गेब्रियल बाद में: जीवनी, समाजशास्त्र और कार्यों में योगदान - संस्कृति शब्दावली - 2025

गेब्रियल टार्डे (1843-1904) एक फ्रांसीसी-जनित समाजशास्त्री, अपराधी और सामाजिक मनोवैज्ञानिक थे। उनका सबसे बड़ा योगदान समाजशास्त्र के क्षेत्र में किया गया था, जिसकी कल्पना उन्होंने प्रत्येक व्यक्ति के बीच छोटी मनोवैज्ञानिक बातचीत के आधार पर की थी। इन परस्पर क्रियाओं को उत्पन्न करने वाली मौलिक शक्तियाँ नकल और नवाचार होंगी।

टार्दे एक काफी धनी परिवार से आते थे और उनका पहला उद्देश्य गणित का अध्ययन करना था। हालांकि, एक दृश्य बीमारी ने उन्हें उस पहले व्यवसाय को छोड़ना और कानून का अध्ययन करना शुरू कर दिया।

स्रोत: रोरह ~ कॉमन्सविक्की

दिलचस्प बात यह है कि समाजशास्त्र में उन्हें कभी कोई प्रशिक्षण नहीं मिला। अपने सभी ज्ञान को अपने दम पर हासिल कर लिया गया था, अपने अनुभव के आधार पर उस क्षेत्र में एक जांच मजिस्ट्रेट के रूप में जहां वह पैदा हुआ था। छोटे से, इस विषय पर उनके लेखन ने उन्हें फ्रांसीसी न्याय मंत्रालय में एक महत्वपूर्ण स्थान सुरक्षित करने की अनुमति दी।

इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने उस समय काफी विचार प्राप्त किया, उनकी मृत्यु उनके काम को भूल गई लगती थी। उन्हें 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक इंतजार करना पड़ा जब कुछ लेखकों ने सामाजिक वास्तविकता को समझाने के लिए अपने सिद्धांतों को पुनः प्राप्त किया।

जीवनी

जीन-गेब्रियल डी टार्डे, लेखक का असली नाम, फ्रांसीसी शहर सरलाट (दॉरदॉग्ने) में दुनिया में आया था। उनका जन्म 12 मार्च, 1843 को एक धनी परिवार में हुआ था।

उनके पिता, एक सेना अधिकारी और न्यायाधीश, का निधन हो गया जब गेब्रियल केवल 7 वर्ष का था। उनका बाकी बचपन अपनी मां की देखभाल में बीता।

परिवार की स्थिति ने उन्हें एक प्रतिष्ठित जेसुइट स्कूल में अध्ययन करने की अनुमति दी। वहाँ उन्होंने लैटिन, ग्रीक, इतिहास और गणित सीखने में विशेष रुचि दिखाई। उनके जीवनीकार इस बात की पुष्टि करते हैं कि वे एक प्रतिभाशाली छात्र थे, हालाँकि ऐसा लगता है कि उन्होंने स्कूल के सख्त अनुशासन के बारे में शिकायत की थी। उनके अनुसार, इसने उनकी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को सीमित कर दिया।

कॉलेज

युवा टार्डे ने मानविकी में स्नातक माध्यमिक विद्यालय में अपनी पढ़ाई पूरी की। इसके बाद, उन्होंने 17 साल की उम्र में गणित की पढ़ाई करने के लिए पॉलिटेक्निक स्कूल में प्रवेश लिया।

उनके अपने शब्दों में, "सभी विज्ञानों के आसपास और एक विशाल दार्शनिक प्रणाली के निर्माण में एक विश्वकोशीय यात्रा" शुरू हुई।

हालांकि, उनकी आंखों की बीमारी एक छोटी बीमारी थी। जब वह 19 साल का था, तब वह प्रकट रूप से जुनूनी रूप से अध्ययन करने के लिए आया था। बाद में उन्हें गणित छोड़ना पड़ा और लॉ की पढ़ाई करने के लिए टूलूज़ विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। पेरिस विश्वविद्यालय में एक वर्ष ने अपना प्रशिक्षण पूरा करने के लिए उनकी सेवा ली।

