जॉर्ज सिम्मेल: जीवनी और सिद्धांत - संस्कृति शब्दावली - 2025

जॉर्ज सिमेल एक जर्मन नव-कांतियन समाजशास्त्री और दार्शनिक थे, जिनकी प्रसिद्धि मुख्य रूप से समाजशास्त्रीय पद्धति से संबंधित कार्यों के कारण है। उन्हें उन सिद्धांतों के निर्माण के लिए जाना जाता है जिन्होंने समाज के अध्ययन के दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया, प्राकृतिक दुनिया का अध्ययन करने के लिए उस समय तक इस्तेमाल किए गए वैज्ञानिक तरीकों के साथ तोड़ दिया।

उन्हें जर्मन दर्शन के अग्रणी संरचनात्मक सिद्धांतकारों और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सामाजिक विज्ञानों में से एक माना जाता है, जो शहरी जीवन और महानगर के आकार पर केंद्रित है।

जीवनी

सिम्मेल का जन्म 1 मार्च, 1858 को बर्लिन के मध्य में हुआ था (जब यह जर्मन राज्य के निर्माण से पहले प्रशिया राज्य का हिस्सा था)। वह एक आधुनिक शहरी व्यक्ति था, जिसकी पारंपरिक लोकप्रिय संस्कृति में कोई जड़ नहीं थी।

अपने पूरे जीवन में वे कई आंदोलनों के चौराहे पर रहे, बौद्धिक धाराओं को पार करने और नैतिक झुकाव की बहुलता से प्रभावित हुए। 26 सितंबर, 1918 को स्ट्रासबर्ग में कैंसर से उनकी मृत्यु हो गई।

सिमेल सात भाई-बहनों में सबसे छोटी थी। उनके पिता, एक समृद्ध यहूदी व्यापारी, जो ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए थे, जब सिमल अभी भी युवा थे, तब उनकी मृत्यु हो गई।

उनकी मृत्यु के बाद, एक पारिवारिक मित्र, जिनके पास एक संगीत प्रकाशन घर था, बच्चे का ट्यूटर बन गया। उनकी प्रमुख माँ के साथ संबंध कुछ हद तक दूर थे, ऐसा लगता है कि उनके पास सुरक्षित पारिवारिक वातावरण नहीं था, और इसीलिए बहुत कम उम्र से ही उनके अंदर थोड़ी सी भी असमानता और असुरक्षा की भावना थी।

सिमेल का बौद्धिक इतिहास

हाई स्कूल से स्नातक होने के बाद, सिमेल ने बर्लिन विश्वविद्यालय में दिन के कुछ प्रमुख शैक्षणिक आंकड़ों के साथ इतिहास और दर्शन का अध्ययन किया:

-इतिहासकार मोमसेन, ट्रेित्सके, साइबेल और ड्रोसेन।

दार्शनिक हार्म्स और ज़ेलर।

-आर्ट इतिहासकार हरमन ग्रिम

-आर्थोपोलॉजिस्ट लाजर और स्टिंथल, वोल्केरपॉल्स्की के संस्थापक।

-मनोचिकित्सक बास्तियन।

उस समय समाजशास्त्र फल-फूल रहा था लेकिन ऐसा नहीं था।

जब उन्होंने 1881 में दर्शनशास्त्र में डॉक्टरेट की उपाधि प्राप्त की, तो उनकी थीसिस का शीर्षक था 'द नेचर ऑफ मैटर के अनुसार कांट्स फिजिकल मोनडोलॉजी', सिम्मेल पहले से ही ज्ञान के व्यापक क्षेत्र से परिचित थे जो इतिहास से दर्शन तक और मनोविज्ञान से फैली हुई थी। सामाजिक विज्ञान। स्वाद और रुचियों की इस कैथोलिकता ने उनके सभी बाद के कैरियर को चिह्नित किया।

