समाजशास्त्र का इतिहास: इसके मूल से वर्तमान तक - संस्कृति शब्दावली - 2025

समाजशास्त्र के इतिहास समझ में आ के रूप में एक अकादमिक अनुशासन के औद्योगिक क्रांति और फ्रांसीसी क्रांति के साथ शुरू कर दिया। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि पिछले कोई लेखक नहीं थे, जिन्होंने यह समझाने की कोशिश की कि विभिन्न अंतर्संबंधित कारकों को ध्यान में रखकर समाज ने कैसे काम किया।

समाजशास्त्र एक विज्ञान है जिसके अध्ययन का उद्देश्य समाज है और इसे बनाने वाले समूह हैं। इसी तरह, यह भी देखा जाता है कि व्यक्ति दूसरों के संबंध में और उस संदर्भ में कैसे व्यवहार करते हैं जिसमें वे रहते हैं। इसके लिए आपको इतिहास, राजनीति, सांख्यिकी या अर्थशास्त्र जैसे अन्य सामाजिक विज्ञानों द्वारा प्रदान किए गए डेटा की आवश्यकता है।

एमिल दुर्खीम, समाजशास्त्र के अग्रणी - स्रोत: verapatricia_28

18 वीं शताब्दी के अंत में, उपरोक्त क्रांतियों के साथ, यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका ने एक महान परिवर्तन किया। नए सामाजिक वर्गों की उपस्थिति और उनके बीच संघर्ष ने विचारकों को वैज्ञानिक तरीकों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया जो हमें वास्तविकता को समझने की अनुमति देगा।

उसी क्षण से, अनुशासन बहुत तेज़ी से विकसित हुआ। दुर्खीम, मार्क्स, कॉम्टे, परेतो या वेबर जैसे विचारक इस विज्ञान में अग्रणी थे। इसी तरह, शिकागो या फ्रैंकफर्ट जैसे विचारों के स्कूल दिखाई दिए, जिनमें से प्रत्येक में अलग-अलग पद हैं।

समाजशास्त्र की उत्पत्ति

हालाँकि प्राचीन ग्रीस में समाजशास्त्रीय अवलोकन करने वाले लेखक पहले से ही थे, लेकिन उन्नीसवीं सदी की शुरुआत तक एक विज्ञान के रूप में इस अनुशासन का इतिहास शुरू नहीं हुआ था।

शगुन

प्लेटो की मूर्तिकला।

जैसा कि कहा गया है, समाज और इसे बनाने वाले लोगों का अध्ययन कम से कम प्राचीन ग्रीस तक जाता है। कुछ लेखक जो विशेषज्ञ अनुशासन के पूर्वजों के रूप में वर्गीकृत करते हैं, वे हेरोडोटस, प्लेटो या थ्यूसीडाइड्स थे।

बाद में, मध्य युग के दौरान, आप ऐसे विचारक भी पा सकते हैं, जिन्होंने संत ऑगस्टाइन या सेंट थॉमस एक्वाकास जैसे समाजशास्त्रीय विचार किए।

राजनीति पर अपने अध्ययन के साथ, मैकियावेली को समाजशास्त्र का अग्रदूत भी माना जाता है।

यूरोप के बाहर, समाजशास्त्रीय अध्ययन के सबसे करीबी कार्य एशियाई दार्शनिकों द्वारा किए गए थे जो कन्फ्यूशियस के अनुयायी थे और कुछ मुस्लिम लेखकों द्वारा, जैसे इब्न खल्दुन। उत्तरार्द्ध, जो 1332 और 1406 के बीच रहता था, सामंजस्य और सामाजिक संघर्ष जैसी अवधारणाओं के निर्माण के लिए जिम्मेदार है।

कन्फ्यूशियस (551-479 ईसा पूर्व)। चीनी दार्शनिक। कागज पर गौचे, c1770। द ग्रेंजर कलेक्शन।, वाया विकिमीडिया कॉमन्स

प्रबुद्धता, जिसने धार्मिक सिद्धांतों के ऊपर कारण रखा, इसे समाज के सदस्यों के रूप में व्यक्तियों का अधिक से अधिक अध्ययन लाया। इसके कई सबसे महत्वपूर्ण विचारक, जैसे वोल्टेयर या मोंटेस्क्यू, ने महाद्वीप के सामाजिक और राजनीतिक संस्थानों के बारे में लिखा।

