- ज्ञान का स्रोत और संरचना
- संवेदनशीलता
- समझ
- एक प्राथमिक तत्व
- एक प्राथमिक तत्व
- परीक्षण का सिद्धांत
- एक्सटेंशन
- एनालिटिक्स
- रासायनिक कपड़ा
- वैधता
- संभवतः
- वापस
- सिंथेटिक एक पोस्टीरियर परीक्षण
- विश्लेषणात्मक निर्णय एक प्राथमिकता है
- पोस्ट-हॉक विश्लेषणात्मक निर्णय
- संदर्भ
कांट के अनुसार ज्ञान का स्वरूप निश्चित है। हालांकि, दार्शनिक बताते हैं कि कारण न केवल ज्ञान से संबंधित है, बल्कि कार्रवाई के साथ भी है। यही कारण है कि उन्होंने पहले को सैद्धांतिक कारण के रूप में और दूसरे को व्यावहारिक कारण के रूप में संदर्भित किया।
ज्ञान पर कांत के प्रतिबिंब की उत्पत्ति इस सवाल में निहित है कि क्या तत्वमीमांसा को विज्ञान माना जा सकता है या नहीं। इस सवाल का जवाब देने के लिए, कांट ने आलोचना और इसकी शक्तियों के कारण हमें सुरक्षित ज्ञान प्रदान करने का प्रयास किया।
कांट ने जिस दर्शन का अध्ययन किया वह तर्कवादी और साम्राज्यवादियों के बीच विभाजित था। तर्कवादियों के अनुसार, ज्ञान एक सार्वभौमिक और असीमित डिग्री तक पहुंच सकता है; दूसरी ओर, अनुभववादियों ने पुष्टि की कि ज्ञान केवल अनुभव से प्राप्त आंकड़ों के माध्यम से पहुंचता है, ज्ञान को कुछ बदलते, ठोस और संभावित के रूप में ग्रहण करता है।
न तो तर्कवादियों के विचार और न ही अनुभववादियों ने ज्ञान की प्रकृति के बारे में कांट के सवालों को संतुष्ट किया। इसने उन्हें दोनों धाराओं का संश्लेषण करके इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए प्रेरित किया।
इस अर्थ में, कांत बताते हैं: "हालांकि हमारा सारा ज्ञान अनुभव से शुरू होता है, लेकिन यह सब अनुभव से नहीं होता है।"
ज्ञान का स्रोत और संरचना
कांट का सिद्धांत ज्ञान के दो मूल स्रोतों को अलग करने पर आधारित है, जो संवेदनशीलता और समझ हैं।
संवेदनशीलता
संवेदनशीलता इंप्रेशन प्राप्त करने पर आधारित है और इसलिए, इसे एक निष्क्रिय संकाय या ज्ञान के स्रोत के रूप में परिभाषित किया गया है। इसमें व्यक्ति को ज्ञान की वस्तु दी जाती है।
समझ
समझ (जिसे कांट "स्पॉन्टेनिटी" कहते हैं) वह स्रोत है जिसमें अवधारणाएं अनुभव से नहीं निकलती हैं बल्कि अनायास बन जाती हैं। यह एक सक्रिय संकाय है जिसमें विषय द्वारा ज्ञान की वस्तु पर विचार किया जाता है।
शुद्ध आलोचना कांत के उनके आलोचनात्मक संकेत में कहा गया है: “अंतर्ज्ञान और अवधारणाएँ हमारे सभी ज्ञान के तत्व हैं; ताकि न तो अंतर्ज्ञान के बिना अवधारणाएं, जो किसी तरह उनके अनुरूप हों, न ही अवधारणाओं के बिना अंतर्ज्ञान, ज्ञान का उत्पादन कर सकें »।
कांट इस विचार का बचाव करते हैं कि अनुभव के बिना ज्ञान नहीं है, लेकिन सभी ज्ञान अनुभव नहीं है। कांत ने पुष्टि की कि जो विषय जानता है वह भी ज्ञान की पीढ़ी में कुछ योगदान देता है, क्योंकि मानव न केवल जानकारी प्राप्त करने के लिए अपनी कार्रवाई को सीमित करता है, बल्कि दुनिया की अपनी छवि के निर्माण में भी भाग लेता है।
इस अर्थ में, कांत बताते हैं कि ज्ञान की संरचना दो प्रकार के तत्वों से बनी है, एक प्राथमिकता और एक पश्च तत्व।
एक प्राथमिक तत्व
यह अनुभव से स्वतंत्र है और, किसी तरह से, यह पूर्ववर्ती है। एक प्राथमिक तत्व ज्ञान के "रूप" का गठन करता है। यह उस विषय की संरचना है जो जानने की कोशिश करता है और जिसमें वह जानकारी को बाहर से समायोजित करता है।
यह एक आवश्यक तत्व है; यह कहना है, यह जरूरी इस तरह से होता है और अन्यथा नहीं हो सकता है। इसके अलावा, यह सार्वभौमिक है: यह हमेशा उसी तरह होता है।
कांटियन सिद्धांत में इस दृश्य को "ट्रान्सेंडैंटल आदर्शवाद" कहा जाता है। आदर्शवाद क्योंकि ज्ञान केवल एक प्राथमिक तत्वों पर आधारित हो सकता है, और पारलौकिक क्योंकि यह सार्वभौमिक तत्वों से संबंधित है।
