टोलटेक संस्कृति: उत्पत्ति, स्थान, विशेषताएं, संगठन - संस्कृति शब्दावली - 2025

टोल्टेक संस्कृति सभ्यताओं कि मेसोअमेरिका में पूर्व कोलंबियाई समय के दौरान दिखाई दिया से एक था। इसका भौगोलिक दायरा वर्तमान मैक्सिको का केंद्र था और 10 वीं और 12 वीं शताब्दी ईस्वी के दौरान इसका अपोजीशन हुआ था। राजधानी तुला शहर में स्थित थी, जो कई इतिहासकार मेक्सिको सिटी से लगभग 60 किलोमीटर दूर हिडाल्गो राज्य में स्थित हैं।

इस तथ्य के बावजूद कि विशेषज्ञ बताते हैं कि टॉलटेक अन्य बाद की संस्कृतियों पर काफी प्रभाव डालते हैं, उनके बारे में उनके पास मौजूद जानकारी काफी दुर्लभ है। लगभग सभी जानकारी एज़्टेक और मौखिक परंपरा से आती है, यही वजह है कि कई अवसरों पर, ऐतिहासिक वास्तविकताओं को किंवदंतियों और मिथकों के साथ मिलाया जाता है।

मेसोअमेरिका टोलटेक संस्कृति (10 वीं -12 वीं शताब्दी ईस्वी) के उत्तराधिकार के दौरान - स्रोत: यविदैक्सियु स्वयं का काम, http://www2.demis.nl/mapserver/mapper.asp से मानचित्र पर आधारित और एटलस ऑफ़ प्री-हिस्पैनिक मेक्सिको से जानकारी

ये किंवदंतियां पुष्टि करती हैं कि टॉलटेक एक बहुसंस्कृति संस्कृति थी, जो कई अलग-अलग लोगों द्वारा बनाई गई थी जो तब तक एकजुट थे जब तक वे एक ही सभ्यता का गठन नहीं करते थे। यह एक राजशाही द्वारा शासित था, जो धर्म और युद्ध के एक महान महत्व के साथ, 300 से अधिक वर्षों तक चला था।

योद्धा जाति और पुजारियों का महत्व टोलटेक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से दो थे। उनके युद्ध की घटनाओं के कारण उनके क्षेत्र विकसित हुए, बल्कि उनके दुश्मनों की संख्या भी बढ़ गई। यद्यपि उनके लापता होने के बारे में कुछ अज्ञानता है, ऐसा लगता है कि, आखिरकार, उनके प्रतिद्वंद्वियों ने उन्हें हरा दिया।

उत्पत्ति और इतिहास

टोलटेक संस्कृति के बारे में जानकारी की कमी के कारण इतिहासकारों का एक वर्तमान भी अस्तित्व में आया है जो पुष्टि करते हैं कि वे वास्तव में मौजूद नहीं थे, लेकिन यह कि वे एज़्टेक के एक पौराणिक निर्माण थे।

हालांकि, अन्य ऐतिहासिक धाराएं इसके अस्तित्व में विश्वास करती हैं। इन विशेषज्ञों के लिए, टोलटेकस नेहुतल लोगों की अभिव्यक्ति होगी।

सांस्कृतिक रूप से, संस्कृति का नाम भी चर्चा का विषय है। कुछ लेखकों का मानना ​​है कि टॉल्टेक का अर्थ है "टुल्ला का निवासी" नाहुतल भाषा में। इसी तरह, इसे आमतौर पर शिल्पकार या कलाकार के रूप में भी अनुवादित किया जाता है, कुछ ऐसा जो इन क्षेत्रों में टॉलटेक की महारत को संदर्भित करेगा।

नाहुतल किंवदंतियों के अनुसार, टॉलटेक सभ्यता के निर्माता होंगे। एज़्टेक ने बाद में खुद को मेसोअमेरिका के प्रभुत्व की पुष्टि करने के लिए खुद को टॉलटेक के वंशज कहा।