मूल

यद्यपि पिछले सभी लेखकों ने कुछ अध्ययन किए, जिन्हें समाजशास्त्र में फंसाया जा सकता है, 1789 में फ्रांसीसी क्रांति के बाद तक इस विषय को अकादमिक अनुशासन के रूप में नहीं माना गया था।

हालांकि इस मामले में विसंगतियां हैं, कई विशेषज्ञ पुष्टि करते हैं कि समाजशास्त्र शब्द का उपयोग करने वाला पहला व्यक्ति फ्रांसीसी इमैनुएल जोसेफ सीयस था। बाद में, 1838 में, ऑगस्ट कोटे, भी, फ्रांसीसी ने अपने कार्यों का वर्णन करने के लिए उसी शब्द का उपयोग किया।

अगस्टे कॉमटे

अगस्टे कॉम्टे समाजशास्त्र के संस्थापक पिता में से एक थे। स्रोत: लेखक के लिए पेज देखें

कॉम्टे के काम ने प्रबुद्ध दार्शनिकों, विशेषकर सामाजिक अनुबंध की अवधारणा द्वारा व्यक्त विचारों का एक अच्छा हिस्सा एकत्र किया।

फ्रांसीसी लेखक ने सामाजिक विज्ञान का उपयोग करके मानवता पर सभी अध्ययनों को एकजुट करने का प्रयास किया। उसके लिए, मानव विभिन्न ऐतिहासिक चरणों से गुजरा था और उसने सोचा था कि अगर इस प्रगति को समझा जा सकता है, तो समाज में पीड़ित किसी भी बुराई से बचा जा सकता है।

कॉम्टे को कई समाजशास्त्र के पिता में से एक माना जाता है। लेखक ने खुद पुष्टि की कि यह उनके काम का एक विज्ञान था द कोर्स इन पॉज़िटिव फिलॉसफी और बाद में, यह समझाया कि इसके मुख्य उद्देश्यों को एक अवलोकन ऑफ़ पोज़िटिविज्म में क्या होना चाहिए।

एमाइल दुर्खीम

दुर्खीम मूर्ति

एक अन्य लेखक जिन्हें समाजशास्त्र का जनक भी कहा जाता है, ilemile Durkheim थे। यह फ्रांसीसी व्यक्ति वह था जिसने परिभाषित किया कि समाजशास्त्रीय अनुसंधान को उसके कार्य में कैसे किया जाना चाहिए। समाजशास्त्रीय पद्धति के नियम (1895)।

सबसे महत्वपूर्ण नियमों में से एक ने कहा कि हर सामाजिक तथ्य को एक अन्य सामाजिक तथ्य द्वारा समझाया जाता है, जिसका अर्थ है कि सभी सामाजिक तथ्यों का अध्ययन किया जाना चाहिए जैसे कि वे ऑब्जेक्ट हैं।

जिस तरीके से दुर्खीम की वकालत की गई उसका एक उदाहरण उनकी पुस्तक सुसाइड (1897) थी। लेखक के लिए, अपना जीवन लेना पहली बार में, एक व्यक्तिगत कृत्य लग सकता है, लेकिन वास्तव में यह कई सामाजिक कारणों से होता है।

उनके सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, द डिवीजन ऑफ लेबर (1893) ने सामाजिक विभाजन का विश्लेषण किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह कुछ सामाजिक तथ्यों के कारण था जिसने व्यक्ति को मजबूर किया। यह औद्योगिक क्रांति के ऐतिहासिक संदर्भ से संबंधित एक अध्ययन था।

औद्योगिक क्रांति

औद्योगिक क्रांति के समय से कारखाने के श्रमिक। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से

औद्योगिक क्रांति ने एक ऐसे परिवर्तन का प्रतिनिधित्व किया जो अर्थशास्त्र से बहुत आगे निकल गया। समाज पूरी तरह से बदल गया, नए सामाजिक वर्गों की उपस्थिति एक-दूसरे का सामना कर रही थी।

जबकि औद्योगिक पूंजीपति वर्ग और कुलीन वर्गों ने बहुत लाभ प्राप्त किया, श्रमिक अनिश्चित मजदूरी और मुश्किल से अपने अधिकारों के साथ खराब रहते थे। समाजवाद जैसे श्रमिकों की स्थिति में सुधार करने की मांग करने वाली विचारधाराएँ जल्द ही लोकप्रिय हो गईं।

