थॉमस कुहन: जीवनी, प्रतिमान की अवधारणा, अन्य योगदान - दर्शन - 2025

थॉमस सैमुअल कुह्न एक 20 वीं सदी के अमेरिकी भौतिक विज्ञानी, इतिहासकार और विज्ञान के दार्शनिक थे। उनके शोध ने यह समझने के तरीके में महत्वपूर्ण योगदान दिया कि मनुष्य ज्ञान का निर्माण कैसे करता है।

विश्वविद्यालय के कक्षाओं में उनकी शिक्षाओं के साथ-साथ उनकी पुस्तकों और अध्ययनों दोनों ने एक अनसुलझा रास्ता दिखाया। उनके साथ प्रतिमान की धारणा को समेकित किया गया, कुहेंटियन स्कूल का उदय हुआ और जीवन को समझने के तरीके को बदलने के लिए विज्ञान जिन प्रक्रियाओं का पालन करता है, वे खींची गईं।

Davi.trip द्वारा, विकिमीडिया कॉमन्स से

थॉमस कुह्न के दृष्टिकोण ने बाद के कई अध्ययनों को प्रभावित किया है। शोधकर्ता ने खुद को धर्मों द्वारा प्रदान की गई पारंपरिक दृष्टि से दूर किया, उन्होंने खुद को उन्नीसवीं सदी के सकारात्मकता से भी दूर कर लिया।

उनकी दृष्टि ने संरचनावाद, कार्यात्मकता, और मार्क्सवाद की स्वछंदता को अलग रखा। वह एक ही स्थान-समय के भीतर कई प्रतिमानों के सह-अस्तित्व की संभावना की ओर भी अग्रसर हुआ। उनका जीवन और उनका काम, व्यवहार में, कैसे हठधर्मिता ज्ञान की उन्नति का विरोध करते हैं।

जीवनी

18 जुलाई, 1922 को ओहियो के सिनसिनाटी में थॉमस सैमुअल कुह्न स्ट्रोक का जन्म हुआ था। वे यहूदी मूल के दो बुद्धिजीवियों के पुत्र थे: सैमुअल कुह्न, एक औद्योगिक इंजीनियर, और जन्म से ही एक प्रगतिशील लेखक और धनी मिनेट स्ट्रॉक।

कुह्न परिवार की कोई धार्मिक प्रथा नहीं थी और वह समाजवादी विचारों का था। नतीजतन, टॉम - जैसा कि थॉमस को परिचित कहा जाता था - पांच साल की उम्र तक लिंकन स्कूल गया था। इस संस्था को एक खुले, गैर-मानकीकृत प्रशिक्षण की विशेषता थी।

बाद में, परिवार क्रोटन-ऑन-हडसन चले गए। वहाँ थॉमस ने छह और नौ साल की उम्र के बीच हेसियन हिल्स स्कूल में कट्टरपंथी शिक्षकों के साथ अध्ययन किया।

अपने पिता के काम के कारण, टॉम ने कई बार शैक्षणिक संस्थानों को बदल दिया। 18 साल की उम्र में उन्होंने वाटरटाउन, न्यूयॉर्क राज्य में द टैफ्ट स्कूल से स्नातक किया।

अपने पिता के नक्शेकदम पर चलते हुए, वह हार्वर्ड विश्वविद्यालय गए, जहाँ उन्होंने भौतिकी का अध्ययन किया। सबसे पहले उन्हें गणनाओं पर संदेह था, लेकिन शिक्षकों द्वारा प्रोत्साहित किया गया, उन्होंने एक चक्कर लगाने की गति ली। 21 साल की उम्र में, उन्होंने पहले से ही एक डिग्री प्राप्त की।

कभी भौतिकी स्नातक थे, थॉमस रेडियो रिसर्च लेबोरेटरी के सैद्धांतिक समूह में शामिल हो गए। उनका काम था कि वे जर्मन राडार का मुकाबला कैसे करें। 1943 में, उन्होंने ग्रेट ब्रिटेन, फिर फ्रांस और अंत में बर्लिन की यात्रा की। वह अंततः हार्वर्ड लौट आया।