पर्यटन का जीवन

शुरुआत में, टॉलटेक एक प्रख्यात घुमंतू लोग थे। लगभग 511 डी। सी।, वे ह्युहुतेलापल्लन को छोड़ दिया, जहाँ पर पुराना टोलन मिला होगा। अपनी यात्रा के दौरान, जो 104 साल तक चली, टॉलटेक पर सात राजाओं द्वारा शासन किया गया: ज़ाकातल, चेलकाज़िन्को, इहाकात्ज़िन, कोहुआल्त्ज़िन, त्ज़िहुआक्ताल, मेटज़ोटज़िन और त्लाप्लैमेट्ज़ोटज़िन।

उनका पहला गंतव्य टॉलंटज़िनको था, जहाँ वे 20 वर्षों तक रहे। बाद में, टॉलटेक टोलन या तुला में बस गए, जहां से उन्होंने अपना राज्य बनाया।

यह वहाँ था, 667 ईस्वी में। सी।, टोलटेक संस्कृति एक राजशाही बन गई जो 384 वर्षों तक चली, इस दौरान 8 अलग-अलग राजा एक-दूसरे के उत्तराधिकारी बने।

इसकी उत्पत्ति के बारे में किंवदंती

उनके मूल के बारे में टोलटेक किंवदंती ने कहा कि वे किंग मिक्सकोटल की अगुवाई में टोलन-ज़िकोटोटिलटन पहुंचे। उनके बेटे, टोपिल्टज़िन, जो एक वास्तविक व्यक्ति थे, ने खुद को क्वेट्ज़ेलकोटल के लिए आमंत्रित किया और उस भगवान के नाम के साथ शासन किया।

टोपिल्टज़िन के शासनकाल के दौरान, टोल्टेक संस्कृति ने महान उपलब्धियों और महान समृद्धि हासिल की। उसकी कमान के तहत आसपास के शहरों पर विजय प्राप्त करके क्षेत्र में काफी वृद्धि हुई। इनमें से, कुल्हुआकैन और ओटुम्बा बाहर खड़े थे, जिसके साथ तथाकथित ट्रिपल टोलटेक एलायंस का गठन किया गया था।

टोपिल्टज़िन कैलेंडर के सुधार के प्रवर्तक थे और उन्होंने अपने राज्य में धातु विज्ञान पेश किया। इसके अलावा, यह समय था जब टोलटेक-ज़िकोटोटिलटन में महलों और मंदिरों के निर्माण के साथ, टोलटेक संस्कृति अपने सबसे बड़े वास्तुशिल्प वैभव तक पहुंच गई।

इस कहानी के अनुसार, Topiltzin और Quetzalcóatl 10 वीं शताब्दी में संघर्ष में आए। बाद वाला विजेता था और टोलटेक राजा को अपने अनुयायियों के साथ दक्षिण की ओर भागना पड़ा। वहाँ उन्होंने मायाओं को हराया और चिचेन इट्ज़ा पर विजय प्राप्त की, जिसके बाद उन्हें मायाओं के देव-राजा कुकुलकन के रूप में जाना जाने लगा।

इतिहास

जैसा कि उल्लेख किया गया है, टोलटेक संस्कृति का इतिहास केवल बाद के संदर्भों से जाना जाता है, ज्यादातर मामलों में, मिथकों और किंवदंतियों के साथ वास्तविक घटनाओं को मिलाया जाता है। सामान्य पंक्तियों में यह बताया गया है कि टोलन-ज़ीकोसिटिटलान 950 ईस्वी के आसपास शक्ति का केंद्र बन गया। सी।

इस संस्कृति का शिखर 900 से 1200 ईस्वी के बीच हुआ। युकाटन के हिस्से तक पहुंचने तक उनका प्रभुत्व बढ़ता गया। उस अवधि में, टॉलटेक ने क्षेत्र में अन्य सभ्यताओं के तत्वों को शामिल किया और उनका प्रभाव ओक्साका, चियापास और मध्य अमेरिका के हिस्से तक पहुंच गया।