उस समय के समाज के अपने अध्ययन के साथ मार्क्स के काम में कई पहलू शामिल हैं जो इसे समाजशास्त्र से संबंधित करते हैं। उपरोक्त एमिल दुर्खीम, मैक्स वेबर या जॉर्ज सिमेल के साथ, वैज्ञानिक समाजवाद के विचारक ने उन परिवर्तनों की व्याख्या की, जो भविष्य में हो रहे थे, साथ ही साथ उनके भविष्य के निहितार्थ भी थे।

शैक्षिक अनुशासन

जैसा कि कहा गया है, एक शैक्षिक अनुशासन के रूप में समाजशास्त्र की स्वीकृति सीधी नहीं थी। यह दुर्खीम था जिसने 1895 में यूरोप में विशेष रूप से बोर्डो विश्वविद्यालय में इस मामले के पहले विभाग की स्थापना की थी।

कुछ समय पहले, 1875 में, संयुक्त राज्य अमेरिका में "समाजशास्त्र" नामक एक पाठ्यक्रम विकसित किया गया था। वक्ताओं ने कॉम्टे के काम पर आकर्षित किया और दुर्खीम को एक तरफ छोड़ दिया। 1890 में, केन्सास विश्वविद्यालय ने इस विषय में एक सतत पाठ्यक्रम शुरू किया।

शिकागो स्कूल

20 वीं शताब्दी के प्रारंभ में, शिकागो विश्वविद्यालय ने समाजशास्त्र के अध्ययन में एक विशेष भूमिका निभाई। शीर्ष अमेरिकी समाजशास्त्री उस केंद्र से बाहर आ गए, और एक तिहाई स्नातक छात्रों ने अपनी कक्षाओं को चुना।

इस विश्वविद्यालय का एक मुख्य आकर्षण क्षेत्र कार्य के प्रति अपनी प्रतिबद्धता थी। इस तरह, उन्होंने सिद्धांत को काफी अलग रखा और समाज का अध्ययन करने के लिए सड़कों पर निकल पड़े। पहले क्षणों में, अध्ययन का मुख्य उद्देश्य सामाजिक समस्याएं थीं।

कार्ल मार्क्स

थ्योरी को कम महत्व देने के कारणों में से एक वह हलचल थी जो वेबर और मार्क्स के कार्यों के कारण हुई थी। इससे शिकागो विश्वविद्यालय के अधिकारियों ने अल्पसंख्यक अधिकारों पर ध्यान केंद्रित किया, साथ ही समाज और व्यक्तियों के बीच संबंधों की खोज की।

जर्मनी

इस बीच, अनुशासन के क्षेत्र में जर्मनी सबसे महत्वपूर्ण यूरोपीय देश बन रहा था। आधुनिक समाजशास्त्र के संस्थापक के लिए मैक्स वेबर ने म्यूनिख विश्वविद्यालय में एक विभाग बनाया। वहां उन्होंने अपने विचारों को विकसित करना शुरू किया: सकारात्मक-विरोधी समाजशास्त्र।

दूसरी ओर, फ्रैंकफर्ट विश्वविद्यालय में सामाजिक अनुसंधान संस्थान की स्थापना की गई, जो भविष्य के फ्रैंकफर्ट स्कूल के रोगाणु थे। उनकी विचारधारा को आलोचनात्मक मनोविज्ञान कहा जाता था, जिसने द्वितीय विश्व युद्ध के बाद एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

फ्रैंकफर्ट स्कूल के सदस्य। कार्ल अगस्त विटफोगेल, रोज विटफोगेल (1889-), अनबेकट, क्रिस्टियन सोरगे, कार्ल कोर्श, हेडा कोर्श, केथ वेइल, मार्गरेते लिसाउर (1876-1932), बेला फोगरासी, गर्ट्रूड अलेक्जेंडर - स्टीफेंड वी। ली। एन। फिर से: हैड मैसिंग, फ्रेडरिक पोलक, एडुआर्ड लुडविग अलेक्जेंडर, कोंस्टेंटिन ज़ेटकिन, जॉर्ज लुकाक्स, जूलियन गम्परज़, रिचर्ड सोरगे, कार्ल अलेक्जेंडर (किंड), फेलिक्स वेल। स्रोत: लेखक के लिए पेज देखें

किए गए कार्यों के लिए धन्यवाद, फ्रैंकफर्ट स्कूल के सदस्य जल्द ही प्रसिद्ध हो गए। अपने योगदान के बीच, उन्होंने मार्क्स, वेबर और फ्रायड के सिद्धांतों पर नए दृष्टिकोण के विकास पर प्रकाश डाला।