24 वर्ष की आयु में उन्होंने मास्टर डिग्री प्राप्त की और फिर 27 वर्ष की आयु में उन्होंने डॉक्टरेट की पढ़ाई पूरी की।

शादियां

1948 में उन्होंने कैथरीन मुह्स से शादी की, जिनसे उन्हें दो बेटियां और एक बेटा है। विवाह, जो 30 साल तक चला, अपने साथी की मृत्यु के साथ समाप्त हुआ। कैथरीन घर के लिए समर्पित और अपने पति का समर्थन करने वाली महिला थीं। उस समय के अखबार नोटों के अनुसार, वह दयालुता और मधुरता से भरा था।

1978 में उनकी पहली पत्नी का निधन हो गया। तीन साल बाद उन्होंने जेहान बार्टन बर्न्स से शादी की, जो एक लेखक और उसी संस्थान से स्नातक हैं जहाँ उनकी माँ ने अध्ययन किया था। वह अपने जीवन के अंतिम दिन तक उसके साथ रही।

1994 में, 72 वर्ष की आयु में, कुहन को फेफड़ों के कैंसर का पता चला था। दो साल बाद, 17 जून, 1996 को उनका निधन हो गया।

सामाजिक और राजनीतिक संदर्भ

अपने जन्म से दो साल पहले, युद्ध के बीच में, अमेरिका ने एक गहरे आर्थिक संकट में प्रवेश किया था, जिससे मांस और इस्पात उद्योगों में बड़े हमले हुए थे।

वाम दलों ने महिलाओं के वोट का पक्ष लिया और मतदाता सूची को दोगुना कर दिया। ओहियो, एक उत्तरी राज्य, इसकी औद्योगिक क्षमता की विशेषता थी। उस कारण से 20 के दशक की शुरुआत तक, यह 35% बेरोजगारी जानता था।

अपनी युवावस्था के दौरान और विश्वविद्यालय की पढ़ाई पूरी करने के बाद, कुह्न ने एक सामाजिक संगठन के साथ छेड़खानी की, जो किसी भी युद्ध में भाग लेने का विरोध करता था।

जांच के लिए थॉमस के समर्पण ने उन्हें स्थायी मान्यता दी। उन्हें हार्वर्ड सोसाइटी ऑफ फेलो के सदस्य के रूप में शामिल किया गया था, जो आज भी एक शैक्षणिक संगठन है जो अपनी रचनात्मक क्षमता और बौद्धिक क्षमता के लिए अपने सदस्यों का चयन करता है।

चयनित लोगों को तीन साल के लिए छात्रवृत्ति से सम्मानित किया जाता है। उस समय के दौरान, लॉरेट्स को अपनी रुचि के अन्य क्षेत्रों में व्यक्तिगत और बौद्धिक रूप से विकसित होना चाहिए। थॉमस ने विज्ञान के इतिहास और दर्शन में विलम्ब किया।

उन्होंने अरस्तू का अध्ययन करना शुरू किया और, यह महसूस करते हुए कि उनके ऐतिहासिक संदर्भ के बाहर ग्रीक प्रतिभा के योगदान को समझना कितना असंभव था, एक मोड़ लिया। उन्होंने विश्लेषण किया कि विश्वविद्यालयों में विज्ञान कैसे पढ़ाया जाता है, और यह समझा जाता है कि सामान्य धारणाएं सिद्धांतवादी सिद्धांतों पर आधारित थीं।

श्रमिक जीवन

एक खुली, समावेशी पृष्ठभूमि से आने वाली, प्रचलित हठधर्मिता ने जाहिर तौर पर कुह्न को असहनीय बना दिया।

