CHORRERA संस्कृति: विशेषताओं, अर्थव्यवस्था और चीनी मिट्टी की चीज़ें - संस्कृति शब्दावली - 2025

Chorrera संस्कृति इक्वाडोर के एक पूर्व हिस्पैनिक सभ्यता है कि 1200 और 500 ईसा पूर्व के बीच मौजूद था। सिरेमिक में उनकी कला बहुत समृद्ध और विशाल है, खुद को एक अनूठी शैली और एक रोल मॉडल मानते हैं।

क्विनातो (2013) के अनुसार, "कोरिएरियन समाज पूरे तटीय क्षेत्र में, समुद्र के किनारे और तटीय पर्वत श्रृंखला और छोटी घाटियों में फैले हुए हैं। इसकी चीनी मिट्टी इक्वेडोर सिएरा की घाटियों में भी पाई जाती है, यही कारण है कि इसे इक्वाडोर क्षेत्र में फैली संस्कृति माना जाता है।

चोइरा की मूर्ति। 1200-300 ई.पू.

यह माना जा सकता है कि इस संस्कृति के समाज, भौगोलिक विस्तार के कारण जहां वे थे, इक्वाडोर के विशाल क्षेत्रों में एक प्रभाव उत्पन्न किया और पुरातत्व के लिए धन्यवाद, प्रत्येक क्षेत्र की विशेषताओं के साथ चीनी मिट्टी के काम पाए गए हैं।

दुर्भाग्य से बहुत कम तथाकथित गोरे संस्कृति (1,300 ईसा पूर्व - 550 ईसा पूर्व, लेट फॉर्मेटिव) के बारे में जाना जाता है, जो कि गुआस प्रांत में बाबाहो नदी के पास स्थित है। इंद्रधनुषी पेंटिंग और नकारात्मक सजावट उनकी सजावटी तकनीकों (बोरचर, 1997) के बीच ध्यान आकर्षित करती है।

स्थान

चोएरा संस्कृति इक्वाडोर तट पर स्थित थी। अध्ययनों से संकेत मिलता है कि यह आबादी ग्वायास्किल शहर के सामने स्थित गुयास नदी की ऊंचाई पर बसी है और यह इक्वाडोर की आबादी के लिए एक अत्यधिक प्रभावशाली सहायक नदी का प्रतिनिधित्व करती है।

चोइरा संस्कृति के समय यह एक विशेषाधिकार प्राप्त स्थान भी था, क्योंकि अन्य छोटी नदियाँ गुयस नदी में बहती थीं। इस संदर्भ ने एक समृद्ध वातावरण उत्पन्न किया, जिसने उन्हें प्रावधान प्राप्त करने की अनुमति दी और इसके अलावा, इस क्षेत्र के माध्यम से एक आसान आंदोलन किया।

मनाबी, ग्वायस, एस्मेरालदास, सैंटो डोमिंगो डे लॉस कलरडोस, लॉस रिओस और जुबोन नदी घाटी के वर्तमान प्रांतों में उस क्षेत्र को शामिल किया गया है जो पूर्व में चोराएरा संस्कृति के विरोधियों द्वारा कब्जा कर लिया गया था।

इस सहस्राब्दी संस्कृति के विद्वानों का यह भी कहना है कि इसका स्थान इक्वाडोर के तट तक सीमित नहीं था, लेकिन चोएरा संस्कृति के अस्तित्व के प्रमाण इक्वाडोर के उच्च क्षेत्रों के कुछ क्षेत्रों में पाए गए हैं।

इस संस्कृति के कब्जे वाले पहाड़ों के कुछ क्षेत्र वर्तमान पिचिंचा, कानार, चिम्बोराजो, अजूय और कुछ क्षेत्र इक्वाडोर की राजधानी क्विटो के पास हैं। चोइरेरा संस्कृति के कब्जे वाले क्षेत्र का बहुत विस्तार इस बात का प्रमाण है कि उसने अपने उत्तराधिकार के समय कितनी चौड़ाई और गुंजाइश हासिल की थी।

सामान्य विशेषताएँ

अनुक्रम

पुरातात्विक निष्कर्षों से पता चला है कि चोइरेरा संस्कृति में काफी सख्त पदानुक्रम था। यह ज्ञात है कि पुजारी या मरहम लगाने वाले थे, जो ऐतिहासिक रूप से हमेशा समाजों की सबसे ऊंची जातियों का हिस्सा रहे हैं।

