधित्व बनाए हुए थे।

बरोक

लंबे समय तक, कॉस्ट्यूमब्रिस्टा पेंटिंग को एक मामूली शैली माना जाता था। यह 17 वीं शताब्दी में, बारोक के दौरान बदलना शुरू हुआ। Caravaggio या Velázquez जैसे लेखकों ने पारंपरिक दृश्यों को प्रतिबिंबित करना शुरू किया, जिसने इस विषय को अधिक महत्व दिया।

नीदरलैंड में, चित्रकार जैसे कि पीटर डी हूच या वर्मियर के साथ, कॉस्ट्यूमब्रिस्मो की एक और भी अधिक प्रासंगिक भूमिका थी, क्योंकि उस क्षेत्र का धर्म बहुत ही आइकोलॉस्टिक था।

रोमांटिक पेंटिंग

स्वच्छंदतावाद के दौरान पेंटिंग करने वाले स्पेनिश शिष्टाचार को दो महान स्कूलों में विभाजित किया गया था। पहला, एंडालूसियन, बेकेर या मैनुअल कैब्रल जैसे प्रतिनिधियों के साथ, जो कि विदेशी यात्रियों की कहानियों से लिए गए दृश्यों का प्रतिनिधित्व करने की विशेषता थी।

दूसरे समूह ने गोया की प्रेरणा का पालन किया, जिसमें बाहरी प्रभाव कम थे। विशेषज्ञों के अनुसार, इस समूह का काम उस पारंपरिक पत्रकारिता से संबंधित था जो उस समय मैड्रिड में हो रही थी।

कॉस्ट्यूमब्रिस्टा थिएटर

थिएटर, पत्रकारिता के साथ-साथ, एक ऐसी विधा थी जिसने पारंपरिक कामों के लोकप्रिय होने का फायदा उठाया। सबसे महत्वपूर्ण लेखकों में से कुछ लारा, ज़ोरिल्ला या पेट्रीसियो डी ला एस्कोसुरा थे।

लोकप्रिय थिएटर

कॉस्ट्यूमब्रिस्ता थिएटर की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता यह थी कि यह सुदूर दर्शकों के लिए पंथ के कामों की शुरुआत के लिए थी। स्पेन में घंटों या जारजुएला जैसे रंगमंच, सभी सामाजिक वर्गों के बीच बहुत लोकप्रिय शैली बन गए।

बाकी पारंपरिक कला की तरह, इन कार्यों का केंद्रीय विषय प्रत्येक क्षेत्र की वास्तविकता था। उदाहरण के लिए, स्पेन की राजधानी, ला वर्बेना डे ला पालोमा जैसे कार्यों के लिए सेटिंग थी, जबकि एल कैसरियो बास्क देश की संस्कृति पर आधारित थी।

बाद में, 20 वीं शताब्दी में, क्विनटोस भाइयों या मचाडो भाइयों जैसे लेखकों ने एक चिह्नित पारंपरिक चरित्र के साथ काम लिखना जारी रखा।

प्रतिनिधि और काम करता है

विशेषज्ञों का मानना ​​है कि, सीमा शुल्क चित्रों के क्षेत्र में, सबसे प्रमुख स्पेनिश लेखक Serafín Estébanez Calderón, Ramón de Mesoneros Romanos और Mariano José de Larra थे। इन तीनों को प्रमुख कॉस्ट्यूमब्रिस्ट कहा जाता है।

इन नामों के बाद, उन लोगों को मामूली कॉस्ट्यूमब्रिस्टस माना जाता है, जो कि उन सभी लेखकों ने इस धारा के भीतर अपने लेख लिखे थे।

मारियानो जोस डे लारा

मैड्रिड से मैरियानो जोस डे लारा ने राजनीतिक कारणों से साहित्य में शुरुआत की, क्योंकि उन्होंने अपनी उदार विचारधारा का बचाव करने की कोशिश की। अखबारों में, लार्रा राजनीतिक प्रतिवाद से बचने के लिए छद्म नाम फिगारो के नीचे छिप गया।

व्यंग्य की बड़ी खुराक के साथ, लारा की शैली बहुत महत्वपूर्ण थी। लेखक के लिए, जो फ्रांस में रहता था, स्पेन यूरोप से पिछड़ गया, कुछ ऐसा जो उसके काम में झलकता था।

उनके सबसे प्रसिद्ध लेखों में "जल्द ही और बुरी तरह से शादी करना", "ओल्ड कैस्टिलियन" शामिल था, जिसमें उन्होंने परंपरावादियों की आलोचना की, और "कल वापस आओ", लोक प्रशासन के कामकाज की आलोचना की।

जोस मैनुअल ग्रूट

1800 में कोलम्बिया के बोगोटा में जन्मे, ग्रोट अपने देश में शिष्टाचार के सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधियों में से एक हैं।