1948 और 1956 के बीच, उन्होंने हार्वर्ड में विज्ञान का इतिहास पढ़ाया। फिर उन्होंने कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय, बर्कले में स्थानांतरित कर दिया, और इतिहास और दर्शन के विभागों में समानांतर काम किया। कैलिफ़ोर्निया की विशेषता है, इसकी स्थापना के बाद से, एक सुई जेनिसिस, जटिल, बहुसांस्कृतिक समुदाय, यहां तक ​​कि सामाजिक रूप से विद्रोही।

40 साल की उम्र में, थॉमस खुन ने अपनी पुस्तक द स्ट्रक्चर ऑफ साइंटिफिक रिवोल्यूशन, एक काम प्रकाशित किया, जो विद्वानों की विश्लेषण की एक नई श्रेणी, एक उपन्यास अवधारणा: प्रतिमान पर डाल दिया।

1964 में, वह उत्तरी संयुक्त राज्य अमेरिका में लौट आए। प्रिंसटन विश्वविद्यालय, पेनसिल्वेनिया ने उन्हें अपनी टीम में शामिल किया और उन्हें दर्शन और इतिहास के इतिहास में मूसा टेओलीन पाइन चेयर के साथ प्रस्तुत किया।

उस राष्ट्र में, विश्वविद्यालय प्रायोजकों और परोपकारी लोगों के नामों के साथ कुर्सियाँ बनाते हैं, जो अकादमिक और अनुसंधान गतिविधियों को वित्त देते हैं।

47 में, खुन ने विज्ञान के इतिहास के लिए सोसायटी की अध्यक्षता की। सात साल बाद, 1979 में, उन्हें मैसाचुसेट्स इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी (एमआईटी) द्वारा काम पर रखा गया। वह "लॉरेंस एस। रॉकफेलर" चेयर पर दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर बने।

प्रतिमान अवधारणा

थॉमस कुह्न के महान योगदानों में से एक प्रतिमान की धारणा है। वैज्ञानिक ने उन अवधारणाओं को समझने की कोशिश की जो विज्ञान को आगे बढ़ने की अनुमति देते हैं।

उस समय तक, प्रमुख स्थिति यह थी कि विज्ञान एक सतत रेखा में विकसित हुआ था। यह डार्विनवाद की जीवविज्ञानी धारणा से जुड़ा था जो जानने की सोच और कार्रवाई में प्रबल था।

हालांकि, कुह्न को एहसास हुआ कि जब ज्ञान के निर्माण की बात आती है, तो एक समुदाय होता है। यह शोधकर्ताओं के एक समूह से बना है जो समान दृष्टि और समान प्रक्रियाओं को साझा करते हैं।

इसलिए, ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण करके, थॉमस ने माना कि ऐसे समय होते हैं जब वह विचार कमजोर होता है। एक संकट होता है, और वह एक छलांग उत्पन्न करता है: नए सिद्धांत दिखाई देते हैं।

यह इस समझ से है कि कुह्न ने प्रतिमान की अवधारणा का निर्माण किया। उन्होंने इसे वैज्ञानिक समुदाय द्वारा साझा विश्वास प्रणाली, सामान्य मूल्यों, उन तरीकों के रूप में परिभाषित किया, जिनमें वे प्रचालित हैं।

प्रतिमान एक विश्वदृष्टि से प्राप्त होता है, अर्थात, जिस तरह से एक मानव समूह खुद को जीवन समझता है। यह विश्वदृष्टि उसी के अनुसार कार्य करने के तरीके को परिभाषित करती है। यह बताता है कि भौतिक, जैविक, रासायनिक, सामाजिक, राजनीतिक या आर्थिक घटनाओं को कैसे समझा जाए।

व्यावहारिक उदाहरण

प्रतिमान की अवधारणा को समझने के लिए एक अच्छा उदाहरण एक समुदाय है जो स्वयं को सृजनवादी दृष्टि और एक श्रेष्ठ प्राणी के अस्तित्व से परिभाषित करता है। उसके लिए, सब कुछ एक दिव्य योजना का जवाब देता है। यह सवाल नहीं है, इसलिए मूल पहले से परिभाषित है।