इसके अलावा, यह अनुमान लगाया जाता है कि कुछ सिरेमिक टुकड़े जो अपने कानों में बड़े झुमके के साथ मानव आकृतियों को दर्शाते हैं, सामाजिक क्षेत्र में उन उच्चतर स्तर के प्रतिनिधियों को संदर्भित करते हैं।

धर्म

हालाँकि चोइरेरा संस्कृति के इस क्षेत्र पर बहुत अधिक डेटा नहीं है, लेकिन यह स्पष्ट रूप से दिखाया गया है कि वहाँ चिकित्सक या पुजारी थे, जो औषधीय जड़ी बूटियों के उपभोग के आधार पर चिकित्सा का अभ्यास करते थे।

माना जाता है कि अनुष्ठान आम रहा है; हालाँकि, आज तक मंदिरों या संबंधित संरचनाओं का कोई निशान नहीं मिला है।

इस बात के भी प्रमाण हैं कि इन उपचारकर्ताओं ने अक्सर विभ्रम पौधों का उपयोग किया था, जिसके प्रभाव में यह माना जाता है कि वे दूसरी दुनिया के साथ संवाद करने में सक्षम थे।

मिट्टी के पात्र

चॉरेरा संस्कृति की विशेषता विभिन्न कलात्मक टुकड़ों के उत्पादन से हुई है, लेकिन इसका सबसे विशिष्ट तत्व है, बिना किसी संदेह के, सिरेमिक।

चॉरेरा संस्कृति के सदस्यों द्वारा उत्पादित सिरेमिक को एक बहुत चिकनी सतह, बहुत अच्छी तरह से पॉलिश और एक उत्कृष्ट खत्म होने की विशेषता है। उसके टुकड़ों के चारित्रिक रंग पीले टन के साथ काले, लाल और सफेद थे।

विद्वानों ने पुष्टि की कि चोइरेरा संस्कृति में एक उच्च सौंदर्य स्तर और एक काफी उन्नत तकनीक थी, जिससे कि उनके द्वारा उत्पादित कलात्मक टुकड़ों का आसपास के क्षेत्रों और यहां तक ​​कि बाद की पीढ़ियों पर भी प्रभाव पड़ा।

चीनी मिट्टी की चीज़ें के माध्यम से वे अपने अस्तित्व के रोजमर्रा के पहलुओं को प्रतिबिंबित करते थे, जैसे कि जीव जो उन्हें घेरते थे और जिन फसलों में उन्होंने काम किया था।

इन निर्जीव तत्वों के अलावा, चोइरेरा संस्कृति ने इसके सिरेमिक टुकड़ों में अपने दैनिक जीवन के विशिष्ट और प्रतीकात्मक चरित्रों को भी प्रतिबिंबित किया; इस तरह से संगीतकारों, पुजारियों, नर्तकियों और यहां तक ​​कि कलाबाजों का प्रतिनिधित्व मिलना संभव है।

व्यावसायिक विशेषज्ञता को चिह्नित किया

पुरातात्विक साक्ष्यों से यह ज्ञात होता है कि चोइरेरा संस्कृति के सदस्यों को उन गतिविधियों के अनुसार स्पष्ट रूप से विशिष्ट माना जाता था, जो हर एक के द्वारा की जाती थी।

इसलिए, यह पाया गया है कि समुदाय के भीतर मछुआरे, शिकारी, कलाकार, मरहम लगाने वाले, किसान आदि थे, और प्रत्येक सदस्य अपने क्षेत्र में एक विशेषज्ञ बन गए थे।

बस कलात्मक टुकड़ों की साफ-सफाई को देखने से पता चलता है कि जिन लोगों ने उन्हें बनाया था उन्हें लागू तकनीकों का व्यापक ज्ञान था; इस संस्कृति द्वारा विकसित अन्य क्षेत्रों में भी ऐसा ही हुआ।

यह विशेषज्ञता बताती है कि किस तरह से चोइरेरा संस्कृति ने विभिन्न क्षेत्रों में तेजी से और गहन विकास प्राप्त किया: सामाजिक, आर्थिक और कलात्मक।

ओवल घर

चोइरेरा संस्कृति की एक विशेषता यह है कि जिन घरों में इसके सदस्य रहते थे, उनकी ख़ासियत यह थी कि उनकी छत काफी ऊंची थी, इसलिए यह संरचना अपने आप ही अंडाकार थी।