नाज़ियों के सत्ता में आने से कई जर्मन समाजशास्त्री देश से भाग गए। बहुमत द्वारा चुना गया गंतव्य अमेरिका था, जहां उन्होंने अनुशासन को बढ़ावा देने में सहयोग किया।

20 वीं शताब्दी का पहला भाग - वर्तमान

द्वितीय विश्व युद्ध द्वारा कई यूरोपीय विद्वानों के जबरन निर्वासन ने संयुक्त राज्य अमेरिका को समाजशास्त्रीय अध्ययन का केंद्र बना दिया। यह वहाँ था कि दोनों समाजशास्त्र ने सामाजिक विकास पर ध्यान केंद्रित किया, साथ ही साथ यह भी कि लोग एक-दूसरे से कैसे संबंधित हैं, अपनी खुद की इकाई तक पहुंचने के लिए विकसित हुए।

20 वीं शताब्दी के 30 के दशक में, टैल्कॉट पार्सन ने कार्रवाई के तथाकथित सिद्धांत को विकसित किया, जिसने ऊपर वर्णित दो समाजशास्त्रीय पहलुओं को संयुक्त किया। कुछ समय बाद, उन्होंने सामाजिक घटनाओं का अध्ययन करना शुरू किया, फिर सामाजिक निर्माणवाद में बदल गए।

टैल्कॉट पार्सन

अनुशासन की आलोचना

पहले से ही दो विश्व युद्धों को अलग करने वाले दशकों के दौरान, समाजशास्त्र का अध्ययन अधिनायकवादी सरकारों से प्रभावित था। सभी ने राजनीतिक रूप से इस मामले को नियंत्रित करने की मांग की ताकि उनके निष्कर्ष सत्ता में बने रहने का पक्ष लें।

सोवियत संघ में, समाजशास्त्र को शक्ति द्वारा नियंत्रित किया गया था जब तक कि यह व्यावहारिक रूप से गायब नहीं हो गया। चीन में, इसके भाग के लिए, 1952 में इसे प्रतिबंधित कर दिया गया था क्योंकि इसे बुर्जुआ छद्म विज्ञान माना जाता था।

इसी समय, पश्चिमी दुनिया के सबसे रूढ़िवादी विश्वविद्यालयों ने भी मामले की नींव को कम करने की कोशिश की। एक कारण यह था कि वे मानते थे कि उनका निष्कर्ष वामपंथ या उदारवाद की ओर जाता है।

पश्चात

20 वीं शताब्दी के 70 के दशक में, अनुशासन के भीतर एक नई प्रवृत्ति दिखाई दी: उत्तर आधुनिकतावाद। वह शास्त्रीय सामाजिक विज्ञान पर आधारित होने के अलावा, उन्होंने अपने समाजशास्त्रीय अध्ययनों में संरचनावाद और घटना विज्ञान के तत्वों का परिचय दिया।

कुछ विशेषज्ञों के अनुसार, इस धारा ने फौकॉल्ट या लेवी-स्ट्रॉस जैसे विचारकों के निष्कर्षों का विरोध किया, जिन्होंने मानव को अनुशासन के केंद्र में रखा था।

XXI सदी और सामाजिक नेटवर्क

नई प्रौद्योगिकियां एक नई सामाजिक क्रांति का नेतृत्व कर रही हैं। इसका उपयोग अर्थव्यवस्था से लेकर व्यक्तिगत व्यवहार तक सभी क्षेत्रों को प्रभावित कर रहा है।

इस कारण से, इस सदी का समाजशास्त्र इस बात पर बहुत ध्यान दे रहा है कि कैसे ये प्रौद्योगिकियां समाज को बदल रही हैं। एक उदाहरण सामाजिक नेटवर्क के प्रभाव पर किए जा रहे अध्ययन हैं, जिन्होंने व्यक्तियों को एक-दूसरे से संबंधित होने के तरीके को बदल दिया है और इसलिए, कैसे समाज का आयोजन किया जाता है।

एक और महत्वपूर्ण कारक अंतिम महान आर्थिक संकट रहा है। समाजशास्त्री अभी भी उन परिवर्तनों का अध्ययन कर रहे हैं जो इसे लेकर आए हैं और जो केवल अर्थव्यवस्था तक सीमित नहीं हैं।

संदर्भ

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