पहला काम

अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद, गैब्रियल ने सरलाट और इसके आसपास के क्षेत्र में मजिस्ट्रेट की जांच करने की स्थिति को स्वीकार किया। बेहतर पदों पर काबिज होने के प्रस्तावों के बावजूद, वह कभी भी क्षेत्र को छोड़ना नहीं चाहता था, क्योंकि वह अपनी माँ के करीब रहना चाहता था।

इसके अलावा, उसने कबूल किया कि वह इस काम को और अधिक जटिल लोगों के लिए पसंद करता है और इस तरह उस पर ध्यान केंद्रित करता है जो पहले से ही उसका असली व्यवसाय है: समाजशास्त्र। न्यायाधीश की स्थिति ने उन्हें मानसिक शांति प्रदान की और उन्हें समाज के अपने सिद्धांत को विकसित करने के लिए पर्याप्त खाली समय दिया।

टार्डे ने 1875 में उस विषय पर अपना पहला काम पूरा किया, लेकिन उस समय उन्हें प्रकाशित करने का प्रयास भी नहीं किया। यह 1880 में था जब वह पेरिस दर्शनशास्त्र समीक्षा के निदेशक के संपर्क में आए, जो उनके लिए कुछ लेख प्रकाशित करने के लिए तैयार थे।

1883 और 1890 के बीच, उन्होंने अपराध विज्ञान पर कुछ दर्जन लेखों के अलावा तुलनात्मक आपराधिकता और आपराधिक दर्शन को प्रकाशित किया। छोटे से, वह उन क्षेत्रों में बहुत अच्छी प्रतिष्ठा प्राप्त कर रहा था।

अपने निजी जीवन के लिए, टार्डे ने 1887 में शादी की और उनके दो बच्चे थे।

पेरिस

गेब्रियल टार्डे ने अपनी जन्मभूमि तब तक नहीं छोड़ी जब तक कि उसकी माँ की मृत्यु नहीं हो गई। उनकी मृत्यु के बाद, वह पेरिस चले गए, जहां न्याय मंत्रालय ने आपराधिक आंकड़ों पर काम करने के लिए उन्हें कमीशन दिया।

1894 में, उन्हें न्याय मंत्रालय के आपराधिक सांख्यिकी निदेशक के रूप में नियुक्ति मिली, एक स्थिति जो उन्होंने दस साल बाद अपनी मृत्यु तक आयोजित की।

राजधानी में उनके करियर को गति मिली। उनके प्रकाशनों ने उन्हें 1899 में फ्रांस के कॉलेज में आधुनिक दर्शन की कुर्सी पर कब्जा करने के लिए प्रेरित किया। अगले वर्ष, वह नैतिक और राजनीति विज्ञान अकादमी में शामिल हो गए।

इन सफलताओं के बावजूद, टार्दे केवल पूर्वोक्त संस्थानों में पढ़ाने में सक्षम थे। विश्वविद्यालय को हमेशा उससे प्रतिबंधित किया गया था, क्योंकि उस समय, स्टार समाजशास्त्री दुर्खीम थे।

मौत

नई सदी की शुरुआत में, टार्डे ने पूरे यूरोप में समाजशास्त्री के रूप में बड़ी प्रतिष्ठा हासिल की थी। उनकी पुस्तकों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया था और वे गैर-विशेषज्ञ जनता के साथ भी लोकप्रिय हो गए थे।

हालाँकि, 13 मई, 1904 को पेरिस में हुई उनकी मृत्यु ने उन्हें उनके काम को भूल जाने के लिए प्रेरित किया। लंबे समय से पहले, उनके काम को मुश्किल से याद किया गया था और कई दशकों तक जारी रहेगा।

समाजशास्त्र में योगदान

टार्डे के अधिकांश कार्य उस समय के सबसे प्रभावशाली समाजशास्त्री, दुर्खीम के शोधों की अस्वीकृति से पैदा हुए थे। दुर्खीम के शोधों ने सामाजिक को बहुत महत्व दिया, जबकि टार्डे का मानना ​​था कि समाजशास्त्र उनके द्वारा निर्मित दो अवधारणाओं पर आधारित था: नकल और आविष्कार।