एक प्राथमिक तत्व
यह तत्व बाहरी या भौतिक है और संवेदनाओं के माध्यम से अनुभव से आता है। यह मानव मन के बाहर पाया जाता है, ज्ञान का अनुभवजन्य है और ज्ञान के "मामले" का गठन करता है।
इसलिए, ज्ञान के तत्व समझदार और तार्किक-तर्कसंगत हैं। इस वर्गीकरण को कांट के काम में लिया गया है:
- "ट्रान्सेंडैंटल सौंदर्यशास्त्र", जिसमें वह संवेदनशीलता का अध्ययन करता है।
- "ट्रान्सेंडैंटल लॉजिक", जिसमें यह लोगो के साथ व्यवहार करता है। इसमें वह शुद्ध अवधारणाओं (समग्रता, बहुलता, आवश्यकता, एकता, अस्तित्व, वास्तविकता, संभावना, नकारात्मकता, पारस्परिकता, सीमा, पदार्थ) के विश्लेषण को अलग करता है, जिसे वह पारलौकिक विश्लेषण कहता है; और कारण पर प्रतिबिंब, जिसे कांत पारलौकिक द्वंद्वात्मक कहता है।
परीक्षण का सिद्धांत
कांटियन सिद्धांत के अनुसार, ज्ञान - और इसलिए विज्ञान - निर्णय या कथन में व्यक्त किया जाता है। तो यह जानने के लिए कि ज्ञान क्या है या क्या यह सार्वभौमिक है - और यह भी कि इससे प्राप्त होने वाला विज्ञान - यह विचार करना आवश्यक है कि किस प्रकार के निर्णय ज्ञान का निर्माण करते हैं।
वैज्ञानिक माने जाने वाले ज्ञान के लिए, जिन निर्णयों पर यह आधारित है, उन्हें दो आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए:
- व्यापक रहें; दूसरे शब्दों में, उन्हें हमारे ज्ञान को बढ़ाने में योगदान देना चाहिए।
- सार्वभौमिक और आवश्यक हो; यही है, वे किसी भी परिस्थिति और समय के लिए मान्य होना चाहिए।
विज्ञान के निर्णय क्या हैं, यह समझने के लिए, कांट दो चर के अनुसार निर्णयों को वर्गीकृत करता है: विस्तार और वैधता।
एक्सटेंशन
परीक्षण की सीमा को देखते हुए, इन्हें निम्न में वर्गीकृत किया जा सकता है:
एनालिटिक्स
इन में विधेय विषय में निहित है और इसलिए, वे हमारे ज्ञान का विस्तार करने की सेवा नहीं करते हैं; वे कुछ भी नया संवाद नहीं करते हैं। इस प्रकार के मुकदमे के उदाहरण हैं:
- पूरा अपने भागों से अधिक है।
- एकल विवाहित नहीं हैं।
रासायनिक कपड़ा
इस प्रकार के परीक्षण में, विधेय जानकारी प्रदान करता है जो हमारे पास पहले नहीं थी और जिसे विषय के विशेष विश्लेषण से नहीं निकाला जा सकता था। ये व्यापक निर्णय हैं जो हमारे ज्ञान को व्यापक बनाने में योगदान करते हैं। इस प्रकार के मुकदमे के उदाहरण हैं:
- लाइन दो बिंदुओं के बीच की सबसे छोटी दूरी है।
- टाउन एक्स में सभी निवासी गोरा हैं।
वैधता
निर्णय की वैधता को ध्यान में रखते हुए, इन्हें निम्नलिखित में वर्गीकृत किया जा सकता है:
संभवतः
वे वे निर्णय हैं जिनमें हमें यह जानने के लिए अनुभव का सहारा लेने की आवश्यकता नहीं है कि क्या वे सच हैं; इसकी वैधता सार्वभौमिक है। यह "पूरे हिस्से की तुलना में अधिक है" या "एकल विवाहित नहीं हैं।"
वापस
इस प्रकार के परीक्षण में इसकी सच्चाई को सत्यापित करने के लिए अनुभव का सहारा लेना आवश्यक है। "टाउन एक्स के सभी निवासी गोरा हैं" एक बाद का फैसला होगा, क्योंकि हमारे पास कोई व्यक्ति नहीं है, जो टाउन एक्स में रहने वाले व्यक्तियों का निरीक्षण कर पता लगा सकता है कि वे वास्तव में गोरा हैं या नहीं।
इन दो वर्गीकरणों के बीच संयोजन तीन प्रकार के निर्णयों को जन्म देते हैं:
सिंथेटिक एक पोस्टीरियर परीक्षण
वे एक्स्टेंसिबल हैं और अनुभव के साथ पुष्टि की जाती है।
विश्लेषणात्मक निर्णय एक प्राथमिकता है
वे हमारे ज्ञान का विस्तार नहीं करते हैं और उनकी मान्यता के लिए अनुभव की आवश्यकता नहीं होती है।
पोस्ट-हॉक विश्लेषणात्मक निर्णय
उनकी सार्वभौमिक वैधता है और, कांट के अनुसार, वैज्ञानिक ज्ञान के उचित निर्णय हैं।
संदर्भ
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