बर्लिन विश्वविद्यालय

विश्वविद्यालय के अंदर और बाहर, बर्लिन के बौद्धिक संदर्भ से गहराई से जुड़ा हुआ है, सिमेल ने उन अन्य जर्मन विद्वानों के उदाहरण का पालन नहीं किया जो अपनी पढ़ाई के दौरान और बाद में एक विश्वविद्यालय से दूसरे में स्थानांतरित होते थे। इसके बजाय, उन्होंने बर्लिन विश्वविद्यालय में रहने का फैसला किया, जहां वे 1885 में प्रोफेसर बन गए।

उन्होंने जो पाठ्यक्रम पढ़ाया वह तर्कशास्त्र और दर्शन के इतिहास से लेकर नैतिकता, सामाजिक मनोविज्ञान और समाजशास्त्र तक था। उन्होंने कांत, शोपेनहावर, डार्विन और नीत्शे सहित कई अन्य लोगों पर कक्षाएं दीं।

अक्सर एक ही शैक्षणिक वर्ष के दौरान, वह समाजशास्त्र और तत्वमीमांसा दोनों में नए रुझानों का अध्ययन करेगा। वह एक बहुत लोकप्रिय शिक्षक थे और उनकी कक्षाएं जल्द ही छात्रों के लिए उत्कृष्ट बौद्धिक कार्यक्रम बन गईं और बर्लिन के सांस्कृतिक अभिजात वर्ग के लिए भी।

मैं समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में काम करता हूं

उसी समय उन्होंने 15 वर्षों तक पढ़ाया, सिमेल ने समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में अध्ययन के अपने विषयों पर लेख लिखने वाले एक सार्वजनिक समाजशास्त्री के रूप में काम किया।

इन लेखों के लिए धन्यवाद, उन्होंने अपने लिए एक नाम बनाया और यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका में उनका सम्मान किया जाने लगा। हालांकि, इस महत्वपूर्ण कार्य को अकादमी के सदस्यों द्वारा खारिज कर दिया गया था, जिन्होंने औपचारिक अकादमिक उद्धरणों के साथ अपने काम को स्वीकार करने से इनकार कर दिया था।

दुर्भाग्यवश, इस समय सिमेल की समस्या का एक हिस्सा यहूदी-विरोधी था, जिसके लिए उसे यहूदी होने का सामना करना पड़ा था। हालाँकि, वह समाजशास्त्रीय सोच में और उन्नति के लिए प्रतिबद्ध थे और फर्डिनेंड टोननीज़ और मैक्स वेबर के साथ जर्मन सोशियोलॉजिकल सोसाइटी की स्थापना की।

सिमेल ने अपने पूरे करियर में लिखना बंद नहीं किया। उनके काम में 200 से अधिक लेख हैं जो उन्होंने 15 प्रसिद्ध पुस्तकों के अलावा विभिन्न शैक्षणिक और सार्वजनिक मीडिया के लिए लिखे थे।

सिद्धांत

सिमेल ने सामाजिक और सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन किया। उन्होंने सामाजिक संपर्क के सामान्य या आवर्तक रूपों को अधिक विशिष्ट प्रकार की गतिविधि, जैसे राजनीति, अर्थशास्त्र और सौंदर्यशास्त्र में अलग करने की मांग की।

उन्होंने प्राधिकरण और आज्ञाकारिता की समस्या पर और एक क्षणभंगुर संबंध के ढांचे में रूपों और सामग्री पर विशेष ध्यान दिया।

इसने उन्हें समाजशास्त्र के तर्क के भीतर संरचनावाद के एक सिद्धांत को विकसित करने की अनुमति दी। उनके काम ने कई कार्यों के प्रकाशन के लिए प्रेरित किया है कि शहरी वातावरण में रहने से लोग कैसे प्रभावित होते हैं, धन समाज को कैसे प्रभावित करता है, और सामाजिक सीमाएं जो एक व्यक्तिगत आराम क्षेत्र के भीतर रहने की इच्छा से बनती हैं।

जॉर्ज सिमेल के सिद्धांत की नींव क्या हैं?

