मैं आपको पाउलो फ्रेयर के सर्वश्रेष्ठ वाक्यांशों को छोड़ता हूं, जो शिक्षा, दमन, स्वतंत्रता, जीवन, बच्चों, शिक्षाशास्त्र, मानवता और बहुत कुछ के बारे में इतिहास के सबसे प्रभावशाली शिक्षकों में से एक है।
1921 में ब्राजील में जन्मे, पाउलो फ्रेयर ने एक क्षेत्र और एक ऐसी दुनिया की वास्तविकता देखी, जो अभी भी कुछ प्रमुख वर्गों और अन्य लोगों के बीच बहस में थी जो हावी थे (एक घटना जो आज भी जारी है)।
फ्रेयर के अनुसार, वर्गों का विभाजन और यथास्थिति का रखरखाव कोई दुर्घटना नहीं है, और इसकी जड़ें सांस्कृतिक शिक्षा में हैं जो दुनिया के नागरिकों को प्राप्त होती हैं। अपने काम के माध्यम से, वह समस्या के कारणों को उजागर करता है और समाधान की एक श्रृंखला का प्रस्ताव करता है, जो शैक्षिक प्रणाली पर लागू होता है।
उनके विचारों और विचारों, विध्वंसक माना जाता है, 1964 में सैन्य तख्तापलट के बाद निर्वासन में नेतृत्व किया। चिली में शरणार्थी, उन्होंने एक शैक्षिक और दार्शनिक के रूप में अपना काम जारी रखा, विभिन्न शैक्षिक और सरकारी योजनाओं में भाग लिया।
बाद में, उनकी पुस्तक "शिक्षा स्वतंत्रता के अभ्यास के रूप में", ऐसी प्रासंगिकता प्राप्त की कि उन्हें हार्वर्ड विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर के रूप में आमंत्रित किया गया।
अपने निर्वासन के बाद, वह ब्राजील लौट आए, जहां उन्होंने शिक्षा के लिए काम करना जारी रखा क्योंकि उन्होंने इसकी कल्पना की, 1986 में यूनेस्को से "शांति और शिक्षा" के लिए नोबेल पुरस्कार प्राप्त किया।
आज, दुर्भाग्य से, उनके विचार अभी भी मान्य हैं, आवश्यकता के प्रमाण के रूप में हमें अपनी शिक्षा पर पुनर्विचार करने के लिए एक समाज के रूप में होना चाहिए।
इस असमानता के कारणों की खोज करने के लिए, उन्होंने मूल्यवान सुराग और उत्तर पाए और विचार की एक पंक्ति विकसित की, जिसमें उन्होंने शिक्षा को सामाजिक परिवर्तन के मुख्य उपकरण के रूप में बचाव किया।
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आपका सबसे अच्छा उद्धरण
-शिक्षा स्वतंत्रता है।
-मैं एक शिक्षक हूं जो विश्व स्तर पर सोचता है।
-शिक्षा प्रेम का एक कार्य है।
-यदि मैं असंभव सपनों को उत्तेजित नहीं कर सकता, तो न ही मुझे सपने देखने के अधिकार को अस्वीकार करना चाहिए।
-जुल्म मौत के प्यार से खिलाया जाता है न कि जिंदगी के प्यार से।
-चलना मुश्किल है लेकिन यह संभव है।
-इस खोज को पूरा करने में आनंद नहीं आता है, लेकिन यह खोज प्रक्रिया का हिस्सा है।
-इसमें कम जानने जैसी कोई बात नहीं है। बस विभिन्न प्रकार के ज्ञान हैं।
नकारात्मक सोच के भयानक परिणामों को बहुत देर से माना जाता है।
-मैं दुनिया में सिर्फ इसे अनुकूलित करने के लिए नहीं, बल्कि इसे बदलने के लिए हूं।
-कोई भी किसी को शिक्षित नहीं करता है, कोई भी खुद को शिक्षित नहीं करता है, पुरुष दुनिया की मध्यस्थता के माध्यम से एक-दूसरे को शिक्षित करते हैं।
-अगर संरचना संवाद की अनुमति नहीं देती है, तो संरचना को बदलना होगा।