इसलिए विज्ञान को जानना, परिणाम और प्रक्रियाओं का अध्ययन करना चाहते हैं। कोई भी इसे समझने के लिए उत्पत्ति पर सवाल नहीं उठाता है।

प्रतिमान की अवधारणा के साथ, यह समझा जा सकता है कि एक वैज्ञानिक समुदाय विभिन्न विश्व साक्षात्कारों से शुरू हो सकता है। नतीजतन, प्रतिमान के अनुसार, प्रतिक्रिया करने का तरीका, अलग-अलग होगा। समझने का तरीका प्रत्येक समुदाय के ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय तत्वों पर निर्भर करेगा।

कुह्न ने संकेत दिया कि कई कारक एक समुदाय की प्रतिमान धारणा को प्रभावित करते हैं जहां वैज्ञानिकों के हित निहित हैं। आपके शोध के लिए उपलब्ध वित्तीय संसाधन भी महत्वपूर्ण हैं।

एक अन्य कारक समूहों का हित है जो अध्ययनों को वित्त देता है। इसके अलावा, विचाराधीन समुदाय के सदस्यों के मानदंड और मूल्य बहुत ही प्रभाव डालते हैं।

कुह्न के अनुसार विज्ञान के चरण

थॉमस कुह्न का विज्ञान में योगदान कई था। उनकी कम हठधर्मी दृष्टि ने उन्हें सदियों से मजबूत होते पूर्वाग्रहों और सीमाओं से जाने दिया।

विज्ञान के दर्शन के एक इतिहासकार के रूप में, उन्होंने तीन चरणों का निर्धारण किया जिसके माध्यम से ज्ञान की विभिन्न प्रक्रियाएं गुजरती हैं।

दूरदर्शिता

पहले वहाँ foreknowledge चरण है। इसे एक केंद्रीय प्रतिमान के गैर-अस्तित्व द्वारा परिभाषित किया जा सकता है जो एक विशिष्ट पथ पर अनुसंधान करने की अनुमति देता है। इस तरह के मार्ग में शामिल शोधकर्ताओं के समुदाय के लिए तकनीक और प्रक्रियाएं सामान्य होनी चाहिए।

सामान्य विज्ञान

अगला चरण एक सामान्य विज्ञान का उद्भव है। इस तरह कुहन ने इसे बपतिस्मा दिया। यह तब होता है जब वैज्ञानिक समुदाय अपने समाज को परेशान करने वाले सवालों को हल करने की कोशिश करता है।

यह एक विशिष्ट समय पर होता है और विशिष्ट मानव समूहों के लिए मान्य होता है। बहुसंख्यकों द्वारा स्वीकार किए गए एक प्रतिमान से शुरू होकर, किसी ने भी नहीं पूछे जाने वाले सवालों का जवाब दिया जा रहा है।

क्रांतिकारी विज्ञान

इस सुरक्षा ढांचे में, जल्दी या बाद में, कुछ असंतोष उभर कर आएगा। एक तीसरा चरण तब तक पहुंच गया है: क्रांतिकारी विज्ञान। इस शब्द का उपयोग किया जाता है क्योंकि निश्चितता की नींव ध्वस्त होने वाली है, और सब कुछ बदल जाता है।

संदेह का संकट पैदा होता है क्योंकि जानने के लिए उपकरण घटना के अध्ययन से पहले काम करना बंद कर देते हैं। इससे संघर्ष होता है और उसी क्षण एक नया प्रतिमान उभरता है।

ऐसे लेखक हैं जो बताते हैं कि थॉमस कुह्न का एक पूर्ववर्ती है जिसने पहले इस मुद्दे को संभाला। यह हंगरी के माइकल पोलेनी के बारे में है, जो भौतिक विज्ञान से विज्ञान के दर्शन के लिए भी आए थे।

वे दोनों कई चर्चा और सार्वजनिक व्याख्यान एक साथ थे। यहां तक ​​कि अपनी पहली पुस्तक के लिए, कुह्न ने सार्वजनिक रूप से अपने शोध में योगदान के लिए उन्हें धन्यवाद दिया।

संदर्भ

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