जॉर्ज सिमेल के सिद्धांत में मूलभूत घटकों के रूप में चिंता के तीन स्तर हैं। उनका सिद्धांत समाज में होने वाली सूक्ष्म घटनाओं और स्थूल दुनिया पर उनके प्रभाव पर ध्यान देता है।

यह लोगों के विभिन्न वर्गों के बीच विकसित होने वाले इंटरैक्शन को विशिष्ट बनने के लिए प्रेरित करता है। इसलिए, अधीनता और श्रेष्ठता, संघर्ष, विनिमय और सामाजिकता दोनों प्रत्येक मौलिक तत्व के भीतर ध्यान देने वाले बिंदु हैं।

व्यक्तिवाद

यह सिद्धांत इस बात पर केंद्रित है कि प्रत्येक मानव चेतना के व्यक्तित्व पर ध्यान दिए बिना संघ कैसे बनते हैं। सिमेल का मानना ​​था कि मानव मूल रूप से अभिनेता थे जो बदलते सामाजिक ढांचे के अनुकूल हो सकते थे जो उनकी दुनिया के साथ बातचीत करते थे।

अनुकूलन करने की क्षमता उस तरीके को प्रभावित करती है जिसमें प्रत्येक व्यक्ति रचनात्मक संरचनाओं को बनाए रखता है। इसका मतलब यह है कि सामाजिक और सांस्कृतिक संरचनाओं का अपना व्यक्तित्व है।

संबंधों

सिमेल ने इस विचार को खारिज कर दिया कि विभिन्न सामाजिक संबंधों और अन्य सामाजिक घटनाओं के बीच त्वरित और मजबूत विभाजन थे। उन्होंने संवादात्मक संबंधों और सूक्ष्म समाजों के निर्माण पर उनके प्रभाव पर ध्यान केंद्रित किया।

सब कुछ एक निश्चित तरीके से बाकी सब के साथ बातचीत करता है, ताकि एक समाज विरोधाभासों, संघर्षों और द्वैतवाद के आधार पर पूर्वानुमानित हो सके।

तमन्ना

कुछ लोग दूसरों की तुलना में अधिक सामाजिक संबंध स्थापित करना चाहते हैं। यह प्रक्रिया एक ऐसे समाज का निर्माण करती है, जहाँ नि: शुल्क सहयोग कौशल के आधार पर एक पदानुक्रम बनाता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रिश्तों के अनुकूल होना चाहिए।

बातचीत सकारात्मक या नकारात्मक हो सकती है, लेकिन प्रत्येक समाज में एक वांछित स्थान प्राप्त करने के लिए आवश्यक चरित्र और कौशल विकसित करने की कोशिश करेगा।

महत्वपूर्ण प्रकाशन

सामाजिक भेदभाव पर

समाजशास्त्र पर अपनी पहली पुस्तक में, सिमेल हमें उन विषयों से परिचित कराता है, जिनके बारे में वह अपने कामों में बाद में बात करता है: व्यक्तिवाद और सर्वदेशीयवाद, सामाजिक हलकों में एक व्यक्ति के रूप में महान व्यक्ति…

इतिहास के दर्शन की समस्याएं

यह तीन-भाग महत्वपूर्ण कार्य ऐतिहासिक अनुसंधान की सामान्य परिस्थितियों, ऐतिहासिक कानूनों के मूल्य और इतिहास के दर्शन के अर्थ और सीमा से संबंधित है।

नैतिक विज्ञान का परिचय

इस कार्य में सिमेल ने एक वर्णनात्मक नैतिकता का बचाव किया।

पैसे का दर्शन (1900)

सिमेल ने अपने सामान्य सिद्धांतों को एक विशेष विषय पर लागू किया; अर्थव्यवस्था, सामाजिक गतिविधि में पैसे की भूमिका और व्यक्तिगत और सामाजिक रिश्तों के प्रतिरूपण को उजागर करती है।

समाजशास्त्र: समाजीकरण के रूपों पर अध्ययन

यह कार्य विभिन्न वर्गों जैसे धार्मिक गतिविधियों, सामाजिक निर्माण, समकालीन समाज, अधीनता के तंत्र, प्रतिरोध और संघर्ष को संबोधित करता है…

ग्रन्थसूची

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