पूर्वी मतभेद, रोम में स्थित - - और रूढ़िवादी और अन्य पूर्वी बयान भी महान मतभेद कहा जाता है, पश्चिमी कैथोलिक चर्च के बीच एक धार्मिक संघर्ष का अंत था। परिणाम दोनों धाराओं के निश्चित पृथक्करण और उनके नेताओं के पारस्परिक बहिष्कार था।
1054 में शिस्म हुआ, लेकिन कई शताब्दियों से टकराव हो रहा था। कई इतिहासकार इस बात की पुष्टि करते हैं कि वे पहले से ही शुरू हो गए थे जब रोमन साम्राज्य की राजधानी रोम से कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित हो गई थी, और जब थियोडोसियस ने इस साम्राज्य को पूर्व और उस पश्चिम के बीच विभाजित किया तो उन्हें उच्चारण किया गया।
तब से और उस तारीख तक, जिस पर स्किम हुआ, फ़ोटियस के साथ होने वाली घटनाएं या कुछ महज संस्कारों के मुद्दे जो उन्होंने साझा नहीं किए, मतभेदों को बढ़ा रहे थे। आपसी बहिष्कार और अंतिम अलगाव के बाद, रोमन कैथोलिक चर्च और पूर्वी चर्च ने अलग-अलग तरीके से भाग लिया, और कई बार एक दूसरे के साथ भिड़ गए।
इसका एक उदाहरण धर्मयुद्ध के दौरान देखा गया है, क्योंकि आपसी गलतफहमी और अविश्वास काफी स्पष्ट थे और इन प्रतिक्रियाओं के परिणामस्वरूप, कुछ महत्वपूर्ण हार उत्पन्न हुए थे।
पृष्ठभूमि
जब कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट ने 313 में रोमन साम्राज्य की राजधानी को कॉन्स्टेंटिनोपल में स्थानांतरित कर दिया, तो लंबी प्रक्रिया शुरू हुई जो ईसाई चर्च की विभिन्न शाखाओं के अलग होने के साथ समाप्त हुई।
वर्षों बाद, 359 में, थियोडोसियस की मृत्यु के बाद साम्राज्य का विभाजन हुआ। उस समय विभिन्न राजनीतिक और धार्मिक नेताओं के साथ पूर्वी रोमन साम्राज्य और पश्चिमी रोमन साम्राज्य का जन्म हुआ था।
करुणा की मिसाल
वर्ष clear५ clear में, सभी विशेषज्ञ निश्चित शिस्म की स्पष्ट मिसाल मानते हैं। उस वर्ष में बीजान्टिन (पूर्वी) सम्राट ने कॉन्स्टेंटिनोपल के संरक्षक से पितृ पक्ष के संत इग्नाटियस को निष्कासित करने का फैसला किया और एक उत्तराधिकारी चुना: फोटियस।
Photius के साथ समस्या यह थी कि वह धार्मिक भी नहीं थे। इसे ठीक करने के लिए, केवल 6 दिनों में उन्हें सभी आवश्यक सनकी आदेश प्राप्त हुए।
नियुक्ति रोम में पसंद नहीं आई और सैन इग्नासियो के निष्कासन को कम किया। फ़ोटियस ने रोमन को अपने चित्र के साथ अपने कुल अनुपालन के बारे में बताया, जबकि सम्राट ने पुष्टि की कि इग्नाटियस स्वेच्छा से सेवानिवृत्त हुए थे।
पोप के दूतों के रिश्वतखोरी सहित दो बीजान्टिन के आंदोलनों ने एक धर्मसभा में समाप्त कर दिया, जिसने पितृसत्ता के सिर पर फोटियस को वैध कर दिया।
इस बीच, इग्नाटियस ने रोमन पदानुक्रम को सच बताया। निकोलस ने लेटरान में एक और पर्यायवाची तलब किया, फोटोस को बहिष्कृत किया, और भविष्य के संत को अपने पद पर बहाल किया। जाहिर है, सम्राट ने आदेश का पालन नहीं किया।
सम्राट की मृत्यु ने स्थिति को बदल दिया, क्योंकि उसका उत्तराधिकारी फोटियस का दुश्मन था, जिसे उसने एक मठ में बंद कर दिया था। एक परिषद में, नए पोप हैड्रियन द्वितीय ने उन्हें बहिष्कृत किया और उनकी सभी पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया।
एक अंतराल के बाद जिसमें फोटियस पितृसत्ता पर फिर से कब्जा करने में कामयाब रहा, उसे फिर से जेल में डाल दिया गया। 897 में उस स्थिति में उनकी मृत्यु हो गई।
ऐसा लगता था कि उनका आंकड़ा गुमनामी में गिर गया था, लेकिन पितृसत्ता के अगले कब्जेदारों ने रोम पर पूरी तरह से कभी भरोसा नहीं किया, अधिक से अधिक स्वतंत्र बन गए।
निश्चित जुदाई
