- जीन बैप्टिस्ट लैमार्क के विचार
- प्रजातियों के प्रसारण का विचार
- धर्म पर लामर्क की स्थिति
- चार्ल्स डार्विन के विचार
- प्रजाति की उत्पत्ति
- सृजनवाद बनाम विकासवाद
- सिद्धांत की स्वीकृति
- संदर्भ
विचारों कि सामना धार्मिक विकासवादी सिद्धांत के साथ सोचा पदों जब अधिक सटीक जीवन की उत्पत्ति और जीवित प्रजातियों के विकास की व्याख्या करने की कोशिश कर कि समय के साथ विकसित किया है कर रहे हैं।
प्रजातियों के मूल में विकासवादी सोच और रुचि दोनों की जड़ें प्राचीन काल में हैं। यूनानियों, रोमन, चीनी और इस्लामवादियों ने इन मुद्दों के बारे में एक ठोस व्याख्या की तलाश शुरू कर दी है, एक विशेष देवता के निर्माण के विचारों का विरोध करते हुए।
स्रोत: es.wikipedia.org
धार्मिक दृष्टिकोण से, रचनावाद - कई धार्मिक शास्त्रों में वर्णित है - जीवित प्रजातियों के विकास को पूरी तरह से खारिज कर देता है। जैविक विकास और सृजनवाद के बीच बहस विज्ञान और धर्मशास्त्र के बीच एक संघर्ष है जो आज भी जारी है।
विकासवादी सिद्धांतों का प्रमाण देने वाले पहले फ्रांसीसी प्रजाति बैप्टिस्ट लैमार्क थे, जो प्रजातियों के संक्रमण के अपने सिद्धांत के साथ थे।
जबकि लामार्क सावधान था कि धार्मिक रुख के लिए उसकी आलोचना न की जाए, उसके वैज्ञानिक उत्तराधिकारी चार्ल्स डार्विन ने नहीं किया। अन्यथा, उसे प्राकृतिक चयन के अपने सिद्धांत और अपने धार्मिक अविश्वास के कारण अपमान का सामना करना पड़ा।
जीन बैप्टिस्ट लैमार्क के विचार
प्रजातियों के प्रसारण का विचार
19 वीं शताब्दी की शुरुआत में, फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन बैप्टिस्ट लैमार्क ने प्रजातियों के प्रसारण के अपने सिद्धांत का प्रस्ताव रखा, जो जीवित प्रजातियों के विकास से संबंधित होने वाला पहला पूरा सिद्धांत था।
लैमार्क को विश्वास नहीं था कि जीवित चीजें एक सामान्य पूर्वज से आई थीं, लेकिन यह प्रजाति सहज पीढ़ी से बनाई गई थी। इसके अलावा, उन्होंने एक "महत्वपूर्ण बल" की उपस्थिति को समझाया जो धीरे-धीरे समय के साथ अधिक जटिल प्रजातियों में परिवर्तित हो गया।
फ्रांसीसी ने दावा किया कि प्रजातियों के ये क्रमिक परिवर्तन अगली पीढ़ी को विरासत में मिलेंगे, जिससे पर्यावरण में बदलाव होगा। इस अनुकूलन को उन्होंने "अधिग्रहित विशेषताओं की विरासत" कहा, जिसे लैमार्किज्म के रूप में जाना जाता है।
अधिग्रहित विशेषताओं की विरासत बताती है कि माता-पिता अपने बच्चों के लक्षणों को प्रसारित करते हैं जो उन्होंने अपने पूरे जीवन में पर्यावरण के साथ अपने संबंधों के माध्यम से हासिल किए।
लैमार्क ने जिराफ के माध्यम से अपने कानून को उजागर किया: इन स्तनधारियों की गर्दन बहुत लंबे पेड़ों में भोजन के लिए चारा की आवश्यकता से फैली हुई थी।
धर्म पर लामर्क की स्थिति