इसके अलावा, जिस आधार पर घर बनाया गया था वह एक कृत्रिम तरीके से, टोला कहा जाता है, खुद का बनाया हुआ एक टीला था।

उष्णकटिबंधीय वातावरण

इक्वाडोरियन तट, एक दृश्य जिसमें चोइरेरा संस्कृति की भविष्यवाणी की गई थी, एक नम उष्णकटिबंधीय वातावरण की विशेषता है जो इस संस्कृति के विकास के लिए काफी लाभदायक था।

इस वातावरण के लिए धन्यवाद, यह चोरेरे संस्कृति के सदस्यों के लिए कृषि और मछली पकड़ने के विकास के लिए संभव था, उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधियों में से दो।

अर्थव्यवस्था

कृषि उत्पादन

चोइरा संस्कृति की मुख्य आर्थिक गतिविधि कृषि थी। यह ज्ञात है कि इस संस्कृति के भीतर मकई बहुतायत से उगाए गए थे।

पाए गए कलात्मक टुकड़ों के लिए धन्यवाद, यह माना जा सकता है कि इस संस्कृति के सदस्यों ने स्क्वैश या स्क्वैश के साथ-साथ अनानास और ग्वाबा के पौधे को भी काटा, जिसकी पत्तियों का उपयोग औषधीय प्रयोजनों के लिए किया गया था और जड़ें उपभोग के लिए उपलब्ध थीं। आपका आहार।

समुद्री शोषण

समुद्र के इतने करीब होने के कारण, इक्वाडोरियन तटों पर, कूररा संस्कृति को अपने आहार में समुद्री जीवों को शामिल किया गया था।

उन्हें शेलफिश की कटाई का अभ्यास करने की विशेषता थी, और पुरातात्विक साक्ष्य यह अनुमान लगाने में सक्षम हैं कि उन्होंने ईख की नावें, जाल, लकड़ी के साथ बने डिब्बे और मछलियों के लिए हुक का उपयोग किया था। इससे पता चलता है कि उन्होंने मछली पकड़ने के क्षेत्र में एक विशेष रूप से असंगत विशेषज्ञता हासिल नहीं की है।

शिकार करना

कलात्मक उत्पादन और अन्य पुरातात्विक निष्कर्षों ने हमें यह पुष्टि करने की भी अनुमति दी है कि चोइरेरा संस्कृति विभिन्न प्रकार के भूमि जानवरों का शिकार करने का अभ्यास करती है। सांप, बंदर और एंटेटर, अन्य जानवरों के अलावा, कई सिरेमिक टुकड़ों में प्रतिनिधित्व किया जाता है।

इन प्राणियों की शारीरिक रचना की स्पष्ट धारणा का तात्पर्य है कि इन शिकारियों से संपर्क किया गया था, और यह कि वे कोरेरा संस्कृति के सदस्यों के आहार का हिस्सा बन गए।

Chorrera संस्कृति में मिट्टी के पात्र

चोइरा संस्कृति की जानकारी ऐतिहासिक दस्तावेजों के स्तर पर दुर्लभ है, केवल सिरेमिक कार्यों को जाना जाता है, जिसमें फायरिंग तकनीक और अपारदर्शी रंगों का उपयोग किया गया था।

पशु-थीम वाली सीटी की बोतलें लम्बी गर्दन और छोरों पर हैंडल वाली संस्कृति का प्रमुख विषय थीं। निम्नलिखित छवि में, आप एक गोल आधार और एक लंबी गर्दन के साथ सीटी की बोतल देख सकते हैं। चीनी मिट्टी की चीज़ें समारोह में इस्तेमाल की गईं और उनकी सतह पर लगभग पारदर्शी (इंद्रधनुषी) पेंट था।

«कोस्टा क्षेत्र के साथ खत्म करने के लिए, हमारे पास चोएरा संस्कृति है जिसे आज विकसित किया गया था जिसमें एस्मेराल्डा प्रांत, मनाबी और गुआस शामिल हैं, न केवल भूमि द्वारा ले जाने के लिए प्रबंध; उन्होंने इसे समुद्र के द्वारा भी किया, उदाहरण के लिए मैकलिला संस्कृति, जिसने पानी के माध्यम से संचार के साधन विकसित किए ”(Iza, 2014)।

आप देख सकते हैं कि इक्वाडोर के सबसे बड़े प्रांतों में अन्य संस्कृतियों के साथ ला-छोरा के रूप में पूर्व-हिस्पैनिक सभ्यताओं, जैसे ला चोइरेरा के पास अपने विनिमय के लिए भूमि और समुद्री साधन थे।