यह उन वर्षों में भी था कि उन्होंने उन लोगों से श्रद्धांजलि एकत्र करना शुरू कर दिया, जिन पर उन्होंने विजय प्राप्त की और एक राजनीतिक, सामाजिक और धार्मिक प्रणाली विकसित की, जिसे स्पेनिश के आने तक व्यावहारिक रूप से बनाए रखा गया था।

टोलटेक सभ्यता का पतन 1150 ईस्वी के आसपास शुरू हुआ। सी। के बाद, उन्होंने अपनी राजधानी को चापुल्टेपेक में स्थानांतरित कर दिया। यद्यपि उस अवधि के आंकड़े दुर्लभ हैं, परिकल्पना जो अधिक सर्वसम्मति से इकट्ठा होती है, वह यह है कि कई खानाबदोश लोगों द्वारा हमला किया गया था, इसके अलावा भोजन की कमी का कारण बनने वाले लंबे सूखे के प्रभाव को भुगतना पड़ा।

कुछ किंवदंतियों की पुष्टि है कि एक टोलटेक समूह, पतन की अवधि के दौरान, चोलुला में पहुंचे। वहां वे तब तक जीवित रहे जब तक हर्नान कोर्टेस ने इस क्षेत्र को बर्खास्त नहीं किया और शहर को जला दिया।

मायाओं के साथ संबंध

टोलटेक संस्कृति के इतिहास के अन्य पहलुओं की तरह, माया के साथ इसके संबंध ने इतिहासकारों के बीच विभिन्न सिद्धांतों को उकसाया है।

कई विशेषज्ञ इस बात की पुष्टि करते हैं कि माया संस्कृति में टोलटेक का प्रभाव एक सिद्ध तथ्य है, हालांकि यह आश्वासन नहीं दिया जा सकता है कि वे सैन्य रूप से युकाटन पहुंचे थे। दूसरी ओर, अन्य इतिहासकारों का मानना ​​है कि यह मायावादियों ने तुला की स्थापना की थी।

यह साबित होता है कि दोनों संस्कृतियों के बीच बहुत सारे वाणिज्यिक और राजनीतिक-धार्मिक संपर्क थे, जैसा कि वास्तुकला या मायाओं के देवता के रूप में क्वेटज़ेलकोट की आरोपण द्वारा दिखाया गया था।

भौगोलिक और लौकिक स्थान

650 और 800 ईस्वी के बीच इतिहासकारों द्वारा अंधेरे के रूप में वर्णित एक अवधि के बाद। सी।, टॉलटेक संस्कृति मेसोअमेरिका में दिखाई दी। यह वर्तमान मेक्सिको के उत्तर-पूर्व से अपने केंद्र तक पहुंच गया और मोरेलोस, हिडाल्गो, प्यूब्ला, मैक्सिको सिटी और ट्लैक्सकाला के वर्तमान राज्यों में बस गया।

कालानुक्रमिक रूप से, इस संस्कृति का वर्चस्व शास्त्रीय और उत्तर-शास्त्रीय काल से, यानी 800 से 1200 ईस्वी तक बढ़ा। सी।

भौगोलिक स्थान

इसकी शुरुआत में, टॉलटेक एक खानाबदोश लोग थे। उनकी उत्पत्ति ह्युहेटललाप्लान (ओल्ड रेड लैंड, नाहुतल में) नामक जगह से प्रतीत होती है, जहाँ से उन्होंने वर्तमान मेक्सिको के केंद्र में बसने के लिए 100 से अधिक वर्षों की यात्रा की।

एक बार जब उन्होंने विस्तार करना शुरू किया, तो टॉलटेकस एक बड़े क्षेत्र पर हावी होने में कामयाब रहा, जिसमें युकाटन प्रायद्वीप का दक्षिण-पूर्व क्षेत्र भी शामिल था।