टार्डे ने सामाजिक घटनाओं के गहन और तुलनात्मक विश्लेषण किए, जिस समय वे प्रकाशित हुए थे, उस समय बहुत नए दृष्टिकोण पेश किए।

बिंदु

टार्डे ने अपने शुरुआती बिंदु के रूप में इस तथ्य को लिया कि विज्ञान में हमेशा एक बिंदु होता है जिसे दोहराया जाता है और ठीक इसी वजह से, यह सामान्य कानूनों को तैयार करने का विकल्प प्रदान करता है। यह नियमितता है कि वैज्ञानिक निष्कर्ष निकालने और आकर्षित करने के लिए क्या उपयोग करते हैं।

टार्डे के काम की नवीनता इस सिद्धांत को समाजशास्त्र में लागू करने में निहित है। ऐसा करने के लिए, उन्होंने पहले मनोविज्ञान लिया, जहां पुनरावृत्ति का नियम स्मृति में पाया जाता है। चेतना की विगत अवस्थाओं को इसमें दोहराया जा सकता है।

समाजशास्त्र में, उन्होंने पुनरावृत्ति की घटना की भी तलाश की और टार्डे ने इसे नकल में पाया। इस प्रकार, उन्होंने मनोवैज्ञानिक समाजशास्त्र के अपने पहले पदों को प्रख्यापित किया।

लेखक के लिए तीन प्रकार के अनुकरण हैं: पुनरावृत्ति, जो एक बच्चा करता है; विपक्ष, जो किशोरों की स्थिति है; और अनुकूलन, वयस्कों के विशिष्ट।

नकली

टार्डे के शोध में कहा गया है कि सामाजिक घटना का अनुकरण में सबसे महत्वपूर्ण आधार है। यह, लेखक के लिए, एक मनोवैज्ञानिक घटना है, यही वजह है कि उसके सिद्धांत को समाजशास्त्रीय मनोविज्ञान कहा जाता है।

नकली का निर्माण मानसिक संबंध से होता है जो दो लोगों के बीच मौजूद होता है, उनमें से एक नकल करने वाला विषय होता है और दूसरा वह जो उनके व्यवहार को दोहराता है। इसलिए समाजशास्त्र को इस संबंध का अध्ययन करना चाहिए।

टार्डी के लिए, यह नकल एक प्रकार का संचार है और इसके बिना, सामाजिक घटना मौजूद नहीं होगी। वह नकल व्यक्तिगत दिमाग और सामाजिक संस्थानों के बीच मनोवैज्ञानिक माध्यम है। यह तरीका है, एक तरह से, जिसमें व्यक्ति सामूहिक हो जाता है।

टार्डे का सिद्धांत इंगित करता है कि सभी व्यक्ति, एक-दूसरे की नकल करके, सामाजिक रूप से संवाद कर रहे हैं और इस तरह, नकल किए गए सामान्य व्यवहारों के आधार पर, संस्थानों का आयोजन किया जाता है।

तार्किक नकल और लोकोत्तर नकल

लेखक नकल को दो प्रकारों में विभाजित करता है। पहली तार्किक नकल होगी, एक यह कि व्यक्ति सचेत रूप से अपने फायदे और लाभ के आधार पर विकसित होता है।

इसके भाग के लिए, किसी भी प्रकार की मानसिक गणना के बिना, इसके बारे में सोचने के बिना, अतिरिक्त नकल होती है। इसका मतलब यह नहीं है कि यह सकारात्मक परिणाम नहीं दे सकता है, हालांकि यह आमतौर पर नहीं होता है।

आविष्कार

आविष्कार मानव की प्रगति का स्रोत है। टार्डे के लिए, जनसंख्या के केवल 1% में रचनात्मक लक्षण हैं। लेखक का मानना ​​है कि यदि केवल नकल मौजूद थी, तो समाज आगे नहीं बढ़ेगा, शेष स्थिर रहेगा। इसलिए, आविष्कार मनुष्य के आगे बढ़ने के लिए आवश्यक है।

विरोध

टार्डे ने 1897 में प्रकाशित अपने काम द यूनिवर्सल विपक्ष में उपरोक्त दोनों के लिए एक नई अवधारणा को शामिल किया। इस मामले में यह विपक्ष या संघर्ष है, जो लेखक के लिए, मानव के सामाजिक विकास में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। ।