लोकतंत्र का समर्थन करना और लोगों को चुप कराना एक बड़ी चुनौती है; मानवतावाद का भाषण देना और लोगों को नकारना झूठ है।
-जबकि उत्पीड़ितों की कमजोरी से पैदा होने वाली शक्ति सभी को आजाद करने के लिए पर्याप्त मजबूत होगी।
-उत्कृष्ट उदारता उन कारणों को नष्ट करने के संघर्ष में सटीक रूप से शामिल होती है जो झूठे दान को खिलाते हैं।
-मुक्ति एक गुण है: इसे बदलने के लिए दुनिया पर कार्रवाई और प्रतिबिंब।
-मैनिपुलेशन, विजय की तरह जिसका उद्देश्य यह कार्य करता है, लोगों को ऐसा करने की कोशिश करता है जिससे वे सोचते नहीं हैं।
-उत्पीड़ित, उत्पीड़क की छवि को आंतरिक रूप देने और उसके दिशानिर्देशों को अनुमोदित करने के बाद, स्वतंत्रता से डरते हैं।
-फ्रीडम को विजय के माध्यम से प्राप्त किया जाता है, उपहार के रूप में नहीं। इसे लगातार और जिम्मेदारी से किया जाना चाहिए।
उत्पीड़न और उत्पीड़ित के बीच संबंध के मूल तत्वों का एक नुस्खा है।
-अगर मैं कैसे संवाद कर सकता हूं अगर मैं हमेशा दूसरों पर अपनी अज्ञानता का अनुमान लगाता हूं और कभी खुद का अनुभव नहीं करता हूं?
-वे नेता जो संवादपूर्ण तरीके से कार्य नहीं करते हैं, लेकिन अपने फैसले थोपने पर जोर देते हैं, लोगों को संगठित नहीं करते हैं, वे उनमें हेरफेर करते हैं। वे न तो आजाद होते हैं, न ही वे आजाद होते हैं: वे अत्याचार करते हैं।
-अपने निर्णय लेने से मनुष्यों को अलग-थलग करना, उन्हें वस्तुओं में बदलना है।
-ऑपरेशन डोमेस्टिकेशन है।
-विवेक वास्तविकता की निरंतर प्रस्तुति है।
-मैं जानता हूं कि चीजें और भी खराब हो सकती हैं, लेकिन मैं यह भी जानता हूं कि उन्हें सुधारने के लिए हस्तक्षेप करना संभव है।
-यह मुक्ति एक प्रशंसा है: इसे बदलने के लिए उनकी दुनिया के बारे में पुरुषों और महिलाओं की कार्रवाई और प्रतिबिंब।
-जापर्स ने कहा: "मैं इस हद तक हूं कि दूसरे भी हैं।" मनुष्य एक द्वीप नहीं है, वह संचार है। इसलिए कम्युनिकेशन और चाहने के बीच एक करीबी रिश्ता है।
-दुनिया की मध्यस्थता के माध्यम से लोग एक-दूसरे को शिक्षित करते हैं।
- संप्रदायवादी दक्षिणपंथी ऐतिहासिक प्रक्रिया को धीमा करना चाहता है, घरेलू समय और इसलिए, पुरुषों और महिलाओं को घरेलू बनाना।
-पूरी मानवता के लिए खोज को अलग-थलग या व्यक्तिवादी तरीके से नहीं किया जा सकता, बल्कि साम्य और एकजुटता में किया जा सकता है।
-कार्य करने के लिए, अधिकार स्वतंत्रता के पक्ष में होना चाहिए, इसके विरुद्ध नहीं।
-पीड़ितों की शिक्षा, दबे-कुचले लोगों की होती है और स्थायी मुक्ति की प्रक्रिया में पुरुषों की शिक्षाशास्त्र बन जाती है।
- निष्पक्षता के बिना निष्पक्षता की कल्पना नहीं की जा सकती।
-पहचान की भावना के साथ, कोई वास्तविक संघर्ष नहीं हो सकता है।
-भीड हमेशा गलत होती है।
-यह शब्द कुछ लोगों का विशेषाधिकार नहीं है, बल्कि सभी लोगों का अधिकार है।
-शिक्षक का कर्तव्य है कि वह तटस्थ न रहे।
-पीड़ितों का सबसे बड़ा, मानवतावादी और ऐतिहासिक कार्य: खुद को मुक्त करना।