उनके काम को उनके अखबार के लेखों, उनकी कहानियों और उनकी कविताओं और निबंधों के बीच बांटा गया है। वह अपनी कैथोलिक मान्यताओं और धर्म की रक्षा के लिए खड़ा था।

रामोन डे मेसोनेरो रोमानो

मेसोनरोस स्पेन में कॉस्ट्यूमब्रिस्ता स्कूल के महान प्रतिनिधियों में से एक थे। अपने काम में, एक बहुत ही सरल और मनोरंजक शैली में लिखा गया था, उन्होंने यह दर्शाने की कोशिश की कि उस समय मैड्रिड में जीवन कैसा था।

मेसोनरोस रोमानोस द्वारा प्रकाशित किए गए रीति-रिवाजों की पहली तस्वीरें मिस रटोस पेरिडोस और लिगेरो बोस्क डी मैड्रिड थीं। उनके उत्पादन के बाकी हिस्सों की तरह, कोई भी इस प्रभाव का अनुमान लगा सकता है कि उस अवधि के उदारवादी वातावरण को लिबरल ट्रायनिअम कहा जाता है जो लेखक पर था।

स्पेनिश अखबारों के साथ उनका सहयोग बहुत फलदायी रहा। 1836 में उन्होंने अपने स्वयं के प्रकाशन, सेमानारियो पिंटोरेसको Español की स्थापना की। इसमें यह था कि उन्होंने अपने अधिकांश पारंपरिक लेख प्रकाशित किए, जिन्हें बाद में संकलन की किताबों जैसे कि दृश्य मैट्रिसन या टाइप्स और कैरेक्टर्स में एकत्र किया जाएगा।

जोआक्विन फर्नांडीज डी लिजार्डी

मैक्सिकन थिंकर के रूप में जाने जाने वाले जोआकिना फर्नांडीज डी लिजार्डी को 1816 में अपना काम अल पेरिकिलो सर्निएंटो प्रकाशित करने वाला पहला अमेरिकी उपन्यासकार माना जाता है।

लेखक का जन्म न्यू स्पेन में हुआ था और स्वतंत्रता के लिए संघर्ष का एक गवाह और चिरजीवी था जो स्वतंत्र मेक्सिको के निर्माण के साथ समाप्त होगा।

उनके काम में परिवर्तन के उस दौर में न्यू स्पेन के रीति-रिवाजों का सटीक वर्णन था। एक निश्चित नैतिक उत्साह के साथ, फर्नांडीज डी लिजार्डी ने प्रत्येक चरित्र के सामाजिक वर्ग, उत्पत्ति या पेशे के आधार पर भाषा के विभिन्न तरीकों का इस्तेमाल किया। इसी तरह, यह उस समय के लोकगीतों और किंवदंतियों को दर्शाता है।

उनके सबसे महत्वपूर्ण योगदान में से एक 1812 में बनाया गया था, जब उन्होंने स्वतंत्रता के लिए संघर्ष की अवधि के सबसे प्रमुख प्रकाशन की स्थापना की: एल पेन्सस मैक्सिकन। इस अखबार में उन्होंने वायसराय की अन्यायपूर्ण नीतियों की निंदा की।

मैनुअल एसेनसिएगो सेगुरा

पेरू में कॉस्ट्यूमब्रिस्मो में एक प्रमुख साहित्यिक चरित्र था। सबसे प्रमुख लेखकों में से एक हैं मैनुअल एसेनसिएगो सेगुरा, जिन्हें पेरू रंगमंच के पिता के रूप में जाना जाता है।

उनके चरित्र क्रियोल और लोकप्रिय वर्गों के जीवन के तरीके को दर्शाते हैं। लेखक की लोकप्रियता उसके मजाकिया अंदाज और आडंबरपूर्ण शैली से बड़े हिस्से में उपजी है। लेखन के इस तरीके के साथ, एस्केनियो ने उन आदतों को इंगित करने की कोशिश की, जिन्हें वह नकारात्मक मानता था।

कॉस्ट्यूमब्रिस्मो कोलंबिया में

कोलम्बिया के पहले कॉस्टयूमब्रिस्ट लेखकों में से एक जुआन रोड्रिग्ज़ फ्रीले, काम एल कार्नरो के लेखक थे। इस लेखक के साथ, जोस मैनुअल ग्रूट, जोस मैनुअल मारक्विन और जोर्ज इसाक भी बाहर खड़े थे।

शिष्टाचार की उपस्थिति

यह कलात्मक प्रवृत्ति 19 वीं शताब्दी के 1930 के दशक में कोलंबिया में दिखाई दी। लेखक अधिकांश भाग के लिए, भूस्वामी थे जिन्होंने एक उन्नत शिक्षा प्राप्त की थी। विशेषज्ञों के अनुसार, वे साहित्यिक पेशेवर नहीं थे, लेकिन सामयिक लेखक थे।