समाजशास्त्री ने सोचा कि जब अविष्कार के दो विचार टकराते हैं तो विरोध उत्पन्न होता है। अंत में, नकल द्वारा प्रवर्तित इस टकराव का परिणाम, सामाजिक परिवर्तन उत्पन्न करता है।

अपराध का मनोसामाजिक सिद्धांत

टार्डे ने अपने काम के लिए समर्पित क्षेत्रों में से एक अपराध किया था, इसके मनोसामाजिक प्रेरणाओं का अध्ययन करना। उनका सामान्य सिद्धांत इस बात की पुष्टि करता है कि अपराध नकल की घटना के भीतर आता है। इसे समझने के लिए, कई कारकों को ध्यान में रखना आवश्यक है।

पहला ईसाई धर्म की नैतिक परंपरा का टूटना है। एक और पहलू जो उन्होंने इंगित किया, वह था ग्रामीण इलाकों से शहर के लिए पलायन, जबकि तीसरा उन संस्कृतियों का निर्माण होगा जिन्हें वह माफियाओं के रूप में भक्तिपूर्ण मानते थे।

आपराधिक दर्शन को क्या कहा जाता है, इसकी व्याख्या के लिए, उन्होंने दो आवश्यक नींव का प्रस्ताव दिया: व्यक्तिगत पहचान और सामाजिक समानता। बाद के मामले में, टार्दे ने बताया कि व्यक्तियों ने किसी भी सामाजिक समूह के लिए अनुकूलित नहीं किया जो अधिक अपराध करने के लिए प्रवृत्त थे।

अभिनेता-नेटवर्क सिद्धांत

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, लेखक की मृत्यु पर टार्डे के सिद्धांतों को ध्यान में रखा गया। दशकों बाद, अभिनेता-नेटवर्क थ्योरी ने अपने अधिकांश काम को पुनः प्राप्त किया।

नाटकों

गेब्रियल टार्डे की सबसे उत्कृष्ट रचनाएं द लॉज़ ऑफ़ इमिटेशन (1890), सोशल लॉजिक (1894), सोशल लॉज़ (1897), स्टडीज़ इन सोशल साइकोलॉजी (1898) और ओपिनियन एंड पीपल (1901) हैं।

पूरी ग्रंथ सूची

- ला क्रिमिनल तुलना। 1886

- ला दार्शनिक पेनाले। 1890

- लेस लोइस डे l'imitation 1890

- लेस ट्रांसफॉर्मेशन du droit। Étude समाजशास्त्रीय

- मोनाडोलोगी एट sociologie। 1893

- ला लोगिक सोशल। 1894

- फ्रैगमेंट डीहॉस्टायर भविष्य। 1896

- लोपोजिशन युनिवर्सल। Essai d'une théorie des contraires। 1897

- ologcrits de psychologie sociale। 1898

- लेस लोईस सोशल एस्किसे डी'ने सोशोलोगी। 1898

- लोपिनियन एट ला फूले। 1901

- ला साइकोलोजी Psych अर्थशास्त्र।

स्पेनिश में

- ट्रांसलेशन लॉ, 1894 का रूपांतरण

- सामाजिक कानून, 1897

- नकल के नियम: एक समाजशास्त्रीय अध्ययन, 1907

- विश्वासों, इच्छाओं, समाजों। एक और समाजशास्त्र के लिए निबंध, 2011।

- मोनोडोलॉजी और समाजशास्त्र

संदर्भ

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3. सान्चेज़-क्रियोडो, टोमस। सामाजिक रूपों की अभिव्यक्ति, विरोध और नवाचार: गेब्रियल टार्डे के सामाजिक कानूनों में ईमानदारी और अनंतता। Atheneadigital.net से पुनर्प्राप्त किया गया
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5. एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के संपादक। गेब्रियल तर्डे। Britannica.com से लिया गया
6. Upclosed। गेब्रियल तर्डे। Upclosed.com से लिया गया
7. अंतर्राष्ट्रीय सामाजिक विज्ञान विश्वकोष। स्वर्गीय, गेब्रियल। Encyclopedia.com से प्राप्त किया गया।