सिबल्टो की बोतलें

"कोस्टा क्षेत्र में हम चीनी मिट्टी के पात्र का एक बड़ा प्रतिनिधि पाते हैं, जैसे कि चॉरेरा संस्कृति में सीटी की शानदार विविधता के साथ लाल रंगों के साथ, अत्यधिक पॉलिश सतहों के साथ काले और पीले सफेद रंग का स्मोक्ड, जो अंतिम संस्कार की घटनाओं के लिए इस्तेमाल किया गया था" (Iza), 2014)।

मौलिकता उस तरीके से देखी जाती है जिस तरह से चोइरा संस्कृति के कलाकारों ने सीटी जैसे संचार उपकरणों को डिजाइन किया था। निम्नलिखित छवि में आप एक विशिष्ट सीटी देख सकते हैं, जिसमें एक स्रोत है जिसके माध्यम से ध्वनि 2 एक्सटेंशन तक जाती है:

वस्तुओं और जीवित प्राणियों के साथ सीटी की बोतलों के डिजाइन में ज्यामितीय आंकड़ों का संयोजन, विकास की डिग्री को पेश कर सकता है जो उन क्षेत्रों में अनुभव किया गया था जहां यह संस्कृति मौजूद थी और इसके प्रभाव क्षेत्र थे। वे ध्वनि को संग्रहीत और / या पुन: उत्पन्न करने के लिए उपयोग किए गए थे।

सीटी की बोतलों का इस्तेमाल संगीत वाद्ययंत्र और शिकार के साधनों के रूप में भी किया जाता था। निम्नलिखित छवि सीटी के आकार की सीटी की बोतल को दिखाती है:

चोइरा संस्कृति की पेंटिंग की प्रतिकृति के लिए, फायरिंग प्रक्रिया का अनुकरण किया गया है, जिसके माध्यम से सिरेमिक को कम गर्मी पर गर्म किया जाता है, उस पर लोहे के ऑक्साइड पेंट (हेमटिट) को रखा जाता है और बाद में बर्तन को एक बड़े बर्तन में रखा जाता है। भरी हुई। सीटी की बोतलें, प्लेट, बर्तन, पदक और अन्य सिरेमिक वस्तुएं हैं।

चॉरेरा संस्कृति अन्य संस्कृतियों का शुरुआती बिंदु है जो सिरेमिक कार्यों के डिजाइन और विस्तार, रंगों के उपयोग और पानी, पृथ्वी, हवा जैसी सामग्रियों के उपयोग से इसके प्रभाव से विकसित हुई है। और आग।

बार-बार विषय

चॉरेरा संस्कृति में उनके कार्यों के सममित रूपों, उनके विस्तार में प्रयुक्त सामग्री और सजावट में उपयोग किए जाने वाले रंग जैसे विचार करने के पहलू हैं।

मानव आकृति, जीव और प्रकृति ऐसे विषय थे जिन पर आकार, मिट्टी और चुने हुए रंग आधारित थे।

रंग का उपयोग मिट्टी के प्रकार और रंगों की सीमा के अनुसार किया गया था जिसके साथ आंकड़े ढाले गए थे। यह अज्ञात है जब यह अवधि शुरू हुई और समाप्त हो गई, लेकिन एक महत्वपूर्ण पॉलिशिंग परिणाम प्राप्त होने तक इस तकनीक में सुधार किया गया था।

कुम्हार दुनिया से लौकिक नियामक ताकतों का रूप धारण करने वाले प्रकृति से बाहर के चरित्रों का प्रतिनिधित्व करते हैं। आंकड़े एक नाजुक यथार्थवाद पर चलते हैं जो पौराणिक अर्थों के रैखिक अमूर्त में समान रूप से शैलीबद्ध किया जा सकता है (गुमान, 2015)।

पौराणिक कथाओं ने उन्हें मिट्टी के बर्तन बनाने की तकनीक को सही करने के विषय पर प्रेरणा दी। प्रकृति के प्रतिनिधित्व में बहुदेववाद के साक्ष्य को दैनिक गतिविधियों के प्रबंधन में सक्षम दिव्य प्राणियों में विश्वास के कारण देखा जाता है।