इस तरह, उन्होंने अपने खाली समय का लाभ उठाने के लिए कालक्रम, उपन्यास और लेख लिखे जिसमें उन्होंने ग्रामीण दुनिया में समाज पर अपने अवलोकन एकत्र किए।

विषयगत

ग्रामीण दुनिया कोलंबिया में प्रकाशित रीति-रिवाजों के चित्रों का नायक थी। उनमें, लेखकों ने किसानों के जीवन के दैनिक दृश्यों को प्रतिबिंबित किया। आजादी के बाद, देहात शहरों के सामने महत्व खोने लगा था और इन वेशभूषा ने उन आदतों को दर्ज करने की कोशिश की जो खो रही थीं।

ऐसे समय में जब देश खुद को एक स्वतंत्र गणराज्य के रूप में आकार दे रहा था, वेशभूषा ने किसानों को महान देशभक्ति के उत्साह के साथ संपन्न किया। दूसरी ओर, इन कहानियों में एक महान नैतिक आरोप था, जिसे राष्ट्रवादी भावना को बढ़ावा देने के इरादे से जोड़ा गया था।

मेक्सिको में कॉस्ट्यूमब्रिज़्मो

कॉस्ट्यूमब्रिस्मो मैक्सिको में उसी समय विकसित हुआ जैसे स्पेन में। अपनी कुछ विशेषताओं पर सहमत होने के बावजूद, मैक्सिकन लेखकों ने अपनी स्वयं की कुछ विशेषताओं का योगदान दिया, जैसे कि हास्य की भावना और अजीबोगरीब पात्रों का प्रतिनिधित्व।

मैक्सिकन पहचान

हालाँकि स्वच्छंदतावाद मैक्सिकन शिष्टाचार के प्रभावों का हिस्सा था, लेकिन इसके विषय में सबसे महत्वपूर्ण कारक राष्ट्रीय पहचान स्थापित करना था।

यह देश बहुत तीव्र अवधि में देश में दिखाई दिया: स्पेन, औपनिवेशिक शक्ति, फ्रांसीसी द्वारा आक्रमण किया गया था और पहले महत्वपूर्ण स्वतंत्रता आंदोलन दिखाई देने लगे थे।

इस संदर्भ में, जोकिन फर्नांडीज डी लिजार्डी जैसे लेखकों ने उस समय के समाज को चित्रित किया। रीति-रिवाजों के उनके चित्रों ने चित्रण को प्रतिबिंबित किया ताकि पाठक अपने निष्कर्ष निकाल सके कि क्या गलत है और क्या सही है।

इस शैक्षणिक कारक के अलावा, फर्नांडीज डी लिजार्डी ने उन सभी पहलुओं की आलोचना करने में संकोच नहीं किया, जिन्हें उन्होंने उस समय के समाज में अनुचित माना था।

दबाएँ

जैसा कि स्पेन या अमेरिकी महाद्वीप के बाकी हिस्सों में, प्रेस ने कॉस्ट्यूमब्रिज़्म के प्रसार में एक मौलिक भूमिका निभाई। जैसा कि कहा गया है, सीमा शुल्क तालिकाओं के एक अच्छे हिस्से ने स्वतंत्रता की लड़ाई के दौरान और शुरुआती वर्षों में एक स्वतंत्र राष्ट्र के रूप में राष्ट्रीय पहचान स्थापित करने की मांग की।

समाचार पत्रों ने कई राष्ट्रीय लेखकों के लिए अपने पृष्ठ खोले। परिणामों में से एक यह था कि स्वतंत्र मेक्सिको के साथ क्रेओल्स की पहचान प्रबलित थी

भित्ति चित्र

हालाँकि मैक्सिकन लोककथाओं का साहित्य बहुत महत्वपूर्ण था, इस देश में एक और प्रकार का कलात्मक प्रतिनिधित्व उभरा जो समाज को दिखाने के लिए बहुत प्रासंगिकता तक पहुँच गया: भित्ति चित्रकला।

मैक्सिकन संस्कृति और मूल्यों को बढ़ावा देने के लिए कलाकारों ने अपने भित्ति चित्रों का उपयोग किया। मैक्सिकन क्रांति के साथ 19 वीं शताब्दी में शुरू करके, उन्होंने अपने विषय में स्वदेशी संस्कृति की वसूली को शामिल किया।