टोलन के बारे में सिद्धांत

टॉलटेक की राजधानी टोलन के स्थान के बारे में सिद्धांत उतने ही हैं, जितने कि इसके मूल के बारे में या यहां तक ​​कि इसके अस्तित्व के बारे में भी हैं।

सबसे प्रसिद्ध परिकल्पनाओं में मैक्सिकन मानवविज्ञानी का एक समूह है, जिसने 1941 में पुष्टि की कि पौराणिक टोलन वर्तमान शहर तुला में, हिडाल्गो में स्थित है।

हालांकि, लॉरेट्टे सेजोरने जैसे विशेषज्ञों ने इस निष्कर्ष से इनकार किया, क्योंकि इस पुरातत्वविद् के अनुसार, किए गए उत्खनन में ऐसा कुछ भी नहीं मिला है जो इस दावे की अनुमति देगा। Séjourné ने कहा कि टोलन की उत्पत्ति वास्तव में, तेओतिहुआकैन में थी और यह कि तुला उस शहर के पतन के बचे लोगों की शरणस्थली थी।

इस अंतिम परिकल्पना को नेशनल इंस्टीट्यूट ऑफ एंथ्रोपोलॉजी एंड हिस्ट्री से संबंधित इतिहासकार एनरिक फ्लोरेसेनो ने साझा किया है। इस मैक्सिकन विशेषज्ञ ने कुछ मायन लेखन का अध्ययन किया, जिन्होंने टोलियन को टियोतिहुआकन के साथ पहचाना।

विशेषताएँ

टोलटेक संस्कृति की सबसे उत्कृष्ट विशेषताओं में वास्तुकला के क्षेत्र में इसकी महारत थी। वास्तव में, टोलटेक नाहुतल शब्द के अनुवादों में से एक है "मास्टर बिल्डर।" Tollan-Xicocotitlan में आप इसके कारीगरों और बिल्डरों के कौशल के कई उदाहरण पा सकते हैं।

उपरोक्त के अलावा, टोलटेक सभ्यता ने मेसोअमेरिका में धार्मिक मान्यताओं का एक अच्छा हिस्सा पेश किया जो बाद में सामान्य हो गई। इस अर्थ में सबसे महत्वपूर्ण उदाहरण उनके मुख्य देवता के रूप में क्वेट्ज़ेलकोट की उपस्थिति थी, कुछ ऐसा जो बाद के अधिकांश मेसोअमेरिकन लोगों के लिए बढ़ा।

अर्थव्यवस्था

टोलटेक संस्कृति की सबसे समृद्ध अवधि इसकी आर्थिक वृद्धि और स्थिरता की विशेषता थी। इसकी सबसे महत्वपूर्ण गतिविधियाँ शिल्प, वाणिज्य, धातु विज्ञान और कृषि थीं। इसके अलावा, उन्होंने विजयी लोगों से श्रद्धांजलि एकत्र करना शुरू किया।

कृषि तोल्टेक अर्थव्यवस्था का आधार थी, जिन्होंने अपने खेतों को अधिक उत्पादक बनाने के लिए, नहरों का एक जटिल नेटवर्क बनाया, जो सिंचाई के पानी को ले जाता था। इसकी सबसे आम फसलें थीं मकई, फलियाँ और, सबसे ऊपर, अमृत।

व्यापार, अन्य मेसोअमेरिकन सभ्यताओं के साथ, उन्होंने भी टोलटेक अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। मर्केंटाइल एक्सचेंज ने उन्हें अपनी जरूरत के कच्चे माल को प्राप्त करने के लिए भी सेवा दी और वे अपनी बस्तियों के पास नहीं पाए।

एक योद्धा लोगों के रूप में और नए क्षेत्रों की विजय के आधार पर इसके विस्तार के कारण, टॉल्टेक की संपत्ति ने पराजित लोगों से श्रद्धांजलि के संग्रह के लिए धन्यवाद बढ़ाया। आय में, मोती और अन्य सामग्रियों की माँ जैसे उत्पाद जो उन्होंने अपने शिल्प कार्य के लिए उपयोग किए थे।