विशिष्ठ व्यक्ति

महिला आकृति के बारे में थोड़ा सा भ्रम है और जोर सीधे और गंभीर पुरुष आंकड़े पर रखा गया है, शीर्ष पर यह एक हेलमेट है, जैसा कि निम्नलिखित छवि में दिखाया गया है:

सिरेमिक कंटेनरों, डिजाइन में समरूपता के बाद, खाना पकाने, उपचार और धार्मिक समारोहों के लिए उपयोग किए जाने वाले पौधों की तैयारी करने के लिए उपयोग किया गया था, जैसा कि निम्नलिखित उदाहरण में विस्तृत है:

निम्नलिखित छवि में एक मैट्रॉन नामक एक आकृति है, जिसे मानव या जानवर के प्रतिनिधित्व के रूप में समझा जा सकता है। आप बंद आंखों की अभिव्यक्ति और जिस तरह से वह बैठे हैं, आप शांति की सराहना कर सकते हैं। बेज रंग पृथ्वी का प्रतीक है।

पुल अपने घोंसले में पक्षियों पर सीटी बोतल संकेत संभालती है। इसमें 2 पुल हैं जो एक पुल से जुड़े हैं और इसमें तरल पदार्थ और एक सीटी के लिए कंटेनर के रूप में उपयोग किए जाने वाले छेद हैं।

यदि कंटेनर में कोई तरल नहीं है, तो ध्वनि अलग और अधिक अनुमानित है। यह एक संगीत वाद्ययंत्र के रूप में कार्य करता है, जिसे माना जाता है कि यह विभिन्न क्षणों के लिए गीत उत्पन्न करता है। इसका रंग भूरा के संकेत के साथ लाल होता है। निम्नलिखित छवि में उल्लिखित बोतल से पता चलता है:

यह एक प्रकार का सिरेमिक है, जो वाल्डिविया के शुक्र के विपरीत, एक यौन तावीज़ के रूप में अपनी कार्यक्षमता खो देता है। चकोर सेरामिक्स इक्वेडोरियन कला में एक मील का पत्थर का प्रतिनिधित्व करते हैं और इक्वाडोरियन आदमी »(गुमान, 2015) की कलात्मक शक्तियों की पहली महान अभिव्यक्ति है।

खेती

कृषि में मकई की खेती की उपस्थिति है, मिट्टी के पात्र में इसके अभ्यावेदन के अलावा, अनानास, स्क्वैश, गुआबा जैसे फलों के संग्रह की पहचान करना संभव है, दूसरों के बीच (Zhañay, 2013)।

संदर्भ

1. एगुइरे, एम। (2012)। इक्वाडोर के संगीत का इतिहास। से पुनर्प्राप्त: ftp.puce.edu.ec.
2. बोरचर, सी। (1997)। UNM लोबोवॉल्ट: प्राचीन इक्वाडोर के इंडियाना क्रॉनिकल। से पुनर्प्राप्त: repository.unm.edu।
3. गुमान, ओ (2015)। UTMACH डिजिटल रिपोजिटरी: इक्वाडोर में प्री-कोलंबियन आर्ट की उत्पत्ति और इतिहास। से पुनर्प्राप्त: repositorio.utmachala.edu.ec।
4. इज़ा, एम। (2014)। इक्वाडोर के केंद्रीय विश्वविद्यालय के डिजिटल रिपोजिटरी: द लॉस्ट मेमोरी ऑफ़ यासुनि। से पुनर्प्राप्त: dspace.uce.edu.ec।
5. क्लम्प, के। (2013)। सैन फ्रांसिस्को डी क्विटो विश्वविद्यालय: इंद्रधनुषी चोइरा पेंटिंग की प्रतिकृति। से पुनर्प्राप्त: usfq.edu.ec.
6. पोलांको, एम। (2013)। अचलाई परियोजना। क्विटो, इबारा।
7. क्विनाटा, ई। (2013)। विषुवतीय प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय: इक्वाडोरियन पैतृक संस्कृति। से पुनर्प्राप्त: app.ute.edu.ec.
8. आर्टिफिस डेल बारो चयन, चिली के पूर्व-कोलंबियन कला के संग्रहालय। से पुनर्प्राप्त: precolombino.cl।
9. झाने, एम। (2013)। क्वेंका विश्वविद्यालय के संस्थागत भंडार: चॉरेरा संस्कृति के पूर्व-कोलंबियन विशेषताओं के साथ पदक का डिजाइन। से पुनर्प्राप्त: dspace.ucuenca.edu.ec।