-पिछले समय में देखना केवल और अधिक स्पष्ट रूप से समझने का साधन होना चाहिए कि हम क्या हैं और कौन हैं, ताकि भविष्य को और अधिक समझदारी से बनाया जा सके।
-मैं मानव अस्तित्व और आशा के बिना और एक सपने के बिना इसे सुधारने के लिए आवश्यक संघर्ष को नहीं समझता।
-दोस्तों पूरे समुदाय को बढ़ावा देने के पक्षधर नहीं हैं, बल्कि चुनिंदा नेता हैं।
-एक को एकजुटता के साथ दूसरों के साथ रहने की कोशिश करनी चाहिए… केवल मानव संचार के माध्यम से ही जीवन अर्थ पा सकता है।
-नि: शुल्क शिक्षा संज्ञान के एक अधिनियम के होते हैं, सूचना के हस्तांतरण के नहीं।
-किसी का जन्म पूरी तरह से नहीं हुआ है: यह दुनिया में हमारे अपने अनुभव के माध्यम से है कि हम वही बन जाते हैं जो हम हैं।
-जालियों की शांति इस बात पर आधारित है कि लोगों ने उनके द्वारा बनाई गई दुनिया के लिए कितनी अच्छी तरह से अनुकूलन किया है, और वे इसे कैसे कम करते हैं।
-भाषा कभी भी तटस्थ नहीं होती है।
-यह हिंसा, एक प्रक्रिया के रूप में, पीढ़ी से पीढ़ी तक उत्पीड़ितों की है, जो इसके वारिस बन गए हैं और इसका हिस्सा हैं।
-जब तक शोषित अपनी घातक स्थिति के कारणों से अनभिज्ञ रहता है, तब तक वे अपने शोषण को स्वीकार करते हैं।
-अगर दमनकारी आदेश दमितों को खुद से सवाल पूछने की अनुमति दे सकता है: क्यों?
- दमित, वस्तुओं के रूप में, "चीजों" के रूप में, कोई छोर नहीं है, सिवाय इसके कि उन पर अत्याचार करने वाले उनके लिए निर्धारित करते हैं।
महत्वपूर्ण आलोचना, वे कहते हैं, अराजकता है।
-नेताओं में लोगों का भरोसा लोगों में नेताओं के भरोसे को दर्शाता है।
-शब्द शब्दों में नहीं चल रहा है; उनकी आत्मा को लेना है।
-किसी के हाथों का सामना ताकतवर और ताकतवर के बीच के टकराव के बीच करना है, शक्तिशाली के पक्ष में खड़ा होना है, तटस्थ नहीं रहना है।
-क्रांति दमनकारी समाज के भीतर एक सामाजिक इकाई के रूप में पैदा हुई थी।
-मेन और महिलाएं शायद ही कभी स्वतंत्रता के अपने भय को खुले तौर पर स्वीकार करती हैं, हालांकि वे इसे स्वयं को स्वतंत्रता के रक्षक के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय इसे छलावा देते हैं।
-नहीं शिक्षाशास्त्र जो वास्तव में मुक्त हो रहा है, उत्पीड़ितों से दूर रह सकता है, उन्हें दुर्भाग्यपूर्ण मानता है।
-उत्कृष्ट उदारता उन कारणों को नष्ट करने के संघर्ष में सटीक रूप से शामिल होती है जो झूठे दान को खिलाते हैं।
-मैं दूसरों के लिए या दूसरों के बिना नहीं सोच सकता और न ही दूसरे मेरे लिए सोचते हैं।
-यह अप्रभावित व्यक्ति नहीं है जो निराशा की शुरुआत करता है, लेकिन वह जो प्यार नहीं कर सकता क्योंकि वह केवल खुद से प्यार करता है।
वर्चस्व, शोषण, उत्पीड़न का एक संबंध ही हिंसा है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह कठोर साधनों के माध्यम से किया जाता है या नहीं।
-यदि मनुष्य के स्वभाव का सम्मान किया जाता है, तो सामग्री के शिक्षण को छात्र के नैतिक गठन से दूर नहीं किया जा सकता है।
-बिना रिसर्च के कोई टीचिंग नहीं होती और बिना टीचिंग के कोई भी रिसर्च नहीं होती।