उनके समय में केवल ईश्वर द्वारा बनाई गई प्रजातियों (बाइबिल में संबंधित) के विचार को स्वीकार किया गया था; हालांकि, लैमार्क ने प्रस्तावित किया कि जीव सबसे सरल और सबसे आदिम रूपों से विकसित हुए थे कि आज की जीवित प्रजातियां क्या हैं।
लैमार्क धर्म से जुड़ा रहा और कभी भी ईश्वर के अस्तित्व पर सवाल नहीं उठा; अन्यथा, उन्होंने माना कि भगवान जानवरों, पौधों, समुद्रों और झीलों के निर्माता थे। हालांकि, उन्होंने चर्च के साथ टकराव से बचने के लिए अपनी विकासवादी सोच को पूरी देखभाल के साथ समझाने और प्रस्तुत करने में सक्षम होने का एक तरीका पाया।
उस समय के कई धर्मशास्त्रियों ने उन्हें एक "आलसी देवता" माना था जब एक सिद्धांत की व्याख्या करते थे जो आध्यात्मिक मापदंडों से पूरी तरह से बाहर था। साथ ही, दूसरे लोगों ने बाइबल के धर्मग्रंथों को चुनौती देने के लिए उसे कम विश्वास माना।
हालांकि सहज पीढ़ी सिद्धांत पूरी तरह से सच नहीं निकला, इसे विकासवाद के सिद्धांत के लिए पहला वैज्ञानिक दृष्टिकोण माना जाता है।
चार्ल्स डार्विन के विचार
चार्ल्स डार्विन
प्रजाति की उत्पत्ति
चार्ल्स डार्विन एक अंग्रेजी प्रकृतिवादी थे जिन्हें वैज्ञानिक होने के लिए जाना जाता था, जिन्होंने प्राकृतिक प्रजातियों के विकास के सिद्धांत के कारण जीवित प्रजातियों के विकास का विचार उठाया। इस सिद्धांत को उनके कार्यों में से एक में वर्णित किया गया है, जिसका शीर्षक द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज है।
पुस्तक में, वह बताते हैं कि जीवित प्राणियों की सभी प्रजातियां विकसित हुई हैं - समय के साथ - एक सामान्य पूर्वज (एक प्रजाति जिसमें से निम्नलिखित प्रजातियां शुरू हुई थीं) से।
गैलापागोस के फाइनल की जाँच डार्विन ने की
यह क्रमिक विकास प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया के माध्यम से हुआ: पर्यावरणीय स्थिति प्रजातियों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।
डार्विन ने अपने सिद्धांत में समझाया कि प्रजातियां आसान प्रजनन के लिए पर्याप्त उपजाऊ हो सकती हैं; हालाँकि, एक जो पर्यावरण के अनुकूल हो सकता है वह प्राकृतिक रूप से जीवित रहेगा।
इसके अलावा, उन्होंने समझाया कि यह एक धीमी प्रक्रिया है, जो समय के साथ आबादी को पर्यावरण के समान अनुकूलन के हिस्से के रूप में बदल देती है।
लैमार्क के विपरीत, डार्विन ने यह समझाने के लिए जीवन की एक शाखा वृक्ष का प्रस्ताव दिया कि दो अलग-अलग प्रजातियां एक सामान्य पूर्वजों को साझा कर सकती हैं।
1940 के माध्यम से 1920 के दशक में जीव विज्ञान में अध्ययन और विकास के बाद उनके सिद्धांत को स्वीकार किया गया था। उस समय से पहले, विकास के विचारों को अन्य पुरातन प्रक्रियाओं या धर्म द्वारा समझाया गया था।
सृजनवाद बनाम विकासवाद
चार्ल्स डार्विन ने अपने विकास के सिद्धांत को 19 वीं शताब्दी में, विक्टोरियन इंग्लैंड के दौरान प्रस्तावित किया; यह कहना है, तकनीकी, औद्योगिक और वैज्ञानिक नवाचारों द्वारा चिह्नित समय में।