अंत में, कई इतिहासकारों का दावा है कि वे धातुओं को संभालने के लिए इस क्षेत्र की पहली सभ्यता थे। हालांकि, उनकी नौकरियां काफी सरल थीं।

टोलटेक संस्कृति की भाषा और लेखन

टॉलटेकस द्वारा बोली जाने वाली भाषा नाहुताल थी। यह भाषा, जो सभी मेसोअमेरिकन सभ्यताओं की भाषा बन गई थी, 7 वीं शताब्दी में दिखाई दी थी और 13 वीं शताब्दी तक इसका उपयोग किया जाता रहा।

दूसरी ओर, टोलटेक संस्कृति ने एक चित्रात्मक लेखन प्रणाली विकसित की। इस प्रणाली में व्यंजन और स्वर इस तरह से व्यवस्थित थे कि उन्होंने ऐसे शब्द बनाए जो समझने में आसान थे।

टॉलटेक के लिखित ग्रंथ मुख्य रूप से उनके पर्यावरण पर आधारित थे। इस कारण से, उनके प्रतीक उन वस्तुओं और वस्तुओं का वर्णन करते थे जिनके साथ वे अपने दिन में रहते थे।

टॉलटेक कपड़े

टोलटेक ने कैसे कपड़े पहने हैं इसकी जानकारी उनके शहरों में बनी मूर्तियों और स्मारकों से मिलती है। इन अभ्यावेदन के लिए धन्यवाद, यह ज्ञात है कि जो लोग इसके अभिजात वर्ग का हिस्सा थे, वे बेल्ट, टोपी (जिसे तिल्मटली कहा जाता है), एक स्कर्ट (क्यूइटेल कहा जाता है) और एक ichcahuipilli पहनते थे, जिसमें एक मोटा कपड़ा होता था।

नेताओं की पत्नियों को एक आयताकार-कट पोशाक पहनाकर प्रतिष्ठित किया गया जिसे क्वेक्सक्विमल कहा जाता है। विशेषज्ञों के अनुसार, यह प्रजनन क्षमता से संबंधित प्रतीक था।

निम्न-श्रेणी के टॉलटेक ने बहुत सरल वस्त्र पहने थे: एक प्रकार का लंगोटी, एक उलझन, और जूते नहीं पहने थे।

धर्म

टॉलटेक धर्म का प्रभाव बाद में मेसोअमेरिकन संस्कृतियों तक पहुंच गया, जिसने उनकी पौराणिक कथाओं को काफी हद तक अनुकूलित किया।

टॉलटेक का धर्म बहुदेववादी था, हालांकि दो मुख्य देवता थे। पहला क्वेटज़ालकोट था, जिसने अच्छे का प्रतिनिधित्व किया था, और दूसरा तेज्टिप्लिप्लोका, बुराई का देवता था। इन दो देवताओं के अलावा, उन्होंने टाललोक, इत्ज़लाकोलिहुक और सेंटेओटल जैसे अन्य लोगों की भी पूजा की, जो प्रकृति की शक्तियों से निकटता से जुड़े थे।

मेसोअमेरिकन धर्म में टोलटेक संस्कृति का सबसे महत्वपूर्ण योगदान क्वेटज़ालकोट के मिथक का परिचय है। इसे बाद में क्षेत्र में कई अन्य संस्कृतियों द्वारा उठाया गया था, हालांकि मामूली बदलाव के साथ। इन छोटे-छोटे बदलावों के बावजूद, लगभग सभी ने भगवान के पतन के बारे में सुना।

टोलटेक की पौराणिक कथाओं के अनुसार, क्वेटज़ालकोट को तेजातिलिपोक से पराजित होने के बाद निर्वासन में जाना पड़ा था। जैसे ही उसने अपने साँपों के झुंड को बाहर निकाला, भगवान ने लौटने का वादा किया।