संवाद स्थापित करने के दौरान, शिक्षक जमा करते हैं जो छात्रों को प्राप्त होते हैं, याद करते हैं, और बार-बार दोहराते हैं।
-शिक्षा जमा करने के एक अधिनियम में तब्दील हो जाती है, जहां छात्र निक्षेपागार हैं और शिक्षक वह है जो जमा करता है।
-मैं मौन में नहीं बनते हैं, वे शब्दों में, कार्य में, क्रिया में, प्रतिबिंब में बनते हैं।
-मैं एक व्यक्ति होने के नाते, एक व्यक्ति होने के नाते, क्योंकि मुझे पता है कि इस दुनिया से मेरा गुजरना कुछ ऐसा नहीं है जो पूर्व निर्धारित हो। मुझे पता है कि मेरा भाग्य जानकारी का एक टुकड़ा नहीं है, लेकिन कुछ ऐसा है जिसे महसूस किया जाना चाहिए।
-शिक्षण ज्ञान का सरल हस्तांतरण नहीं है, यह ज्ञान के स्वयं के उत्पादन या निर्माण के लिए संभावनाएं पैदा कर रहा है।
-हम में से प्रत्येक के मतभेदों को स्वीकार करें और उनका सम्मान करें, उन गुणों में से एक है जिनके बिना "सुनना" मौजूद नहीं है।
-यह शब्द अपने आप में पुनर्मिलन और मान्यता का स्थान है।
- किसी भी पुस्तक के लिए एक साधारण बात की आवश्यकता होती है: कि पाठक या पाठक को आलोचनात्मक रूप की पुस्तक तक पहुँचाया जाता है।
-सत्ता जीवन, मनुष्य को सरल चीजों से मुक्त करके, उन्हें अलग-थलग कर देना, उन्हें रहस्योद्घाटन करना, उनका उल्लंघन करना, उत्पीड़कियों का एक दृष्टिकोण है।
-सत्यीकरण वास्तविकता को कुछ झूठ में बदल देता है।
-संस्कृतिकरण मानव की मुक्ति के लिए एक बाधा का प्रतिनिधित्व करता है।
-कथन, जिसमें शिक्षक अपने विषय के रूप में है, छात्रों को सुनाई गई सामग्री के यांत्रिक संस्मरण की ओर निर्देशित करता है… कथन उन्हें कंटेनर में बदल देता है जिसे शिक्षक को भरना चाहिए।
-बैंकिंग शिक्षा की अवधारणा में, शिक्षक वह है जिसके पास ज्ञान है, जबकि छात्र वे हैं जिनके पास ज्ञान नहीं है।
-शिक्षा की बैंकिंग अवधारणा में शिक्षक वह है जो बोलता है, जबकि विद्यार्थी जो कहता है उसे सुनता है।
-शिक्षा की बैंकिंग अवधारणा में शिक्षक शिक्षा प्रक्रिया का विषय है, जबकि शिक्षार्थियों को साधारण वस्तु माना जाता है।
-अगर विनम्रता न हो तो कोई संवाद नहीं होता और न ही अगर इंसान में दृढ़ और अटूट विश्वास न हो।
-क्या किसान हो रहा है? यह एक शिक्षा नहीं है, यह बेहतर दिन के लिए आशा के बिना सूर्योदय से सूर्यास्त तक काम कर रहा है। और वह किसान का जीवन क्यों है? क्योंकि ईश्वर यही चाहता है। ईश्वर कौन है? वह हम सबका पिता है।
-मैंने एक किसान को देखा और उससे पूछा कि तुम्हारे कितने बच्चे हैं? तीन - उसने जवाब दिया। क्या आप अपने दो बच्चों को कष्टों के अधीन करके उनका बलिदान करेंगे, ताकि तीसरा अध्ययन कर सके? नहीं - उसने उत्तर दिया… तो क्या यह वास्तव में भगवान है जो इन चीजों को करता है?… नहीं। यह भगवान नहीं है जो उन्हें करता है। यह पैटर्न है।
-जब मैं कहता हूं आदमी, औरत शामिल है। और जब यह कहा जाता है तो पुरुषों को शामिल नहीं किया जाता है: महिलाओं को दुनिया को बदलने के लिए निर्धारित किया जाता है?