हालाँकि, जब डार्विन ने अपने प्रयोगों का प्रदर्शन किया और अपना प्रसिद्ध कार्य लिखा, तो उन्हें पता था कि ईसाई धर्म के कुत्ते उनके विचारों के साथ हैं।
वास्तव में, जब उन्होंने अपनी पढ़ाई पूरी की, तो उन्होंने अपने काम द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज़ को प्रकाशित करने से पहले 20 साल इंतजार किया। यह विचार कि सभी जीवित प्रजातियों को भगवान द्वारा सात दिनों में नहीं बनाया गया था, लेकिन प्राकृतिक चयन की प्रक्रिया से लाखों वर्षों में विकसित हुआ था, उस समय विवाद और कलह का पर्याय बन गया था।
अपनी युवावस्था में, डार्विन ने धीरे-धीरे अपनी वैज्ञानिक जांच के माध्यम से बाइबल की उत्पत्ति की पुस्तक (ईश्वर की रचना का लेखा) पर सवाल उठाया।
उनका नास्तिक रुख उस समय हुआ जब इंग्लैंड का एंग्लिकन चर्च समाज में एक बिखराव को जन्म दे रहा था।
अपने विकासवादी सिद्धांतों के प्रकाशन के बाद, चर्च ने दुनिया में सबसे बुरे विचारों में से एक के रूप में अपने काम की कल्पना की। जीवविज्ञानी को अनगिनत अपमानों के अधीन किया गया था, यहां तक कि उसकी तुलना ईडन गार्डन में बुराई सर्प से की गई थी जो बाइबल की उत्पत्ति बताता है।
सिद्धांत की स्वीकृति
20 वीं शताब्दी में आनुवंशिक उत्तराधिकार पर चेक प्रकृतिवादी ग्रेगर मेंडल के प्रस्ताव के साथ - डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांत को स्वीकार किया जाने लगा।
1920 के दशक की शुरुआत में, डार्विन के प्राकृतिक चयन के सिद्धांतों को मेंडल के आनुवांशिक सिद्धांत (जिसे समय के साथ भुला दिया गया था) को "आधुनिक विकासवादी संश्लेषण" के रूप में प्रस्तुत किया गया। संश्लेषण का प्रतिनिधित्व करता है, आज भी, विकास पर आधुनिक दृष्टिकोण।
हालाँकि, ईसाई समुदाय का अधिकांश हिस्सा आज डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत को खारिज करता है क्योंकि यह सृष्टि के बाइबिल के हिसाब से असंगत है।
फिर भी, पोप फ्रांसिस ने डार्विन के विकासवाद के सिद्धांत और बिग बैंग सिद्धांत का सार्वजनिक रूप से बचाव किया। कैथोलिक चर्च के नेता के अनुसार, डार्विन के वैज्ञानिक विचार ईश्वरीय खाते का खंडन नहीं करते हैं; उन्होंने इस धारणा के माध्यम से दो विचारों का भी खंडन किया कि डार्विन की रचना ने जीवन को जन्म देने के लिए दिव्य रचना की आवश्यकता थी।
संदर्भ
- डार्विन बनाम ईश्वर, पाब्लो जौरगुई, (एनडी)। Elmundo.es से लिया गया
- "चार्ल्स डार्विन और अल्फ्रेड रसेल वालेस: एक ही लेकिन अलग?" पीटर जे। बॉलर, वैज्ञानिक संस्कृति के पोर्टल नोटबुक, (एन डी) द्वारा। Culturacientifica.com से लिया गया
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- विकास का सिद्धांत बाइबिल भगवान, पोर्टल ट्रेंड्स 21, (nd) की छवि पर प्रतिक्रिया करता है। Trends21.net से लिया गया
- विकासवादी इतिहास का इतिहास, स्पेनिश में विकिपीडिया, (nd)। Wikipedia.org से लिया गया