कुछ कहानियों के अनुसार, यह वादा, एज़्टेक को यह सोचने के लिए प्रेरित करता था कि स्पैनिश विजेता हर्नान कॉर्टेस खुद क्वेटज़ालकोट था जो अपने शहर लौट रहा था।

परिवारों

टॉलटेकस का उल्लेखित वास्तु कौशल मंदिरों या महलों तक सीमित नहीं था। मकान भी उनके निर्माण की गुणवत्ता और वे कैसे व्यवस्थित थे के लिए बाहर खड़े थे।

इन आवासों में एक महत्वपूर्ण पहलू धर्म को दिया गया महत्व था। इस कारण से, इन घरों में एक वेदी थी, जिसे घर के मध्य क्षेत्र में रखा गया था। इसके चारों ओर रसोई सहित कमरे थे। यह कमरा एक सिरेमिक ओवन से सुसज्जित था और भोजन को स्टोर करने के लिए भी परोसा जाता था।

घरों के निर्माण के लिए टोलटेक ने विभिन्न सामग्रियों का उपयोग किया। मुख्य एक एडोब था, हालांकि पत्थर, लकड़ी या सीमेंट का उपयोग भी अक्सर होता था। सामाजिक अंतर मौलिक कारक था जिस पर चुनी गई सामग्री निर्भर थी, अमीर परिवार के बाद से, बेहतर सामग्री इसका इस्तेमाल करती थी।

राजनीतिक संगठन

राजनीतिक रूप से आयोजित करने का टोलटेक तरीका दो अलग-अलग कारकों पर आधारित था: उनकी उत्पत्ति एक खानाबदोश लोगों और उनकी संस्कृति में युद्ध के महत्व के रूप में। दोनों पहलू अपनी सभ्यता की राजनीतिक संरचना को परिभाषित करने के लिए मौलिक थे।

इस तरह, मजबूत नेतृत्व की खोज एक प्राथमिकता थी, विशेष रूप से प्रदेशों की विजय की अवधि के दौरान। इन टकरावों का कारण यह था कि राजनीतिक संगठन युद्ध में केंद्रित थे और इससे संबंधित, धर्म में।

टोलटेक संस्कृति में, सभी निर्णयों, चाहे प्रशासनिक या युद्ध के समान, पुजारियों के माध्यम से देवताओं द्वारा समर्थित किया जाना था।

योद्धा जाति

टोलटेक संस्कृति के भीतर सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक वर्ग योद्धाओं का था। इसका सबसे प्रसिद्ध राजा, Topiltzin-Quetzalcóatl, वह था जिसने अपने प्रभुत्व का विस्तार करने और एक साम्राज्य बनाने के लिए सबसे महत्वपूर्ण सैन्य अभियानों को अंजाम दिया।

इस प्रकार, टोलटेक राजनीतिक संगठन के भीतर सैन्य का महत्व 900 ईस्वी से चला। बारहवीं शताब्दी तक। विशेषज्ञों के अनुसार, इस सभ्यता का पूरा स्वर्ण युग सैन्य प्रशासन पर आधारित था।

हालांकि, इतिहासकारों के अनुसार, उसी योद्धा चरित्र ने भी टॉलटेक सभ्यता के पतन में योगदान दिया। पड़ोसियों के खिलाफ युद्धों और पराजित होने वाले श्रद्धांजलि के कारण उन्हें हार का सामना करना पड़ा जो अंततः उन्हें हरा दिया।

पुजारी

पुरोहित जाति टोलटेक संस्कृति के भीतर कुलीनों का हिस्सा थी। विशेषकर प्रशासनिक पहलुओं में इसका प्रभाव ध्यान देने योग्य था। यद्यपि सैन्य पहलू में भी उनकी कुछ भागीदारी थी, इस क्षेत्र में यह योद्धा वर्ग था, जिसमें राजा भी शामिल था, जो नेतृत्व का अभ्यास करता था।

कई अवसरों पर, राजाओं ने उच्च पुजारी का पद भी धारण किया, इस प्रकार सभी संभावित शक्ति को शामिल किया।