स्पेन में कॉस्ट्यूमब्रिज्मो

कई विद्वानों के अनुसार, कॉस्ट्यूमब्रिज्मो शब्द का इस्तेमाल करने वाले पहले लेखक रोमन इंसिस्टर्स थे। इसकी परिभाषा, उनके काम की प्रस्तावना में शामिल है मैटरेंस पैनोरमा: एक जिज्ञासु वक्ता (1835) द्वारा देखी और वर्णित राजधानी के रीति-रिवाजों की एक पेंटिंग, निम्नलिखित थी: "लोकप्रिय रीति-रिवाजों की दार्शनिक या उत्सव और व्यंग्यपूर्ण पेंटिंग"।

स्पेन में इस वर्तमान की उपस्थिति और सफलता प्रबुद्धता के विचारों की प्रतिक्रिया थी और तथाकथित फ्रेंचाइजी, बुद्धिजीवियों का एक समूह जो उस दर्शन का समर्थन करता था। कई शिष्टाचारों ने लेखन के साथ प्रतिक्रिया की जो पारंपरिक मूल्यों को पुनर्प्राप्त करने की मांग करते थे।

सभा से लेकर प्रेस तक

उस समय के मैड्रिड में बुद्धिजीवियों के बीच काफी भीड़ थी। यह उनमें होगा जहां पारंपरिक लेखक बाहर खड़े थे, विशेष रूप से मेसोनरोस रोमनोस, मारियानो जोस डे लारा और अंडालूसीयन सेराफिन एस्टेबनेज़ काल्डेरोन।

संपादकों को इन लेखकों की क्षमता का एहसास हुआ और उन्होंने अपने पारंपरिक लेख प्रकाशित करने शुरू कर दिए। समय के साथ, सबसे अधिक प्रासंगिक लेखकों द्वारा सर्वश्रेष्ठ लेखों के संकलन भी प्रकाशित किए गए थे।

नाट्य शास्त्र

अन्य शैलियां जिनमें कॉस्ट्यूमब्रिज्मो को दृढ़ता से स्थापित किया गया था, गॉयस्क और अंडालूसी स्कूलों और थिएटर के साथ पेंटिंग थी।

इस अंतिम क्षेत्र में, कॉस्टयूमब्रिस्टस ने तथाकथित थिएटर को विकसित करने के लिए प्रवेश, एक प्रकार का नाटकीय प्रतिनिधित्व विकसित किया। बाद में, विशिष्ट स्पेनिश ज़ारज़ुएला प्रत्येक क्षेत्र की परंपराओं और त्योहारों को प्रतिबिंबित करने के लिए सबसे अधिक इस्तेमाल की जाने वाली शैलियों में से एक थी।

पेरू में कॉस्ट्यूमब्रिस्मो

लैटिन अमेरिका के बाकी हिस्सों की तरह, शिष्टाचार पेरू से स्पेन में आया था। विशेषज्ञ पुष्टि करते हैं कि यह कलात्मक प्रवृत्ति पेरू गणराज्य के पहले चरण के दौरान पैदा हुई थी, विशेष रूप से अशांत अवधि में।

कॉस्ट्यूमब्रिस्टस लेखकों ने जिन पहलुओं को प्रतिबिंबित किया, उनमें से एक था मध्यम वर्ग का असंतोष, फिर उत्थान और उच्च वर्ग, जो गिरावट में था।

स्वायत्तशासी साहित्यिक विद्यालय

कई विद्वान पेरू के साहित्यिक शिष्टाचार को भेदते हैं, जो लैटिन अमेरिका के बाकी हिस्सों में प्रकट होता है। इस थीसिस के अनुसार, मुख्य अंतर यह है कि पेरू में इसके विकास का रोमैंटिक मूवमेंट से कोई लेना-देना नहीं था, कुछ ऐसा जो महाद्वीप के अन्य देशों में होता था।

दूसरी ओर, पेरू में सीमा शुल्क ने अपने अधिकांश विषय अन्य देशों के साथ साझा किए। इस प्रकार, उन पहलुओं में से एक जो लेखकों ने मांग की थी, स्वतंत्रता के बाद एक राष्ट्रीय पहचान बनाना था। क्रेओल्स ने इस नए राष्ट्रीय वास्तविकता के साथ की पहचान की, जो एस्क्यूचॉन का सामना कर रहा था।

उपरोक्त के बावजूद, लेखकों का एक क्षेत्र भी था जो खुद को क्रेओल्स के खिलाफ और उपनिवेशवाद के पक्ष में तैनात करता था। इस प्रवृत्ति का मुख्य प्रतिपादक फेलिप पार्डो य अलीगा था, जिसका मुख्य काम फ्रूटोस डे ला एडुसाकियोन (1829) था। इन लेखकों के सामने सबसे महत्वपूर्ण सदस्य के रूप में मैनुअल एसेनसिएगो सेगुरा के साथ क्रॉलिस्ट थे।

संदर्भ

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