पूर्वी साम्राज्य के नायक मिगुएल I सेरुलरियस और लियो IX थे। पहला, रोमन चर्च के खिलाफ उग्र रूप से, 1043 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता में आया था। दूसरा उस समय रोम का पोप था।
यह रूढ़िवादी था जिसने संघर्ष शुरू किया। इस प्रकार, 1051 में उन्होंने यूचरिस्ट में रोमन चर्च पर पाषाण काल का उपयोग करने का आरोप लगाया, इसे यहूदी धर्म के साथ जोड़ा। इसके बाद, उन्होंने शहर के सभी लैटिन चर्चों को बंद करने का आदेश दिया, जब तक कि वे ग्रीक संस्कार में बदल नहीं गए।
इसके अलावा, उन्होंने पोप के पक्ष में भिक्षुओं को निष्कासित कर दिया और रोम के खिलाफ सभी पुराने आरोपों को वापस प्राप्त किया।
तीन साल बाद, पहले से ही 1054 में, लियो IX ने बीजान्टियम (कांस्टेंटिनोपल) के लिए एक प्रतिनिधिमंडल भेजा, जिसमें मांग की गई थी कि बहिष्कार के खतरे के तहत, पितृसत्ता की भर्ती हो। उन्हें पोप के दूत भी नहीं मिले।
रोम के प्रतिनिधियों द्वारा एक रोमन और एक कॉन्स्टेंटिनोपॉलिटन के बीच संवाद नामक एक लेखन के प्रकाशन ने विरोध को और बढ़ा दिया; इसमें उन्होंने ग्रीक रीति-रिवाजों का मजाक उड़ाया। 16 जुलाई को वे सांता सोफिया के चर्च में बहिष्कार के बैल को छोड़ने के लिए आगे बढ़े और शहर छोड़ दिया।
मिगुएल I सेरुलरियो ने सार्वजनिक रूप से बैल को जलाया और पोप के प्रतिनिधियों के बहिष्कार की घोषणा की। द स्किम ने भौतिकता की थी।
कारण
अधिकांश लेखक धार्मिक मतभेदों को किनारे करने के लिए करते हैं ताकि शिस्म के मूल कारण की पहचान की जा सके। वे यह कहते हैं कि यह एक शक्ति संघर्ष के रूप में अधिक था, रोम के आज्ञाकारिता के केंद्र के रूप में।
इस प्रकार, पूर्व में पोप के बराबर कोई आंकड़ा नहीं था। एक बिस्कुट था जिसमें सभी बिशप भाग थे और उन्होंने अपनी स्वतंत्रता बनाए रखने की कोशिश की; लेकिन, इसके अलावा, ऐसे कई कारण थे जिनके कारण यह टूट गया।
परस्पर विरोधी
ओरिएंटल्स और वेस्टर्नर्स के बीच बहुत खराब संबंध थे, प्रत्येक के अपने रीति-रिवाजों और भाषा के साथ। पूरब के ईसाई पश्चिम के लोगों के साथ श्रेष्ठता की दृष्टि से देखते थे और सदियों पहले पहुंचे बर्बर लोगों द्वारा उन्हें दूषित मानते थे।
धार्मिक मतभेद
धार्मिक व्याख्याओं में भी मतभेद थे जो समय के साथ विस्तारित हुए थे। प्रत्येक चर्च के अपने संत थे, साथ ही साथ एक अलग लिटर्जिकल कैलेंडर भी था।
चर्च के मुख्य प्रमुख: रोम या कॉन्स्टेंटिनोपल के बीच विवाद भी था। अधिक ठोस पहलुओं ने मतभेदों को पूरा किया, जैसे कि ओरिएंटल्स के आरोपों कि पुजारियों द्वारा किए गए पुष्टि के संस्कार को स्वीकार नहीं किया, कि लैटिन पुजारी अपनी दाढ़ी काटते थे और ब्रह्मचारी थे (ओरिएंटल्स की तरह नहीं) और उन्होंने इसका इस्तेमाल किया मास में अखमीरी रोटी।
अंत में, रोम के पुष्टिमार्ग में पंथ में परिचय के बारे में एक वास्तविक धार्मिक बहस हुई कि पवित्र आत्मा पिता और पुत्र से आगे बढ़े। पूरब का धार्मिक इस अंतिम मूल को पहचानना नहीं चाहता था।
राजनीतिक मतभेद
रोमन साम्राज्य की विरासत भी विवादित थी। पश्चिमी लोगों ने साम्राज्य को फिर से स्थापित करने के लिए शारलेमेन का समर्थन किया, जबकि पूर्वी अपने स्वयं के बीजान्टिन सम्राटों के साथ बैठे थे।
परिणाम
एक भी रूढ़िवादी चर्च नहीं है। लगभग 150 मिलियन अनुयायियों के साथ सबसे बड़ा रूसी है। ये सभी चर्च अपने स्वयं के निर्णय की क्षमता के साथ स्वायत्त हैं।
आज तक, कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के बाद, वफादार लोगों की संख्या के द्वारा रूढ़िवादी ईसाई धर्म के भीतर तीसरा समुदाय है। उनका नाम ठीक से उनके दावे से आता है जो कि प्राइमर्डियल लिटर्जी के सबसे करीब है।
संदर्भ
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