शासकों

टोलटेक के 300 वर्षों में अलग-अलग राजा थे जो उनकी राजशाही चली। उनमें से, टोपिल्टज़िन बाहर खड़ा था, जिसने क्वेटज़ालकोट के नाम को एकजुट करने के लिए अपनाया, इस प्रकार, राजनीतिक और सैन्य के साथ धार्मिक पहलू। यह सम्राट अपने क्षेत्र का विस्तार करने और समृद्धि के साथ अपने राज्य को समाप्त करने के लिए जिम्मेदार था।

टोपिल्टज़िन के विपरीत ध्रुवीय का प्रतिनिधित्व करने वाला सम्राट ह्यमेक था। यह राजा इस पद पर काबिज होने वालों में से एक था और विशेषज्ञों के अनुसार, उसके राज्य को कष्टों का सामना करना पड़ा। यह उनके शासनकाल के दौरान था कि अनगिनत बाहरी और आंतरिक संघर्षों के कारण टॉलटेक की शक्ति कमजोर पड़ने लगी थी। इसके अलावा, वह एक बहुत नीच सम्राट था।

कानून

टोलटेक सभ्यता के भीतर कानूनों को बढ़ावा देने के प्रभारी व्यक्ति राजा थे, जबकि सेना उन्हें लागू करने के प्रभारी थे।

कानून का उल्लंघन करने वालों के लिए सबसे गंभीर दंड देवताओं में बलिदान था। एक और, अपराधी को ऊपरी वर्गों का गुलाम बनना था।

सामाजिक संस्था

टोलटेक समाज को बहुत अलग-अलग वर्गों में विभाजित किया गया था: एक उच्च वर्ग जो राजा, योद्धाओं और पुजारियों से बना था और एक निम्न वर्ग था, हालांकि मतभेदों के साथ, अन्य सभी थे।

राजा

सामाजिक पिरामिड के शीर्ष पर राजा था। यह, कई अवसरों पर, धार्मिक शक्ति के साथ संयुक्त राजनीतिक शक्ति।

यद्यपि धर्म का उपयोग एक वैध कारक के रूप में अक्सर किया जाता था, टोलटेक संस्कृति में राजाओं की लोकप्रियता और शक्ति युद्ध के मैदान पर उनकी जीत से निकटता से संबंधित थी।

योद्धा और पुजारी

राजा के बाद, सामाजिक पिरामिड में अगले स्तर पर सेना का कब्जा था। टॉलटेक संस्कृति में युद्ध के महत्व को देखते हुए, योद्धा जाति के कई विशेषाधिकार थे और इसके सदस्यों को सबसे सम्मानित नागरिक माना जाता था।

सैनिकों को विभिन्न सैन्य आदेशों में विभाजित किया गया था, उनमें से लगभग सभी जानवरों के नाम पर रखे गए थे, जैसे जगुआर या कोयोट्स।

उच्च धार्मिक अधिकारी व्यावहारिक रूप से समान स्तर पर थे। इनमें समाज के लिए मार्गदर्शक के रूप में अभिनय के अलावा प्रशासनिक कार्य भी थे।

सेवादार वर्ग

हालाँकि बाकी की आबादी को तथाकथित नौकर वर्ग में शामिल किया गया था, लेकिन विशेषज्ञों को इसके सदस्यों के बीच कुछ मतभेद हैं। इस प्रकार, कलाकारों, व्यापारियों या कारीगरों से बना एक प्रकार का मध्यम वर्ग था।

इन पेशेवरों की राजनीति या प्रशासन पर प्रभाव व्यावहारिक रूप से शून्य था। हालांकि, उनके पास अधिक विशेषाधिकार थे, उदाहरण के लिए, किसान।

दूसरी ओर, पिरामिड का निचला हिस्सा मज़दूरों और पूर्वोक्त किसानों से बना था। अंत में, किसी भी प्रकार के अधिकारों के बिना, दासों और कैदियों को, जो अलग-अलग युद्धों में ले जाया गया था, जो टॉलटेक ने लड़े थे।