-मैं यह कैसे उचित ठहराता हूं कि एक कमरा जहां दो सौ महिलाएं और एक पुरुष हैं, मुझे अभी भी कहना है: "वे सभी श्रमिक कार्यकर्ता हैं"? यह वास्तव में एक व्याकरणिक समस्या नहीं है, बल्कि एक वैचारिक समस्या है।
-मैं महिलाओं और पुरुषों, या इंसानों का हवाला देने लगा। और कभी-कभी मैं माचो भाषा की अपनी अस्वीकृति को स्पष्ट करने के लिए वाक्यांश को बदसूरत दिखने के लिए चुनता हूं।
- माचो विचारधारा को खारिज करने का अर्थ है भाषा को पुनर्निर्देशित करना। भाषा को बदलना दुनिया को बदलने की प्रक्रिया का हिस्सा है।
-विद्यार्थी वस्तुओं को जानकर खुद को पहचानना शुरू कर देता है, यह जानने के लिए कि उसके पास कौशल है जो वह जान सकता है। शिक्षार्थी को एक शिक्षार्थी बनने की आवश्यकता है, यह समझते हुए कि वह एक विषय है न कि एक वस्तु जो शिक्षक के प्रवचन को प्राप्त करता है।
-सुधार के बिना सुधार के बिना कोई जीवन नहीं है।
-कोई भी व्यक्ति सबकुछ नजरअंदाज नहीं करता। किसी को सब कुछ पता नहीं है। हम सब कुछ जानते हैं। हम सभी किसी न किसी चीज से अनभिज्ञ हैं। यही कारण है कि हम हमेशा सीखते हैं।
-अगर अकेले शिक्षा समाज को परिवर्तित नहीं करती है, इसके बिना समाज भी नहीं बदलता है।
-हृदयता एक अजीब निश्चितता को व्यक्त करती है जिसके बारे में मुझे यकीन है: कि कोई किसी से श्रेष्ठ नहीं है।
-मैं एक बुद्धिजीवी हूं जो प्यार करने से नहीं डरता। मैं सभी लोगों से प्यार करता हूं और मैं दुनिया से प्यार करता हूं। यही कारण है कि मैं सामाजिक अन्याय के लिए लड़ने के लिए दान से पहले निहित है।
- यह जानने के लिए पर्याप्त नहीं है कि कैसे पढ़ा जाए कि "ईवा ने अंगूर को देखा"। यह समझना आवश्यक है कि ईवा उसके सामाजिक संदर्भ में किस स्थान पर है, जो अंगूर का उत्पादन करने के लिए काम करती है और जो इस काम से लाभान्वित होती है।
-शिक्षा का अर्थ है हर समय हम जो कुछ भी करते हैं उसके साथ संस्कारित करना।
-सबसे पहले एक कल बनाया जाता है, आज के माध्यम से… हमें जानना होगा कि हम क्या थे, यह जानने के लिए कि हम क्या होंगे।
-दुनिया की रीडिंग शब्द के पढ़ने से पहले होती है।
शासक वर्ग के सभी कार्यों में दमनकारी राज्य के रखरखाव की सुविधा के लिए विभाजन को बढ़ावा देने की आवश्यकता है।
-सच्ची शिक्षा ए बी के लिए ए या बी पर ए द्वारा नहीं की जाती है; सच्ची शिक्षा वह है जो दुनिया की मध्यस्थता के साथ-साथ ए से बी तक की जाती है।