संस्कृति (गैस्ट्रोनॉमी, परंपराएं, कला)

सांस्कृतिक क्षेत्र के भीतर, टॉलटेक ने वास्तुकला पर अपनी मुहर छोड़ दी। इसकी निर्माण तकनीकों ने बाद की सभ्यताओं को बहुत प्रभावित किया, जैसा कि मायाओं द्वारा छोड़े गए अवशेषों में देखा जा सकता है।

पाक

विशेषज्ञ पुष्टि करते हैं कि टॉलटेक आहार के भीतर ऐमारैंथ का उपयोग होता है। यह संयंत्र उनके गैस्ट्रोनॉमी में आवश्यक था और ऐसा लगता है कि सूखे की अवधि के दौरान उन्हें अकाल से पीड़ित होने से रोकना आवश्यक था।

इसी तरह, कुछ इतिहासकार बताते हैं कि अमृत का उपयोग अनुष्ठानों में और व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए भी किया जाता था। इस तथ्य से मदद मिली कि मकई और फलियों की तुलना में इस उत्पाद को खराब होने में अधिक समय लगा।

परंपराओं

बाद में मेसोअमेरिकन सभ्यताओं पर टोलटेक का प्रभाव उनकी वास्तुकला तक सीमित नहीं था। इस प्रकार, इसकी कुछ परंपराओं को स्पेनी महाद्वीप तक आने तक बनाए रखा गया था।

उन साधनों में से एक जिसके द्वारा टोलटेक अपनी परंपराओं को फैलाते थे, युद्ध के माध्यम से, क्योंकि वे अपने धार्मिक विश्वासों और अन्य रीति-रिवाजों को पराजित लोगों के लिए लाए थे।

उनके धार्मिक संगठन के भीतर नोनोकास नामक बुद्धिमान पुरुषों का एक समूह था। ये पुजारी थे, जो मुख्य टोलटेक देवता, क्वेट्ज़ेलकोटल को समर्पित थे। समय के साथ, इस देवता का पंथ पूरे मेसोअमेरिका में फैल गया।

टॉलटेक की एक और परंपरा मानव बलिदान थी। पुरातत्वविदों ने कंकाल के अवशेष पाए हैं जो साबित करते हैं कि यह एक आम बात थी।

सामान्य तौर पर, इन बलिदानों को अपने इष्ट को प्राप्त करने की एक विधि के रूप में वर्षा देवता, टाललोक को अर्पित किया जाता था। एक बार बलिदान होने के बाद, पीड़ितों के सिर तुला के औपचारिक मैदान में रख दिए गए थे।

कला

अधिकांश टोलटेक कला वास्तुकला से संबंधित थी। यह मूर्तियों और दीवार राहत के बारे में था जिसमें उन्होंने अपनी संस्कृति के पात्रों और देवताओं का प्रतिनिधित्व किया था। इसी तरह, इन विषयों का इलाज सिरेमिक और शिल्प में भी किया जाता था।

सबसे प्रसिद्ध कार्यों में शामिल हैं अटलांटिस, पत्थर के योद्धा जो अभी भी तुला में पाए जाते हैं। इन योद्धाओं को पंख और मोज़ाइक से सजाया गया था।

इसी तरह, चिचेन इट्ज़ा में स्थित क्वेट्ज़ेलकोट की अभ्यावेदन भी आमतौर पर टोलटेक संस्कृति के लिए जिम्मेदार है या, कम से कम इसके प्रभाव के लिए।

वास्तुकला के क्षेत्र के भीतर, टॉलटेक पहले थे, जिन्होंने छत का समर्थन करने वाले स्तंभों में कलात्मक फिनिश को जोड़ा। ये आभूषण आकार में मानवजनित होते थे या पंख वाले सर्प का प्रतिनिधित्व करते थे।

संदर्भ

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