-नहीं तो भाषा दूसरे को सिखाती है। भाषा एक मानव आविष्कार है जिसे सामाजिक रूप से बनाया गया है और कोई भी इसे नहीं सिखाता है; हर कोई भाषा प्राप्त करता है, भाषा बनाता है। जो चीज दूसरे को सिखाती है, वह है व्याकरण।
-संक्रमण प्रक्रिया के रूप में उनकी भूमिका के बारे में बढ़ती जागरूकता के साथ क्रांतिकारी प्रक्रिया में भाग लेने के लिए उत्पीड़ितों के लिए यह बिल्कुल आवश्यक है।
-एक मूल प्रश्न जो हमें देखना है वह यह है कि समाज के आमूल परिवर्तन की प्रक्रिया में महज विद्रोही दृष्टिकोण को और अधिक क्रांतिकारी लोगों में कैसे बदला जाए।
-जो पुरुष या महिला मुक्ति के कारण भक्ति का बखान करता है और अभी तक लोगों के साथ सांप्रदायिकता में प्रवेश करने में सक्षम नहीं है, जिसे वह या वह पूरी तरह से अनभिज्ञ मानता है, गंभीर रूप से आत्म-धोखा दे रहे हैं।
-अनुकरण, हालांकि यह एक ठोस ऐतिहासिक तथ्य है, एक विशिष्ट नियति नहीं है, लेकिन एक अन्यायपूर्ण आदेश का परिणाम है जो उत्पीड़कों में हिंसा को बढ़ाता है, जो बदले में उत्पीड़ित को अमानवीय बनाता है।
-लोव साहस का कार्य है, भय का नहीं, यह दूसरों के लिए प्रतिबद्धता है। कोई फर्क नहीं पड़ता कि जहां उत्पीड़ित हैं, प्रेम का कार्य उनके कारण के लिए प्रतिबद्धता है, मुक्ति का कारण है।
-जबकि उत्पीड़न की स्थिति को समाप्त करके प्यार को बहाल करना संभव है जो इस स्थिति को असंभव बना देता है। अगर मुझे दुनिया से दूर नहीं रहना है, अगर मुझे जीवन से प्यार नहीं है, अगर मुझे लोग पसंद नहीं हैं, तो मैं बातचीत में प्रवेश नहीं कर सकता।
-यह पुष्टि करते हुए कि पुरुष और महिलाएं लोग हैं और जैसा कि लोगों को स्वतंत्र होना चाहिए, और फिर भी इस कथन को वास्तविकता बनाने के लिए कुछ भी ठोस नहीं है, यह एक सच्चाई है।
-जितना अधिक हम फिर से बच्चे बनने में सक्षम होंगे, बचकाना रहने के लिए, उतना ही हम समझ सकते हैं कि हम दुनिया से क्यों प्यार करते हैं और समझने के लिए खुले हैं, समझने के लिए; जब हम अपने भीतर के बच्चे को मारते हैं, तो हम और नहीं होते।
-शिक्षक, बेशक, एक कलाकार है, लेकिन एक कलाकार होने का मतलब यह नहीं है कि वह छात्रों को प्रोफाइल बना सकता है और आकार दे सकता है। शिक्षण में शिक्षक जो कुछ भी करता है, वह छात्रों को स्वयं बनने के लिए संभव बनाता है।